公开课挑战教皇的权威
第13课 挑战教皇的权威

第13课挑战教皇的权威【课程标准】知道马丁·路德等人的主要思想,认识宗教改革时期人文主义的含义。
【课标解读】挑战教皇的权威:应掌握马丁·路德的《九十五条论纲》;加尔文《基督教原理》;人文主义的含义。
【考试大纲】宗教改革【知识梳理】一、宗教改革运动(一)兴起的背景:1.文艺复兴运动及近代科学产生推动作用。
文艺复兴中,人文主义者以人为中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁,天主教会的权威日益受到人们的怀疑。
2.天主教会的精神禁锢和腐败。
中世纪的天主教会占据意识形态领域的统治地位,用神学理论为封建统治辩护,使封建制度神圣化,成为封建统治的精神支柱。
15、16世纪,天主教会成了西欧各国资本主义发展的障碍。
3.教会对四分五裂的德意志的压榨。
16世纪的德意志处于四分五裂的状态,是受罗马天主教会压榨最严重的地区,被称为“教皇的奶牛”。
于是民族矛盾、阶级压迫与宗教压迫交织在一起的德意志,便成了宗教改革的发源地。
4.导火线:1517年教皇兜售赎罪券。
(二)运动的性质(实质):是16世纪西欧各国反对罗马天主教会的社会和思想改革运动,其实质是资产阶级的反封建斗争。
(三)重要代表:★★马丁·路德的宗教改革运动1、宗教改革运动首先兴起于德国的原因:宗教改革运动首先兴起于德国,这与德意志当时处于四分五裂的政治状况、教会对德意志政治经济上的控制和压迫特别深重有关。
罗马教廷每年从德意志搜刮的财富要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗马帝国”年财政收入的数倍。
这种搜刮,既不利于资本主义早期的原始积累,也极大地恶化了广大劳动人民的生活。
导火线是1517年,教皇利奥十世在德意志兜售赎罪券。
2、马丁·路德的改革(1)标志:1517年贴出著名的《_________》,拉开了宗教改革的序幕。
(2)思想(主张):强调______的学说,主张_________________________________________。
第13课《挑战教皇的权威》

“教皇权力好比太阳,国王权力犹如月亮,它 的光是向太阳借来的” ——教皇英诺森三
课标要求
• 1、知道马丁· 文主义的含义。
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈,尽管面积 仅有0.44平方公里,却是世界天主教的中心,图为圣彼得 大教堂
材料1
随着西欧商品经济和资本主义的发展,教会 的阻碍作用日益明显,要发展资本主义就必须冲 破教会的垄断和束缚。
2、宗教改革为什么首先在德国爆发?
阅读材料:
⑴德国资本主义经济有一定发展; 材料一 : 德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际 ⑵政治上四分五裂,没有形成强大的王权, 上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无 阻碍社会经济发展,国家的分裂、落后,使 法不依赖于教会的力量,同时由于神圣罗马帝国大统 得教会剥削沉重,罗马教廷与德国的矛盾异 一梦想是包含了意大利的,所以德国皇帝必然要和教 常尖锐; 会合作,教会的力量非常强大。每当罗马教会出现财 ⑶同时没有强大的王权,反倒有利于各种反 政问题的时候,就会想方设法从德国聚敛钱财,以至 于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计 教会思想的存在。
宗教改革的 性质?
宗教改革的 历史意义?
宗教改革的历史意义:
性质:在宗教外衣下的资产阶级反天主教会反封建
的社会运动
本课小结
天主教 日益阻碍 欧洲资本 主义的 发展 马丁· 路德的 “因信称义” 宗教 改革 新教摆脱了 罗马教廷的 控制,推动了 资本主义的发 展
加尔文的 “先定论”
知识结构
欧洲宗教改革的原因
具体体现:森严的教阶、繁琐的仪式、僵 化的教规、贪婪的敲诈
西欧宗教改革的原因
资本主义萌芽的发展 经济(根本原因)
政治(主要原因)
岳麓版[新版本]《挑战教皇的权威》实用课件1
![岳麓版[新版本]《挑战教皇的权威》实用课件1](https://img.taocdn.com/s3/m/7f101e0a591b6bd97f192279168884868762b8af.png)
1.史料探史——路德的“挑战书” 四大文明古国的文明成果:古埃及(尼罗河流域,前3500年,金字塔,既是国王法老的陵墓,又是权力的象征);古巴比伦(前18世
纪,两河流域即幼发拉底河和底格里斯河,《汉谟拉比法典》,是世界上现存的古代第一部较完备的成文法典,用楔形文字可在石柱 上;它维护奴隶主的利益);古印度(前2500年,印度河和恒河流域,种姓制度,社会分为四个等级即婆罗门,刹帝利(国王),吠
6.西安事变的史实;事变和平解决的历史作用
战行后:会资 交本通在主工义具德的主意新要变有志化牲:畜的为交利通益工具;、轿在子、信车仰子、上舟船动;宋摇代了缺马天,多主用牛教车会; 的神学统治,所以会引起 “教皇大怒”。 4.孙中山的主要革命活动。
唐朝对西域的管理:唐太宗设立安西都护府;武则天设立北庭都护府对西域进行管理。 建立:1799年11月,拿破仑发动雾月政变,夺取了政权;1804年,拿破仑加冕称帝,建立法兰西第一帝国;
了新兴资产阶级的利益和要求
目标 两者都将矛头指向封建教会
两者都是反封建的资产阶级运动,都体现了浓郁的人文主义 性质
色彩
结果
都促进了人们的思想解放和近代文化的繁荣
范围
都波及西欧的广大地区
(2)不同点
形范作式 围 用 借资从想把出产文复 意 来人阶化兴大,们级领古利促从文世域典开进宗艺界开文始了教复观展化近,束兴之代主缚名自要中宣然在解扬科思放 从运使锢德动人,意们新志教进披开思一着始想步宗,还摆宗教是为脱教外一改后天衣场革来主反社的教封会资会建思产的想阶思改级想革革禁 影 建2日国队2行边概6法边历的大俄方责党1英形明坚发 “思中都发南蒙 新性.434响设军同):疆况国疆史自化国1任领国成了持展资想央起展宋古文质...唐5:中 的 胞 、 交 危 : : 危 意 豪 改 趁 内 袖 君 过 社 改 社” 。 集 了 原 : 的化 :秦丝0早朝多① 国暴3毒通机3(机义感新火阁数主程会革会 ,权重因陆兴 运自汉绸期08社万是 特行气工:领::和的打制职立:主开主 发制要:九起 动上时万之3无会年平马 色:战具1袖1打自背劫是,宪1义放义 展度作国渊: 局而期人路产8经89方,克 社(。主)乱信景,英事制初)社 才的用家,限下1的。66阶7济255千8前思 会要伏了心:强国实:级;会 是影。统观性的1科国级0年年年:)米6秦主 主有尔帝,六迫政上阶的 硬响一点:资1学民斗年,,十9对的—义 义牲泰国提七清治成段生 道:,:对产技党争9,阿阿一根领2与理畜主高世政制为的产理有政把东阶—术政东年铁古古届据土中 论为义了纪府度国理力 ;利局“西级—府晋南木柏柏三地;国 的交扩中,签的家论, 于稳心方性君1迁,方真入入中9实革 思通大国日订一政,是 封定”文质主都9结谈统侵侵全行2命 想工势的本了个治提否 建;作化改立重果话年一新新会“实 根具力国社显生出有 经统为存革宪《庆东,十蒙疆疆,囚际 源、范际会著活了利 济治宇在、瑷,晋强四古南南提笼相 ;轿围地矛特中社于 文者宙着天珲把以调大草部部出政结 ④子的位盾点的会增 化的万绝赋条重少党,原;;改策合 在、战;尖,最主强 的重物对人约庆胜的提,革11”88的 马车略锐于高义社 发视的否权》作多基 出 建开77和11第 克子部,决初会 展;本定、(1为,本了立放年年烧8一 思、署大策级主 ,工原或法割战世大路建蒙的沙沙杀次 主舟;贵者阶义 对具。绝律占时纪败线立古伟俄俄抢历 义船保族和段国 祖的对面领的前前要社国大出出“史 发;卫奴领的家 国改肯前土陪期秦坚会,决兵兵三性 展宋了隶导基的 疆进定人最都开持主铁策侵侵光飞 史代国主者本综 域;的人多。始一义木;占占政跃 上缺家实。路合 的重片平的(形百市真1伊伊策9的 ,马的力线国 初视面等不3成年场被8犁犁”)2理 具,独强及力 步水性。平。不经尊;;年;7论 有多立大一, 奠利。等根动济称3((十(1成 承用,,个是 定的条据摇体为部英英二2果 上牛为政中否 、兴约这),制成队国国大; 启车经局心有 巩修)一南明的吉(潜潜,② 下;济混两利 固;、制京确目思日入入提是 的建乱个于 国人《度大提标汗本云云出中 作设。基提 家民北,屠出;。帝南南建国 用赢本高 统的京英杀关1国和和设9共 。得点人 一辛条国:于主9西西有7产 了(民 ,勤约首1判义藏藏中年9党 相经的 以劳》相断3配; ;国 十7取对 济 生及 动、身是置年美美特五得 稳建活 形;《兼非的1国国色大2中 定设水 成堪政的一和和的,月国 的为平 以分府三支日日社把1革 和中) 华西3首个世本本会邓日命 平心; 夏北脑有界侵侵主小,胜 环,明 族界、利上犯犯义平日利 境坚确 为约议于规台台;理军的 ;持特 主记会标模湾湾论1占理 激四区 体》9党准最))确领8论 发项姓 的,7团(大立南年武 了基“ 中吞领是的为京十器 中本社 华并袖否细党,三; 国原” 民我和有菌的残大③ 人则不 族国多利战指杀,是 民,姓 ,北数于部导中阐
挑战教皇的权威_课件1

故事三 莱比锡神学辩论 Year1519
1519年6月,路德来到大城市莱比锡,他的对手 是罗马天主教大神学家艾克。只见路德手捧《圣经》, 目光坚定,直截了当地指出:“人的得救不在于参不参 加宗教仪式,买不买‘赎罪券’,而决定于对上帝的 信仰!” “真理的根据,不是教会或者教皇的意思, 而是《圣经》。”
红衣主教 大主教 主教
神父
信徒
“
2、教皇的权威
卡zxxkw 诺 莎 之 辱 ”
政治: 教权高于王权
2、教皇的权威
天主教会是西欧最大的封建主, 占据了各国土地的1/3。向民众 兜售“赎罪券”以搜括钱财。
兜售“赎罪券”
经济: 最大的封建主,经济特权
2、教皇的权威
中世纪的天主教会完全垄断了西欧的文 化和教育。教会控制和禁锢着人们的思想和 行动,z任xxkw 何不符合宗教教义的行为都被认为 是异端,随时会被宗教裁判所送上火刑架。
请回答 :
马丁·路德提出怎样的救赎思想?
因信称义(信仰得救)
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因因信行称称义义 信善徒功都可 成圣圣经为礼具教士有 最教高阶权威
为什么说路德的思想具有鲜明的的人文主义色彩?
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害,并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会,受到市民 的热烈欢迎。
他是谁?他就是马 : 路德为什么张贴《九十五条论纲》?
序幕
让我们一起聆听……
《九十五条论纲》 第36条 每一个真诚悔改的基督徒,即令没有赎罪券,也同
样可以被赦罪或免罪。 第86条 教皇是一切富人中的最富有者,为何不用自己的钱
第13课 挑战教皇的权威(完成)

第13课挑战教皇的权威【课标要求】知道马丁·路德等人的主要思想,认识宗教改革时期人文主义的含义。
【学习重点】马丁路德和加尔文的宗教主张。
【学习难点】宗教改革产生的原因。
【知识梳理】一、马丁·路德与《九十五条论纲》1、背景:(1)文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲后,各国的思想十分活跃,一些虔诚的天主教徒也受到很大影响。
(2)马丁·路德强调的学说,主张人只有靠才能得救,不能靠、和。
他的思想使人获得和,带有鲜明的色彩。
(3)1517年,教皇以修教堂为名向教民兜售,搜刮民财(改革的导火线)。
2、经过:1517年马丁·路德张贴《》,反对赎罪券,宗教改革的序幕首先在拉开。
3、影响:(1)是反对改革运动。
(2)改革后创立的教登上了欧洲历史舞台,与原来的教、教形成三足鼎立的新局面。
二、独树一帜的加尔文1、背景:马丁·路德领导的德国宗教改革的推动作用。
2、主张:(1)1536年,出版《》一书,主张只有依靠才能得救,以此反对天主教的等级观念,否定统治人民的权力。
(2)把“依靠信仰才能得救”解释成论,认为人的一切都是先定的,人的意志,这是加尔文宗教观的核心。
3、意义(1)加尔文的先定论否定对的盲从,也否定的特权,在宗教改革时期具有积极作用。
(2)为发财致富做辩护,在西欧广泛传播,为以后的提供了意识形态方面的依据。
三、影响:欧洲宗教改革家用挑战以教皇为首的宗教权威,为西欧社会的、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。
【重点难点解析】1、宗教改革的背景性质及影响如何?背景:(1)政治方面:天主教会在西欧社会垄断了一切(政治统治和精神统治)。
教会的独裁和腐败引起各国人民普遍不满。
(2)经济方面(根本原因):随着资本主义萌芽的发展,资产阶级要求摆脱资本主义发展道路上的障碍--天主教会和神学。
(3)思想方面:文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲后,人文主义思想也使天主教徒受到很大影响。
历史:第13课《挑战教皇的权威》课件3(岳麓版必修三)市公开课获奖课件省名师示范课获奖课件

10、西欧宗教改革运动对于资本主义发展旳最大影响是 : (C) A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会旳土地和财产 B、西欧各国旳王权得到加强 C、摧毁了天主教神学旳精神统治 D、增进了西欧各国文化、教育事业旳发展
间接对话、得救 (2)、影响:
直接对话、得救 使人取得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
第13课 挑战教皇旳权威
一、宗教改革旳背景 二、宗教改革旳主要内容: 1、马丁·路德旳宗教改革 (1)、内容 (2)、性质: 资产阶级反对天主教会旳社会运动
(3)、成果:新教 产生; 三教鼎立
“路德教”或“新教路德宗” 简化仪式
7、马丁路德改革和加尔 文改革旳相同点是:
①都主张“因信称义” ②否定天主教旳等级制度 ③都创建了不受罗马教皇 控制旳新教 ④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④
8、加尔文旳先定论在 宗教改革时期具有主动 作用,它是:( C)
A、为封建世俗势力夺 取政权服务
B、为使欧洲各国人民 免于罗马天主教会旳精 神控制而斗争
()
D
A、它沉重打击了天主教会旳神学统治
B、是一场社会、思想改革运动
C、改革后创建旳新教与天主教、东正教形成三足 鼎立旳新局面
D、它违反了基督教旳本意,客观上造成了人们思 想上旳混乱
6、加尔文被称为“ 欧洲宗教改革旳第二 位伟大人物”,他旳 宗教观念旳关键是:
A、因信称义
B、先定论
C、因行称义
D、无为而治
3、马丁路德强调旳学说是: ( )B
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”旳学说,其实质意义在 于 B( ) A、确立了“依托信仰才干得救”旳新教义 B、否定了天主教会及其神学旳绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层旳利益
文化史13课 挑战教皇的权威

具体体现:森严的教阶、繁琐的仪式;僵化的教规、贪婪 的敲诈
2、文艺复兴运动宣扬人文主义, 起到了思想解放的作用。
二、宗教改革运动
(一)马丁.路德改革(德国) 1、直接原因:
1)罗马教会宣扬因行称义; 2)教皇向教民兜售赎罪券
2、改革内容:
1)主张“因信称义”学说,认为只有靠信仰才能得救, 不能靠善功、圣礼和神职人员 2)张贴《九十五条论纲》,宣称赎罪卷功效微不足道, 只要内心真成悔罪,就能赦免 3)创立反对罗马教皇的新教 《马丁路德教》
真题练习三
(2013广东学业57).欧洲中世纪的绘画作 品中很少留有作者的姓名,但到文艺复兴 时期,越来越多的艺术家在自己的作品中 留下签名,甚至将自己的形象绘入其中。 这反映了文艺复兴时期的艺术家 A.对自我价值的肯定 B.对 宗教权威的认同 C.对教会腐败的批判 D.对 现实生活的逃避
真题练习二
(2010广东学业57).文艺复兴时代的薄伽丘在 《十日谈》中描绘了形形色色的人物,包括国王、 贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中,他集中 批判了教士,这是因为( )
A.教士是封建时代最底层的职业 B.当时的社会已经普遍不信仰宗教 C.教士的权威受到宗教改革的冲击 D.教士是当时宗教禁欲主义的代表
提高自身社会地位、追求平等;加强资本积 累; 惜时如金
(二)加尔文改革(法国) 1、直接原因:德国宗教改革运动风靡全欧,许多国
家先后接受新教。
2、改革内容:
1)出版《基督教原理》,反对 上帝预定获得永生和成功的人,他的 天主教的等级观念 ,否定教皇 内心充满对上帝的信仰,而他的道德行为、 权力,主张人只有依靠信仰才能 宗教生活、日常工作等必定是具备勤奋、友 得救.(称新教百科全书 ); 【问题探究】联系加尔文先定论谈谈你怎样 爱等美德(善功)。 2)把”依靠信仰才能得救”解释 理解“它从神学角度论证世俗活动和个人奋斗 成先定论 ; 把劳动、放贷生息、聚敛财富说成是教 徒获得上帝恩宠的唯一手段 的必要性和合理性。” 3) 建立不受制罗马教皇的政教 合一的加尔文教; 4)创办日内瓦学院,培养传教士 加尔文
第13课挑战教皇的权威岳麓版课件5

马丁·路德公布《九十五条论纲》
欧洲宗教改革:挑第战14教课皇挑的战权教威皇的权威
《九十五条论纲》节选
第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时,灵魂就超脱炼狱飞入 天堂,这是宣传者的捏造。
欧洲宗教改革:挑第战14教课皇挑的战权教威皇的权威
出售免罪券
1517年,通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款,自 愿充当教皇的代理人,在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道,只要支付金钱, 就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽,死者的灵魂就能升入天堂。
欧洲宗教改革:挑第战14教课皇挑的战权教威皇的权威
第14课 挑战教皇的权威
• 想一想:宗教改革为什么最早在德国发生?
• 德国资本主义经济有一定发展 ; • 国家的分裂、落后,使得教会剥削沉重,罗马教
廷与德国的矛盾异常尖锐 ; • 政治上四分五裂,没有形成强大的王权,反倒有
利于各种反教会思想的存在。
欧洲宗教改革:挑第战14教课皇挑的战权教威皇的权威
2、马丁路德挑战教皇权威而宣扬什么宗教信仰?其目的是什么?
1、马丁路德拉开宗教改革序幕,新教登上欧洲历 3、加史尔舞文宣台扬,什与么原样来的的宗教天信主仰教?、和东马正丁路教德形的成相三比足有鼎何异同? 4、马立丁的路德新和局加面尔。文德在国行动宗上教如改何革挑开战创教了皇权欧威洲?近代史
21324、、、、加的加行马教尔新尔动丁文皇纪文:路的元::德宗。教:改革为资产阶级发财致富作辩护。 宣信信马仰丁仰他扬:路的:信“德学因仰信-说信仰张:在称得贴西因义救《欧行”。 九资-称十本“五主义先条义。定论比论纲较”》发。、达创的立国路家德和新地教。 目同异目::加的区识的信加尔广形::仰尔文泛态否巩上文-传 方定帝宗固播 面出创教得教, 的以版办皇救观为依《日教,较代以据基内否激皇上后。督瓦定进的为帝教学教,资言原院首皇为产理,的的权资阶》培身威产教级、养份、阶革会创传强级和命立教封调发特提加士个财建供权尔人致了统。文权富意教治利辩、。。护。
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爱德森的 内心独白
三、加尔文的宗教改革
材料一:上帝从创世纪以来,就把世人分为选民和弃民,这是人的 意志无法改变的,人在现世生活中的成功与失败,就是选民和弃 民的标志。 ----《基督教原理》
材料二:一个人所以发财致富,不在于他的品德、智慧或勤劳, 而完全靠上帝的恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予 以指责,这样做是亵渎神明。 ----加尔文 根据材料概括加尔文的核心观点?
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地 履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过 苦修才能得到上帝的恩典。 1.他们各 代表谁的 观点? 2.二者观 点有何不 同? 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无 须经过烦琐的仪式。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有 在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福 音;否则,就要受到永世惩罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真诚 忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须你们 所谓尊贵的教士。
资料卡片 — 基督教发展历程
基督教
(诞生于公元一世纪的罗马帝国)
1054年第一次分裂
东正教 (东派)
天主教 (西派)
第二次分裂16世纪 (即宗教改革)
新 教
(包括路德派、加尔文派等各种派别)
天主教
一、宗教改革的背景
嗨,我叫爱德森,生于1491年,今年25岁, 我生活在神圣的罗马帝国。 靠经营一家铁矿厂发家,现拥有两处庄园, 三家葡萄酒厂。 我热爱生活,喜欢追求物质财富,我要的是 现世的享乐,可是我的宗教信仰却不允许我 这么做,他们甚至让我把这一切都捐给教会! 哦天呢,我哪里会舍得! 可是,这年月…就连国王都要服从教会, 爱德森的 我又算得了什么呢? 内心独白
文化:促进了文学艺术和教育的发展。
欧洲社会进步
我学习 我总结
我的信仰,你做主 教皇:因行称义
加强天主教会权威,为 宗教神学精神垄断服务
我的信仰,我做主 我奋斗,我成功
路德:因信称义 加尔文:先定论
获得精神自由和灵魂解 救的自主权 从神学角度世俗生活和 个人奋斗的必要性、合 理性
宗教改革时期人文精神的基本内涵:反对天主教会的宗教特
文艺复兴唤醒了沉睡的 人们,理性高于信仰的 人文主义宗教观逐渐兴 盛。
罗马教廷每年从德意志 搜刮钱财高达30万古尔 登,相当于皇帝年税收 的20倍。德意志成了受 教会压榨最严重的地区, 被称为“教皇的奶牛”。
德意志,你在哪里?我找不到那个地方!——席勒
宗教改革的背景 政治:天主教会堕落残暴,激化社会矛盾 经济:天主教会阻碍资本主义发展 根本原因 思想:文艺复兴宣扬人文主义,思想解放 导火线:教皇兜售赎罪券 首先发生在受教会压榨最严重的德国
一、宗教改革的背景
爱德森眼中的世界 任何时候我进入教廷神职 人员的房间,总能看见神 父和银钱商在一起,忙于 鉴别钱币的成色和计算书 目,面前堆着成堆的钱币。
教皇利奥十世有141名随从 和60名侍从。教士们不仅 不遵守教会的规定,还把 修女变成自己的情妇,把 住所变成赌场,肆意挥霍 着兜售赎罪券搜刮的财富。
经济:促进资本主义经济的发展。
四、宗教改革的影响
材料三
加尔文创办的日内瓦大学
路德用德语翻译的圣经
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
思想、文化:促进了思想解放和文化教育的发展。
四、宗教改革的性质和影响 性质:新兴资产阶级反对天主教会和罗马教 皇神权统治的思想解放和社会运动。
政治:打击了天主教的神权统治;促进了欧洲民族国家 的发展
经济:促进了资本主义经济发展。 思想:促进了人们的思想解放。
恩格斯认为, 其理论“适合 当时资产阶级 中最勇敢的人 的要求 否定了教皇的权威, 从神学的角度论证了 世俗生活和个人奋斗 的必要性、合理性
三、加尔文的宗教改革
上帝的“弃民”,我想对你说……
咱们是上帝的“弃 民”,注定要贫穷到 底喽,只能认命啦!
加尔文教特别有利于在工商业和生产竞争中成为优胜者 ——恩格斯
B
作业
背:1.马丁·路德、加尔文的核心主张。 2.宗教改革时期人文主义精神的内涵。 写:课时分层第13课
知识回顾
古希腊 人文精神的萌发 人文精神的缺失
西 方 人 文 精 神 的 发 展
中世纪 文艺复兴 宗教改革
人文精神的复苏
人文精神的发展
第13课
课标要求
1、知道马丁·路德等人的主要思想 2、认识宗教改革时期人文主义的含义
资料卡片 —基督教信仰的核心
原罪
救赎
原罪:原罪是人类始祖亚当 和夏娃违背上帝命令偷吃禁 果所犯的罪行,传给后世子 孙,是人类一切罪恶和灾祸 的根源。 救赎:人类因有原罪而无法 自救,上帝(天主)差遣他 的儿子耶稣来到世间,被钉 死在十字架上,在上帝面前 替人类赎了罪。凡是信仰上 帝、跟随耶稣的人都能得救。
1521年教廷内部2000多 个神职可以用金钱买到 。教会成员们忙着争权 夺利,几乎所有的教皇 都是靠贿赂当选的。
“当你购买赎罪券的金 币在钱箱里丁当作响的 时候,你祖先的灵魂即 刻上了天堂!”传教士 敲锣打鼓地叫喊着。教 会千方百计兜售赎罪券。
一、宗教改革的背景
爱德森眼中的世界 教会把从事商业贸易和 发财致富说成堕落行为, 他们轻视商业,无视蓬 勃发展的资本主义经济。
材料一:宗教改革后,有种说法:上帝的归上帝,恺撒 (泛指皇帝)的归恺撒。路德最大的意义在于他是最早 找到“德意志”的人,他将整个民族的嘴和心用德语这 条线连在一起,使德国开始了艰难的近代化之路。 政治:神权受到打击,王权得到加强,有利于民族国 家的形成发展。 材料二:宗教改革时,亨利八世没收教会财产出售给贵 族和农场主,他们以资本主义方式经营土地。这部分土 地的资本主义化加速了英国资本主义发展。
二、马丁·路德的宗教改革
第27条 有人说当钱币 一投入钱柜中叮当作响时 ,灵魂就超脱炼狱飞入天 堂,这是宣传者的捏造。 第36条 每一个真诚悔 改的基督徒,即令没有赎 罪券,也同样可以被赦免 或免罪。
1517年,路德在维登堡教堂大门上 张贴《九十五条论纲》,拉开宗教 改革序幕。
二、马丁·路德的宗教改革
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2. 1517年,德国威登堡大教堂门口张贴出《 九十五条论纲》引发了一场激烈的思想辩论。 这场辩论的主题是( ) A.宗教的虚伪 B.灵魂自救的途径 C.权力的产生 D.生命的起源
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3.马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基 督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人 都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果 是 ( ) A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.动摇了上帝在人们心中的地位 C.从神学角度论证了人的自由和独立性 D.使基督徒在上帝面前实现了人人平等
二、马丁·路德的宗教改革
我的信仰教会做主
天主教的因 行称义 我的信仰“我”做主 路德教的因信 称义 上帝
只有靠信仰才能的就,否 定了教会的绝对权威,使 人获得精神自由和灵魂得 救的自主权,带有贤明的 人文主义色彩。
上帝
神职人员
信徒
信徒
如何理解路德因信称义主张的潜台词?
马丁·路德宗教改革
1.开始标志:1517年,马丁·路德发表《九十五条论纲》 2.思想主张——因信称义 (1)依靠信仰才能得救,中间不需要第三者。 (2)赎罪券的功效微不足道,只要真诚悔罪即可赦免。 (3)简化宗教仪式 (4)人人有权读《圣经》 3.意义: (1)序幕:宗教改革运动在德国拉开了序幕 (2)性质:是反对天主教会的社会、思想改革运动。 (3)欧洲宗教格局的变化:改革后的新教登上欧洲历史舞 台,与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。
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4.宗教改革时期加尔文提出先定论,主要包括 两方面内容:第一,上帝在创造人类之前,人 类的命运早已决定。第二,人类不能改变上帝 的决定,甚至不可能知道上帝的选择。先定论 提出的直接影响是 A.否定了教皇的绝对权威 B.使人获得灵魂得救的自主权 C.人文主义思想得到进一步弘扬 D.为启蒙运动提供思想基础
三、加尔文的宗教改革
二十多年过去了,我已过不惑之年, 照理说我也该知天命了,可是路德仅 仅赋予了我信仰的自由,总感觉自己 的努力追求没有得到世俗的肯定。 直到1536年的一天,我读了一本名叫 《基督教原理》的书,知道了一个叫 加尔文的,他写的“我的奋斗,我的 财富,我才是上帝的选民,”,一下 子让我高兴的飞上了云端。
二、马丁·路德的宗教改革
1517年万圣节前夕,我路过维登堡的卡斯 尔教堂,人声鼎沸,喊得最多的是:“路 德!路德”! 当我挤进水泄不通的人群,看到大门上赫 然贴着《九十五条论纲》,上面还写着“ 爱德森的 欢迎辩论”。 内心独白 我一字一句拜读着路德写的论纲,其中有 一句这样写道:“教皇的财富今日远超过 最富有者的财富,他要建造圣彼得教堂, 为何不用自己的钱,而要用贫穷信徒的钱 呢?”这句话,可说到我的心坎儿里了!
权,提倡人的个性解放,使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出 来,获得更多的个人自由
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1.下列对漫画《德意志是教皇的奶牛》的理解 ,正确的是( ) A.德意志养牛业发达,是教皇牛奶的供应地 B.德国在德意志的领地养了很多奶牛 C.罗马教皇过渡剥削压榨德意志 D.表达了罗马教皇对德意志的一种偏爱
加尔文宗教改革
1. 加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。 2.内容 (1)出版《基督教原理》,主张只有靠信仰才能得救 (2)把“依靠信仰才能的就”解释成“先定论” 3.意义: (1)否定了教皇的权威 (2)为资产阶级发财致富做辩护,从神学角度论证了世俗 生活和个人奋斗的必要性、合理性。
四、宗教改革的影响
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5. 16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上 的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文 主义色彩。为了获得精神上的自由,宗教改革 家坚决反对( ) A.灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 B.灵魂得救是上帝预先的安排 C.灵魂得救必须靠个人的行事修为 D.只有上帝才能赦免罪人