词的本义和引申义
词的本义与引申义
公朝．于王
所
临邛令缪为恭敬，日往朝相
．．如。
耆老皆朝．于庠
山谷鄙生，未尝识郡朝．。
朝．济而夕设
版焉。
三战之所亡，一朝．而复之。
一、词的本义
（一）什么是词的本义
（二）怎样了解词的本义
1
页，头也
古文以为‘首’字也
及，逮也
故不能推车而及．”
怀王悔，追张仪，不及。
”
之，出也
齐闵王将之．鲁。
有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？
大任有身，生此文王
今妾自知有身矣，而人莫知。
牧，养牛人也
《左传》：‘马有圉，牛有牧’，引申牧民之牧。
二人相与牧．羊
许书之要，在明文字之本义而已
许君之立说也推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比
附。
户，护也，半门曰户，象形
兵，械也
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。
斩木为兵，揭竿为旗。
年，谷熟也
秉，禾束也
本，木下曰本
2
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’。
斩木为兵，揭竿为旗。
彼有遗秉，此有滞穗。
四秉．曰筥此秉谓刈禾盈手之秉
伐木不自其本．，必复生。
毋使枝大本小，枝大本．小，将不胜春风
五谷皆熟，为有年．也
年．饥，用不足
墓门有棘，斧以斯．
之
斯，析也析，破木也
大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之慢易
上不费粟，民不慢农。
王素慢，无礼
慢，惰也惰，不敬也怠，慢也
伐，击也，从人持戈。
出，进也，象草木益滋，上出达也。
“元，始也”。
“狄人归其元．，面如生。
”
二、词的引申义
1.直接引申
继，续也。
吾令凤鸟飞腾兮，继．之以日
夜谏而不入，则莫之继．也
岂非计久长，有子孙相
继．为王也哉？
节，竹约也。
不遇盘根错节．，何以别利器乎？”
彼节．者有闲，而刀刃者无厚。
”
寒暑易节．，始一反焉
清明时节．雨纷纷
长歌赴促节．
《传》曰：‘刑不上大夫。
’此言士节．不可不勉励也。
强本而节．用，则天不能贫。
礼不踰节．。
杖汉节．牧羊
木节
符节↖↑↗骨节
法则←竹节→节气
节制↙↓↘节奏
气节
幅射式引申
2.间接引申
朝，旦也
早晨朝见
朝．而不夕旦见君曰朝
朝见朝廷朝廷朝代朝：早晨→朝见→朝廷→朝代
连锁式引申链条式引申
3、综合式引申
综合式引申
拜访聚会
↖↗
早晨→朝见→朝廷→朝代
↙↘
向官府的大堂
1、从具体到抽象
道路途径、方法
治世不一道．，便国不必
法古
规律、道理
从道．不从君
风俗、风气
移风．易俗
作风、风度
铨学涉，有长者之风．。
鲜鱼、活鱼
治大国若烹小鲜．
冬宜鲜．羽
鲜，生鱼也。
新鲜
鲜．鲤之鲙。
鲜明，鲜艳
衣服常鲜．于我。
2、由个别到一般
谁知乌之雌雄？
两兔傍地走，安能辨我是雄雌
木工也。
（十三）词的本义与引申义
（十三）词的本义与引申义词汇（三）词的本义和引申义一.词的本义词的本义，就是词的本来的意义。
词在文献语言里所使用的几个意义中作为引申起点的那个意义。
甲骨文距今不过3000多年历史，人类语言的产生至少有50万年历史。
词的本义不一定都是原始意义。
是文献资料所能证明的词的最古意义。
探求词的本义的传统方法：因形求义从文字字形确定本义。
训诂学上称之为“形训”。
“鄙”本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。
①四鄙之萌人闻之。
——（萌（氓）人：草野之民）边邑。
②焚符破玺，而民朴鄙。
——质朴，厚道。
③肉食者鄙，未能远谋。
——浅陋，庸俗。
④今之争夺，非鄙也，财寡也。
——贪吝。
⑤我皆有礼，夫犹鄙我。
——鄙夷，看不起。
①边邑义是本义，其他皆由此引申而来。
（一）因形求义1、探求本义的途径：一是分析字形，推测它作为构形依据的意义；二是考察文献语言用例。
对象形字（包括指事、会意）可直接看它的形体；对形声字，从它的形符中确定词的义类。
向：《说文》：“北出牖也。
”本义：“朝北的窗户。
”文献例证：《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠,塞向墐户。
”《齐民要术》：“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。
”（种植紫草的方法）2、分析字形探求本义应以古文字为据：分析古文字的字形，不是指楷书，更不是今天的简化字。
可行的方式是：小篆能解决的问题，就依据小篆，否则求之于甲骨文、金文。
●例：“关”---“關”关,以木横持门户也。
——《说文》本义：门闩“间”——“閒”月光由两个门扇中照进屋内，表示门缝，“缝隙”是它的本义。
《说文》：“隙也。
从门从月。
”3、“因形求义”例字分析：（1）戒：警也。
从廾持戈，以戒不虞。
《诗经·小雅·采薇》：“岂不日戒，玁狁孔棘。
”（2）叔“九月叔苴”。
（《诗经·七月》）《说文》：“拾也。
从又尗声。
”假借为“叔父”之“叔”。
叔者,少也。
（《白虎通·姓名》）古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示。
词的本义与引申义
词的本义与引申义一、词的本义词的本义，即词本来的意义。
由于语言历史悠久，一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。
词的本义并非词的原始意义。
我们所言的词的本义，是指从汉字字形上分析出来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。
二、如何探求字/词的本义——因形求义1、依据字形分析A象形字。
水，。
《水经注》：“江水又东，迳巫峡。
”（古指河流，本义。
）B指事字。
本，。
《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。
”（树根，本义。
）C会意字。
粪，《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸；白刃扞乎胸，则目不见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断。
非不以此为务也，疾养缓急之有相先者也。
”（扫除，本义。
）D形声字。
诛：从言，朱声。
《论语·》：“宰予昼寝。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
’”（责备，本义。
）在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中确定最早的一个当一个词存在多个义项，且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时，需要依据古文献，去判断哪个在先。
如：访，有两个常用义，一为“询问”，一为“访问”，文献中“询问”义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为“愤懑”，一为“愤怒”，文献中“愤懑”义在前，应为本义。
三、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。
例：朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。
（《水经注·江水》）早上②盛服将朝。
（《左传·宣公二年》）朝见、上朝③使妇人载以过朝。
（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷④汉朝陵墓对南山。
词的本义与引申义
①V分段（引申为事物的分段处）：④⑤
•制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
2、问：《说文》：“讯也。”
①既克，公问其故。（左传•庄公十年）
②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策•秦策》）
中间
③吴人要而击之，获邓廖。（《左传•襄公三年》）
拦截
④虽曰不要君，吾不信也。（《论语•宪问》）
要挟
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子•公孙丑》）
求得
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）
需要
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）——水、防止水患（堤坝的作用是堵水）
8杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。
“节”的引申线索可以图示如下：
2木节、草节（用于草木）
3关节（用于动物）
4季节、节气（用于时日）
1竹节 一＞ ⑤节奏、节拍（用于音乐）
6气节、节操（用于道德）
7礼节（用于社会）
8节约（用于用度）
9旌节、节杖（用于外交）
1竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）
2其于木也，为坚多节。（《周易•说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）
3彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子•养生主》）
4寒暑易节，始一反焉。（《列子•汤问》）
5每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）
6时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）
7长幼之节，不可废也。（《论语•微子》）
一、词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
二、如何探求词的本义
词的本义、引申义
2、探求本义的途径
（1）必须依据字形分析
前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉 语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个 汉字在大多数情况下就是密切 的关系，特别是该字的早期形体，为探求词的本 义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基 本的方法。
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄， 鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经· 小 雅· 正月》）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我 是雄雌？（《木兰辞》） “江”、“河”本来专指长江、黄河，后来引申泛指河流。 “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引申。
在探求词的本义时必须依据古文字 形，如莫 、朝 、射 等字，只有 依据古文形体，才能准确地把握本义， 否则容易产生混淆。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义， 它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽 然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字 分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义 仍然有很大的作用。
③由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。
例： 忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例： 以家量贷，而以公量收之。（左传）
4、引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义，通常是用一个字来表 示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在 词义引申之后改变了读音。 说（shuō） 由陈述、解说引申为劝说、 说服，改读（shuì ） 语（yǔ） 由言语、说话引申为告诉，改 读（yù）。 有的后来还为引申义另外造了新字。 解（jiě） 由分割、分解引申为松懈、懈 怠，改读（xiè），并造了“懈”字。 弟（dì ） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄长， 改读（tì ），后来造了“悌”字。
词的本义和引申义
引申义和本义的联系方式
１、相似 （１）形貌形状相似 斗、骨 （２）功能作用相似 牧、牢 （３）方式情态相似 获、断 ２、相关 齿、月、官、 ３、相因 爱
词义引申的规律
１、从具体到抽象 道、理 ２、由个别到一般 雄、雌、河 ３、由实义到虚义 被、因 词的假借义：由文字假借而产生的意义。如 刀、信。
古今词义的异同
一、古今词义基本相同 二、古今词义迥异 行李、揭、去、绸、勤、烈士 三、古今词义同中有异 幣、信、恨、感激、
词义发展演变规律
１、词义扩大 皮、江、醒、睡 ２、词义缩小 臭、虫、宫、瓦 ３、词义转移 汤、涕、百姓、诛 ４、词义的感情色彩变化 谤、祥、爪牙、 复辟
词的引申义
词在发展过程中，由本义派生出来的意义叫 做词的引申义。如：息：《说文· 心部》： “喘也。从心，从自，自亦声。”本义是喘 息、气息、呼吸。引申为休息、止息，又引 申为灭、滋生、又引申为增长；又引申为儿 子；又引申为利息。 词义引申的方式： １、连锁式引申 如：题、习 ２、辐射式引申 如：引 ３、综合式引申 如：朝
词的本义和引申义
词的本义和引申义
Байду номын сангаас
词的本义，是指词的原始意义，即造词之初所 表示的意义，但是由于文字产生之前某词的原 始意义已经无从知道，所以通常所谓词的本义， 是指词在文字产生时的意义，即文字形体结构 所反映的、并有史料证明的意义。如：行、益、 字、向、盥、立等。象形字、会意字、指事字 是根据词义的某些方面直接绘形的，我们可以 通过分析字形了解其寓意，解释其本义。 形声字是通过意符表意的，我们可以根据意符 来分析其本义。如顾、颠等。
古代汉语第四讲__词的本义和引申义
邶
邯郸
都 邻五家
邑
有关国邑、 邦 行政区域 鄙 的名称
五百家
郊
邮传递文书
的驿舍
分析字形－攴
敲 敂
攻 －－－打击的意义
敲打
“叩”的古字
攴
pū
敵 救
收逮捕赦段注:“赦与
捨音义同。非专谓赦罪 也。后捨行而赦废。赦 专为赦罪矣。”
－－－与战斗、畋猎 敚 “夺”的古字 有关的意义 －与审刑、牢 狱有关的意义
已， 以也。篆文象蛇形。
《说文解字》
操蛇之神闻之，惧其不已也。《列子· 汤问》 子墨子曰：“胡不已乎？”
《墨子· 公输》
君子曰：学不可以已。
吾欲已子张之谏。
《荀子· 劝学》
《国语· 楚语》
停止
考察本义的方法－总说
象形字
分析 指事字 字形 会意字
形声字
用以结体ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ象形单
综合运用
以分析字形
为主，考核
位具有表意性。
祸福之事
祟神祸
祸害
福
禄
分析字形－贝1
货贝
分析字形－贝2
财
表示与
货
资
贿
名 词
财物有关
的意义
贵 贫 贤 贱
買 赏 赠 购
形容词
动 词
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分析字形－肉
肉
腐
瘸
胔
zī,肉烂
肉
月
肿 肥 腴：腹
下的肥肉
形容词 指有关身体 的某些性状
腹 肩
脚 背
胸 名词 肾
指头以外的 部位
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注：期、朔、朝、朗、朦、胧，从月，不从肉。
厰：厂房。
词的本义和引申义
一、詞的本義詞的本義，是指在文字產生時的意義，即文字形體結構所反映的並有史料證明的意義。
元本義當是人頭。
《左傳·僖公三十三年》“狄人歸其元，面如生。
”向《說文》“北出牖也。
”本義是朝北的窗戶。
《詩經·七月》“塞向墐戶。
”顧《說文》：“還視也。
從頁，雇聲。
”本義是回頭看。
《莊子·秋水》：“莊子持竿不顧。
”好《說文》“好，美也。
從女、子。
”本義是貌美，特指女子的美。
《趙國策·趙策》“鬼侯有子而好。
”誅《說文》“誅，討也。
從言，朱聲。
”本義是譴責。
《論語·公冶長》“于予与何誅？二詞的引申義詞在發展過程中，由本義派生出來的意義叫做詞的引申義。
詞義引申的方式有三種：輻射式、連鎖式和綜合式。
1.連鎖式過本義是經過。
《孟子〃梁惠王上》:‚有牽牛而過堂下者。
‛引申為超過，勝過。
《左傳〃隱公元年》：‚大都不過參國之一。
‛又引申為過分。
《荀子〃修身》:‚怒不過奪，喜不過予。
‛又引申為過失，錯誤。
《左傳〃宣公二年》:‚過而能改。
善莫大焉。
‛又引申為責備。
《楚辭〃九章〃惜往日》:‚信讒諛之溷濁兮.盛氣志而過之。
‛過（本義，經過）→超過→過分→錯誤→責備。
約本義是纏束。
《說文〃糸部》：‚約，纏束也。
‛《詩〃小雅〃斯干》：‚約之閣閣，椓之橐橐。
‛毛傳：‚約，束也。
‛引申為約束，節制。
《論語〃子罕》：‚博我以文，約我以禮。
‛又引申為約定，互相商定。
《史記〃項羽本紀》:‚懷王與諸侯約，曰:‘先破秦入咸陽者王之。
’‛又為約定的事，盟約。
《戰國策〃秦策二》：‚齊與大國救魏而背約。
‛約(本義纏束) →約束，節制→約定，互相商定→約定的事，盟約。
2.輻射式齒本義是牙齒。
《說文〃齒部》:‚齒，口齦骨也。
‛《詩〃鄘風〃相鼠》:‚相鼠有齒，人而無止。
‛特指象牙。
《荀子〃王制》:‚南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉。
‛引申為年齡。
《左傳〃昭公二十年》:‚子之齒長矣。
‛又為並列。
《左傳〃隱公十一年》:‚寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。
词语的本义和引申义
词语的引申义是从基本义派生出来的，两者之间存在某种联系或相似性。
派生性
多样性
灵活性
系统性
一个词语可能有多个引申义，这些意义可能涉及不同领域或概念，表现出多样性特点。
词语的引申义可以根据语境和语言习惯的不同而变化，具有较大的灵活性。
词语的引申义通常构成一个相对完整的系统，各引申义之间相互关联、相互影响。
本义通常是引申义的基础和出发点，而引申义则是在本义的基础上进行扩展和变化，可以表达更加丰富和多样的含义。
本义通常比较简单、明了，而引申义则可能更加复杂、抽象，有时甚至需要借助上下文或语境来理解。
区别
04
本义和引申义的应用
语言学研究
语言学研究者通过研究词语的本义和引申义，探究语言的起源、演变和结构，以揭示语言的本质和规律。
词语的本义和引申义
目录
词语本义 词语引申义 本义与引申义的关系 本义和引申义的应用
01
词语本义
定义
词语本义是指词语在最初产生时所表示的概念或意义，也称为原始意义或基本意义。
词语本义通常是基于人们对客观事物的直接认识和经验总结，是词语最直接、最基本的意义。
客观性
词语本义通常是基于人们对客观事物的直接认识和经验总结，因此具有客观性。
教育学习
在学习过程中，学生需要掌握词语的本义和引申义，以便更好地理解学科知识，提高学习效果。
沟通交流
在日常交流中，人们通过正确理解和运用词语的本义和引申义，能够更准确地传达信息，提高沟通效率。
在日常生活中的运用
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语义分析
通过对词语本义和引申义的深入分析，语言学家能够更准确地理解词义，为语言教学、翻译和跨文化交流提供指导。
词的本义和引申义
词的本义和引申义词的本义和引申义1、词的本义：多义词的⼏个意义，其中⼀个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。
我们所讲的本义是指词在⽂献语⾔所使⽤的⼏个意义中作为引申派⽣起点的那个意义。
2、引申义和本义的关系：⼆者间的关系有远有近。
1）近引申义同本义之间⼀般是⼀词多义的关系。
2）远引申义同本义之间可以是⼀词多义，也可以是两个同源词。
3、依据什么来探求词的本义： 1）借助词的书写形式。
如“诛”从⾔，本义是谴责。
2）考察⽂献语⾔⽤例。
如“狱”在先秦⽂献中都是“诉讼”、案件义，到汉代⽂献才有当“监狱”讲的，因⽽本义是“诉讼”。
4 、词的引申义：在多义词的⼏个意义中，由本义派⽣出来的意义叫引申义。
5、引申义和本义的联系⽅式： 1）相似：a形貌性状相似。
如“⽃”由酌酒器引申为⽃星。
b功能作⽤相似。
如“关” 由门闩引申为关卡。
c ⽅式情态相似。
如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。
2）相关。
a甲事物对⼄事物具有标志作⽤，借甲代⼄。
如“齿”由门⽛、⽛齿引申为年龄。
b借动作⾏为指代动作⾏为的主体或客体。
如“倡”由领唱引申为⼀般的唱，再引申为以演唱为职业的⼈。
C借形状特点指代事物或⼈。
如“刚”由坚硬引申为⾦属钢。
D借⽅位处所指代事物或⼈。
如“陵”由⼤⼟⼭引申为帝王的坟墓。
3）相因。
引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。
如“危”本义为陡峭、⾼峻。
陡⽽⾼则易倾，故引申为不稳定。
6、词义引申的趋势：1）从个别到⼀般。
如“江”从专称长江引申为泛指河流。
2）从具体到抽象。
如“道”由道路引申为途径、⽅法。
7、直接由本义派⽣出来的意义叫直接引申义。
由直接引申义派⽣出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。
如“防”的本义；堤坝。
直接引申义：堵⽔、防⽔。
间接引申义：禁阻、防备、防⽌→约束→规范、标准。
8、引申的⽅式：1）以本义为起点，向着同⼀⽅向递相派⽣出⼏个意义的引申脉络，叫连锁式引申。
如“防”。
词的本义 与 引申义
词的本义与引申义由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。
在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。
一、词的本义1 什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。
这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。
据考古发掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，就有语言。
而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。
同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。
我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料。
王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。
”因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。
在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。
因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。
词的本义和词的原始意义之间不能画等号。
对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。
清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。
”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项，即：①头额；②标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。
在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页，是声。
”《说文》告诉我们，“题”是形声字，它的本义与“页”有关，读音为“是”。