三元论
斯滕伯格-三元论
斯滕伯格-三元论斯滕伯格在不同的领域都提出过“三元论”。
“爱情三元论”，激情、承诺、亲密为三个顶点构成了爱情三角形，证实着真正爱情的坚固。
“智力三元理论”，人的智力也是由三种智力构成，三元论能以最简洁的方式告知人们最精确的答案。
本文主要介绍“智力三元理论”。
(一)组合性智力-智力成分亚理论。
组合性智力表现在个体的元认知成分、具体操作成分和知识获取成分的认知活动之中，是个体对客体事物或符号的内部表征进行操作的基本信息加工过程。
元认知成分主要用于计划、控制和决策的高级认知加工过程。
画龙点睛：可以理解成元认知策略。
具体操作成分主要用于任务操作时执行不同的策略，包括信息的编码、信息的组合和信息之间的比较以及反应等。
画龙点睛：可以理解成识记知识时采用某些技巧。
知识获取成分主要用于个体获得信息和新知识的过程。
画龙点睛：可以理解为存储知识的过程。
(二)经验性智力-智力经验亚理论。
经验性智力阐明个体智力与其经验之间的关系，主要处理个体解决新问题以及随着经验的增加而将这种认知活动自动化的能力。
画龙点睛：解决新问题与熟练解决问题的能力。
从经验角度而言，当个体的行为含有对新异性情境的适应或在操作上的自动化时，就表现为一种智慧行为，它在一定程度上反映在处理新任务和新情境的能力，以及对信息的自动化加工能力上。
(三)适应性智力-智力情境亚理论。
适应性智力阐明个体智力与其环境之间的关系，主要处理个体与外部环境之间的关系。
补充知识点：认为智力包括三种，即适应、选择、改变环境的能力，这三种能力之间基本上是一种层级的关系。
整个理论框架如下：智力三元理论：组合性智力——元认知成分、具体操作成分、知识获取成分。
经验性智力——对新异性情境的适应、对信息自动化加工的能力。
适应性智力——适应能力、选择能力、改变能力。
接下来我们针对以上知识点进行巩固练习：1.在完成自由命题的作文时，一位中学生选择作文题目，确定写作提纲，并评价自己写出的作文是否符合要求，根据斯腾伯格的三元智力理论，完成这项活动主要依赖的智力是( )。
sternberg思维三元论
sternberg思维三元论
罗伯特·斯腾伯格（Robert Sternberg）在20世纪80年代发展了他的智力三元论，试图从成分而非能力来理解人类的智慧。
以下是三元论的三个主要成分：
1. 分析性智力：指对抽象性、逻辑性和规范性的思考和推理能力。
具有良好分析技能的人在解决问题、分析数据和逻辑推理方面表现出色。
2. 创造性智力：探索新奇的创意和解决问题的能力。
它涉及到对问题的首次处理，包括发明、假设和创造新奇的解决方案。
3. 实践性智力：指在特定环境中应用知识、技能和经验的能力。
它涉及到适应环境、解决问题和采取行动，以实现个人或团体的目标。
除了这三个主要成分，斯腾伯格的三元智力理论还包括三个子理论：
1. 智力成分亚理论：解释智力的内在成分，包括分析性智力、创造性智力和实践性智力。
2. 智力经验亚理论：说明智力与经验的关系，包括对不同领域的知识和技能的获取和运用。
3. 智力情境亚理论：强调智力在特定情境中的表现，包括适应环境、解决问题和采取行动的能力。
总之，斯腾伯格的三元智力理论是一个全面的框架，用于理解和评估人类的智力。
通过理解智力的这三个方面，人们可以更好地理解自己的智力优势和劣势，并发展自己的潜力。
斯腾伯格爱情三元论三要素
斯腾伯格爱情三元论三要素斯滕伯格的爱情三元论:罗伯特.斯腾伯格认为，爱情的三个要素是亲密、激情、承诺，根据这三个要素组成不同类型的爱情。
亲密，包括热情、理解、交流、支持及分享等特征。
激情，以身体的欲望激起为特征。
激情的形式常常是对性的渴望，但是，从伴侣处得到满足的任何强烈的情感需要都属于这一类别。
承诺，包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。
根据三者的组合，可以将爱情分为"喜欢式爱情”，“迷恋式爱情”，“空洞式爱情”，“浪漫式爱情”“愚蠢式爱情”，“完美爱情”。
喜欢式爱情(Liking)只有亲密，在--起感觉很舒服,但是觉得缺少激情,也不一定愿意厮守终生。
没有激情和承诺，如友谊。
显然，友谊并不是爱情，喜欢并不等于爱情。
不过友谊还是有可能发展成爱情的，尽管有人因为恋爱不成连友谊都丢了。
迷恋式爱情(Infatuated love)只有激情体验。
认为对方有强烈吸引力，除此之外，对对方了解不多，也没有想过将来。
只有激情，没有亲密和承诺，如初恋。
第一次的恋爱总是充满了激情，却少了成熟与稳重，是一种受到本能牵引和导向的青涩爱情。
空洞式爱情(Empty love)只有承诺。
缺乏亲密和激情，如纯粹的为了结婚的爱情。
此类“爱情”看。
上去丰满，却缺少必要的内容，金玉其外，败絮其中。
浪漫式爱情(Romantic love)有亲密关系和激情体验，没有承诺。
这种“爱情”崇尚过程，不在乎结果。
伴侣式爱情伴侣的爱(Companionate love)有亲密关系和承诺，缺乏激情。
跟空洞式“爱情”差不多，没有激情的爱情还能叫爱情吗?这里指的是四平八稳的婚姻，只有权利、义务却没有感觉。
愚蠢式爱情(Fatuous love)只有激情和承诺，没有亲密关系。
没有亲密的激情顶多是生理上的冲动，而没有亲密的承诺不过是空头支票。
完美爱情(Consummate love)同时具备三要素，包含激情、承诺和亲密。
只有在这一类型中我们才能看到。
大学生心理健康教育三元论
大学生心理健康教育三元论大学生心理健康教育是指通过一系列的活动和教育手段，使大学生在成长发展过程中，获得认知、情感和行为等方面的积极变化，以达到心理健康的目标。
在当前大学生心理健康问题日益凸显的背景下，心理健康教育的重要性愈发凸显。
本文将从认知、情感和行为三个维度入手，探讨大学生心理健康教育的三元论。
一、认知维度认知维度是指大学生对自己的心理状况、情绪变化、需求与价值的主观认知。
认知维度的心理健康教育主要包括以下几个方面：自我认知、情绪管理和问题解决能力的培养。
1.自我认知是大学生心理健康的基础。
大学生应该对自己的个性特点、才能、兴趣和需求有清晰的认识。
通过认识自己，大学生可以更好地了解自己的优势和劣势，在选择适合自己的专业和职业方向时，更加明确自己的目标和追求。
2.情绪管理也是大学生心理健康的重要组成部分。
大学生由于面对课业压力、人际关系等各种压力，常常出现焦虑、抑郁等不良情绪。
通过情绪管理的培养，大学生可以学会调节自己的情绪，提高解决问题的能力，从而减少负面情绪对心理健康的影响。
3.问题解决能力的培养也是大学生心理健康的重要方面。
大学生在面对生活和学习中的各类问题时，应具备独立思考和解决问题的能力。
通过问题解决能力的培养，大学生可以更好地面对挑战和困难，积极应对生活中的各种问题，从而提高自己的心理健康水平。
二、情感维度情感维度是指大学生情感体验和表达的能力。
情感维度的心理健康教育主要包括以下几个方面：情感认知、情感表达和情感调适的培养。
1.情感认知是指大学生对自己和他人情感状态的辨识和理解能力。
大学生应该学会认识和理解自己的情感，及时发现和了解自己的情绪变化，从而更好地照顾自己的情感需求。
2.情感表达是指大学生通过话语、行为和非语言表达等方式，将自己的情感和需求传递给他人的能力。
通过情感表达，大学生可以促进自己和他人之间的情感交流，减少误解和冲突，提高人际关系的质量。
3.情感调适是指大学生调整自己的情感状态，使之适应当前环境和任务的能力。
简述斯滕伯格的爱情三元论
简述斯滕伯格的爱情三元论
斯滕伯格是一位德国哲学家，他提出了爱情三元论。
这一理论认为，爱情可以分为三个不同的层面：激情、决心和依恋。
第一层面是激情。
这种爱情主要是指初恋或浪漫的、情感上的吸引。
在这个阶段，个体往往对另一方产生极大的兴趣和欲望，而且通常会感到充满活力和刺激。
激情的阶段往往充满着浪漫的幻想和强烈的欲望。
第二层面是决心。
在这个阶段，爱情变得更加承诺和稳定。
决心的爱情不再只是情感上的吸引，而是建立在理性和共享价值观的基础上。
个体往往决定为对方付出，并为了维持关系而做出努力和取舍。
第三层面是依恋。
这种爱情是建立在长期共同生活基础上的，强调亲密和陪伴。
依恋性的爱情是通过共享生活、相互依赖和互惠互利来维持的，它强调长期的稳定和信任。
斯滕伯格的爱情三元论提供了一种较为全面的理解爱情的角度。
它认为爱情不仅仅是一种情感上的吸引，也需要决心和依恋的支撑。
这一理论对于我们深入理解爱情关系的本质具有重要意义。
对爱情三元论的理解和感受
对爱情三元论的理解和感受爱情，是人类的永恒话题，也是人们一生中最为渴望和追求的感情。
那么什么是爱情三元论呢？简单来说，爱情三元论是由亲密、激情和承诺三个要素构成的爱情理论。
下面我将从自己的角度出发，谈一谈我对爱情三元论的理解和感受。
亲密是爱情的基石。
亲密是指两个人之间的情感联系，包括心灵上的默契、情感上的依赖和身体上的接触。
亲密使得两个人能够真正地了解对方，分享彼此的喜怒哀乐。
只有建立在亲密的基础上的爱情，才能够持久、稳定地发展。
回想起自己曾经的一段爱情，正是因为我们彼此之间建立了深厚的亲密关系，才使得我们的爱情能够经受住时间的考验。
激情是爱情的火花。
激情是指两个人之间的吸引、热情和欲望。
它让爱情充满了活力和激动，让两个人在一起时充满了激情和浪漫。
激情让爱情变得充满了火花，让两个人的关系变得更加紧密而有趣。
在我的爱情经历中，激情曾经是我们最初相识的动力，它让我们热烈地相爱，也让我们的生活充满了激情和刺激。
承诺是爱情的保障。
承诺是指两个人之间的责任和坚持。
它使得爱情有了长远的目标和未来的希望。
承诺不仅是对对方的承诺，也是对自己的承诺。
只有在承诺的基础上，两个人才能够共同努力，共同成长。
回想起我们走过的岁月，正是因为我们对彼此的承诺，我们才能够相互扶持，共同面对困难和挑战。
爱情三元论的理解和感受是多维度的，每个人都会有不同的理解和感受。
对于我来说，亲密、激情和承诺是构成爱情的重要要素。
亲密让我们建立了深厚的情感联系，激情让我们充满了激动和浪漫，而承诺则是我们共同前进的动力和目标。
只有这三个要素相互融合，才能够构建起一段真正意义上的爱情。
在现实生活中，爱情并非一帆风顺，也许会经历争吵、矛盾和分别。
但是只要我们能够保持亲密、激情和承诺的坚持，相信爱情的力量，我们就能够克服困难，走向幸福。
爱情三元论不仅适用于恋爱关系，也适用于夫妻关系和亲子关系。
无论是哪种关系，都需要亲密、激情和承诺的支撑和坚持。
总结起来，爱情三元论是我对爱情的理解和感受的总结。
三要素学说
三要素学说，也称为三元论或三因论，是一种广泛应用于多个学科领域的基本理论框架。
其核心思想是，任何一个系统、事件或现象都可以分解为三个基本要素或组成部分，这三个要素相互作用、相互影响，共同决定了整个系统、事件或现象的性质、特征和行为。
在三要素学说中，这三个基本要素通常是相互独立但又密切相关的。
它们可能是物理要素、化学要素、生物要素、社会要素等等，具体取决于所研究的领域和问题。
例如，在生态学中，三个要素可能是生物群落、物理环境和地理位置；在心理学中，三个要素可能是认知、情感和行为；在经济学中，三个要素可能是生产、分配和消费。
三要素学说的价值在于，它提供了一种系统性和整体性的思考方式。
通过将复杂的问题分解为三个基本要素，我们可以更加深入地理解问题的本质和内在逻辑。
同时，我们也可以更加清晰地识别问题中的关键因素和瓶颈，从而提出更加有针对性的解决方案。
另外，三要素学说也强调了三个基本要素之间的相互作用和相互影响。
这意味着我们不能孤立地看待任何一个要素，而需要将其与其他要素联系起来考虑。
这种整体性和系统性的思考方式，可以帮助我们更加全面地考虑问题，并提出更加全面和有效的解决方案。
最后，需要指出的是，三要素学说并不是一种固定不变的框架。
在具体应用时，我们可能需要根据实际情况和问题特点，灵活地选择和调整三个基本要素。
因此，三要素学说更多的是一种思考方式和方法论，而不是一种具体的理论或模型。
斯腾伯格的爱情三元论的三个成分
斯腾伯格的爱情三元论的三个成分爱情三角(三元素）理论（Triangular theory of love），是由美国心理学家斯腾伯格提出的爱情理论，人们认为爱情由三个基本成分组成:激情、亲密和承诺。
激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；承诺指维持关系的决定期许或担保。
这三种成分构成了喜欢式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫式爱情、伴侣式爱情、愚蠢式爱情、完美式爱情等七种类型。
1、喜欢式爱情只有亲密2、迷恋式爱情只有激情3、空洞式爱情只有承诺4、浪漫式爱情亲密+激情5、友谊式爱情亲密+承诺6、愚昧式爱情激情+承诺7、完美式爱情亲密+激情+承诺：亲密只是两个人在心理上互相喜欢的感觉，包括对爱人的欣赏，对爱人的照顾欲，自我表露和内心交流。
激情指一种情绪上的着迷，个人外表的和内在的魅力是影响激情的重要因素。
承诺主要指个人内心或口头对爱的预期，是爱情中最理性的成份。
第一要素：亲密（Intimacy）“亲密可以看作是大部分而非全部地来自关系中的情感性投入；激情可以看作是大部分而非全部地来自关系中的动机性卷入；承诺可以看作是大部分而非全部地来自关系中的认识性（认知性）的决定与忠守”(Sternberg)。
亲密是“温暖”的，激情是“热烈”的，而承诺是“冷静”的。
亲密，是两人之间感觉亲近，温馨的一种体验。
简单说来，就是能够给人带来一种温暖的感觉体验。
亲密包含10个基本要素：1. 渴望促进被爱者的幸福。
爱方主动照顾被爱方并入力促进他/她的幸福。
一方面可能以自己的幸福为代价去促进另一方的幸福——但我也期待对方在必要的时候也能这样做。
2.当你和你爱的人在一起时，你会感到快乐。
爱芳喜欢和爱人在一起。
3. 当他们在一起做事情时，他们都感到十分愉快，并留下美好记忆，对这些美好时光的记忆能成为艰难时刻的慰藉和力量。
而且，共同分享的美好时光会涌流到互爱关系中并使之更加美好。
4.互相尊重。
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三元论——人类聚居环境学的哲学基础
作者：刘滨谊原文出处：网易园林
论文摘要：以人类聚居环境规划设计的专业为背景，针对二元论的不足，首次提出三元论的规划设计哲学，从专业范围、价值观念、专业组成、环境感受、规划设计过程、方法技术等方面，论证了三元论作为人类聚居环境学哲学基础的充分性和必要性。
关键词：二元论三元论规划设计哲学人类聚居环境学
1人类聚居环境与世界观、规划设计哲学
在以往的教育中，谈及世界观、哲学，我们会想到“社会”、“文化”、“精神”等字眼儿，也知道“存在决定意识”这一真理，但是却很少想到人类聚居环境与我们的世界观、规划设计哲学有着密切的互动关系。
我们有过这种尝试[1]:把那些经过哲学抽象了的、高层次的、精神信仰的东西与日常生活世界、与人类聚居环境联系来看，从这些环境现象中得出的结论是：人类聚居环境也影响人类世界观的形成。
例如，我们现代中国人所熟悉的围墙，我们已习惯于处处皆墙的聚居环境，但若来到上海交通大学没有围墙的新校园，则会有另一种感觉。
那种处处是围墙的单位、校园、小区、城市对于形成我们条块分割、各自为政、“一盘散沙”的意识观念、活动行为不能说没有作用。
假如有朝一日，所有的围墙都不复存在，我们的观念肯定会有大的转变。
这方面是很值得研究的一个课题，我们目前所处、所需规划的聚居环境对于人类的感觉，对于每个人的世界观的形成起着作用。
反之，人类聚居环境学、聚居环境的规划设计也直接受到了我们的世界观、聚居环境观的左右。
其实，我们制作的规划设计文本说明都与世界观、哲学有关，任何一项实际工程的规划设计的目标、原则都体现着我们的世界观和规划设计哲学。
2二元论的聚居环境观
考察中国古代的聚居环境，很容易将之分成山、水两部分。
由这种二元的环境现象导致了二元论的聚居环境观。
即，对于生存环境的看法是非山即水。
山本身亦是如此，非阴面即
阳面。
“我们都是山里人”这话意味深长，中国的山水聚居环境，对于我们中国人两分法世界观的形成有着根深蒂固、潜移默化、不为察觉的重要影响。
同理，蒙古草原上的聚居环境则宜于一元论形成，想当年，一代天骄的成吉思汗征服世界四方，也许正是受到了一元论世界观的左右。
中国二元论的代表符号就是众所周知的太极图。
这种思想已经左右了我们两千多年，至今整体上仍然控制着中国建筑规划设计界。
然而，回到现实生活世界，事实往往并非如此，落实到实际的规划设计工程问题，更非二元论所能统辖解决。
这就如同去掉了真实生活色彩而抽象出来的素描，也好比黑白泼墨的中国写意山水画，在二元论思想控制下所最终形成的人类聚居环境图景必然是：要么“黑”“白”两极，相生相克，非此即彼，支离破碎；要么迷迷糊糊，亦此亦彼，虚无缥缈。
3三元论的聚居环境观
首先让我们来看看生活世界的现象事实：色彩由三原元色构成；物理空间由长、宽、高三个维度构成，感受空间形态由点、线、面三元素构成；时间的历程和感受由过去、现在、未来三个基本段落顺序而成；人类发展由社会、经济、环境三大因素决定；现代人类的日常生活分为工作、娱乐、休息三段式；等等。
根据大量的日常现象，可以得出这样的结论：非抽象的真实的生活世界是以三元组合为基本构成的。
中国的聚居环境亦是如此：除了山水，在山水之间，还有中间层次，如田野、村庄。
我们规划设计的专业哲学从古至今，实际上也是三元：即建筑学、城市规划、景观园林规划设计。
只不过，在两元论盛行控制的目前，中国规划设计界主要的仍然是两个专业：建筑设计与城市规划，唯独少了景观园林规划设计。
现代规划设计所考虑的不同层次方面包含着大量的三元：社会、经济、环境；人工、人工自然、自然；聚居背景、聚居活动、聚居建设；空间、场所、领域；建筑、城市、景观；策划、规划、设计；
二元论之所以能够存在，原因有三：
（1）层次问题：两元论是哲学界的一家学说，将其上升抽象至高于人类现实生活的层次，故可称为两元论。
（2）时代背景问题：工业革命时代，以机械、电子理论原理为基础的非生命世界导致了二元论的盛行。
（3）生命与非生命问题。
二元论对应着非生命的永恒，而三元论则对应于现实中充满生命的生活世界。
我们的人类聚居环境规划设计是面向生活世界的领域，需要以三元论的观念作为指导。
三元论有助于规划设计的顺利进行。
人类大量的生存环境不限于山、水，而是在山水交接的平原、河川、谷地，即使对于我们中国，也是如此。
4二元论在规划设计领域的弊端
对于规划设计领域，二元论的危害在于：
（1）二元论易走极端──非自然即人工，由于自然这一极端的不可及，故常常表现为以人工为导向的极端。
例如：一个四、五十平方公里的新区规划，可以毫不顾及自然山水环境。
尽管其紧邻的老区路网、格局是根据自然风向、河网等环境所形成，而新区则走向了极端。
当然，市长的非专业独断是主要原因，但规划设计者本身也有责任，在短时间内用丁字尺、三角板布置出的新区格局，与原有河网、路网偏45°，破坏了原有良好的自然环境。
（2）二元论易“捣浆糊”──无特色，将事物混在一起。
当年，曾与冯纪忠教授谈此问题，实际上是针对这两方面而言：国内现有的规划设计，或者是走极端，或者是模模糊糊，不够明晰，如前些年中国的水彩画，两头都展开得不够，说是“点”到为止，结果很“虚”，极差不够，既不够抽象，也不够具象。
而某些国外的、具象的水彩画，可达到比照片还真实的效果。
从制作时间看，我们的方法快，那种具象画法会花去大量时间，我国现今规划界的问题与艺术界的问题可谓一脉相承。
对于规划设计界二元论的这类弊端，还有一种模棱两可的解释，常被具体应用，这就是格式塔的图－底关系说。
5三元论作为人类聚居环境学的哲学基础
5.1研究范围的三元：聚居背景、聚居活动、聚居建设
如图1所示，聚居背景、聚居活动、聚居建设是构成人类聚居环境的三要素。
当代人类聚居环境以自然界环境、农林环境和生活环境三者为存在基础，其中包含着空间环境、各类资源、生态循环等维持人类基本生存的要素，作为聚居环境存在的必要前提，可称之为聚居背景；人类聚居环境的主体及其表现形式是人类利用聚居环境进行的各类聚集和居住活动，可称之为聚居活动；人类聚居环境的客体及其表现形式是人们所熟悉的建筑、城市、乡村、旷野，其集中体现了人类聚居环境的建设活动，可称之为聚居建设。
聚居背景、聚居建设、聚居活动构成了人类聚居环境的三元。
进一步将三元各自细分，不难发现，每元仍由更细化的三元组成。
5.2价值观念的三元：人工、自然、人工自然
人类如何看待、响应其所处的聚居环境，这就反映了人类关于聚居环境的价值观念。
不
论是用户、规划设计师，这种价值观念都将决定人类聚居环境的规划设计。
以感应地理学的理论观点[2]，根据对于聚居环境的感觉，可将人类聚居环境划分为三大类：
（1）“经过木匠加工的”──人为建成环境；
（2）“未经木匠加工的”──自然环境；
（3）“略经木匠加工的”──人为建成与自然结合的环境。
可以将“经木匠加工”和“未经木匠加工”的问题概括为“曲”和“直”的问题。
对应于人类居聚环境规划的空间形态，存在着自然天成的与人为建成的差别，存在着非几何化的与几何化的差别。
从时间发展和空间尺度来看，从古至今大量性的聚居环境仍然是非几何化的，人类创造、改造自然环境所产生的几何化，放眼整个地球空间，毕竟有限。
中国的北京故宫、澳大利亚的堪培拉、巴西利亚的议会中心等等建成环境，规模的确宏大。
然而，自然之物更大，如昆仑山脉，布里斯班黄金海岸，亚马逊河流域热带雨林，这种成百上千平方公里范围的自然地形、地貌，现代人仍无能力将其作“直”。
建筑表现为“曲”、“直”、“曲直”三类；城市也是如此：热带城市多为自由形态，寒带城市多为规则形态；景观园林就更是如此了：有自由随意、起伏蜿蜒的浪漫式布局，有严禁规整、几何轴线的古典式布局。
“曲”与“直”的问题与规划设计的关系很大，现在国内规划多用丁字尺、三角板，即使是使用计算机，仍然直来直去，偶尔用一下圆规仍属于规整的几何式。
人类聚居环境规划设计，总体来看仍以“直”居多，“曲”的很少，如此的建设持续了几百、几千年，由此产生了何种问题呢？
因为环境决定了感觉，决定了知觉的敏锐程度，所以，长期生活在这类城市中的人对于“经过木匠加工”的环境在视觉、听觉上都很敏感，但是，在另一方面恰恰失去了对于自然的敏锐程度，失去了对于“曲”的感觉，以及对于不规则空间的判断能力。
联想到规划设计师本身，我们对于几何化的东西非常敏锐，而对于大量存在的、非人工化的、不规则的自由空间形态却失去了感觉，丧失了对之的偏爱、欣赏、追求和创造力。
建筑师对“直”的追求尚有情可缘，因为建筑单体非经“木匠加工”不能造出，但规划师也如此这般，则大可不必，也不够全面，因为规划所涉及的范围广大，从城市到区域，都需要有非人工化的感觉。
而景观建筑师也跟着以。