实践美学存在的合理性及其生命力
美学应用实践心得体会
一、引言美学，作为一门研究美的本质、美的规律和美的价值的学科，具有丰富的内涵和广泛的应用。
在现代社会，美学已经渗透到各个领域，成为人们追求美好生活的重要指导思想。
本人通过参与美学应用实践活动，深刻体会到美学在现实生活中的重要作用，以下是我的一些心得体会。
二、美学在生活中的体现1. 日常生活在日常生活中，美学无处不在。
例如，家居装饰、服饰搭配、食品烹饪等，都体现了美学原则。
家居装饰要注重空间布局、色彩搭配和材质选择，以达到和谐、美观的效果；服饰搭配要考虑体型、肤色、场合等因素，展现个性魅力；食品烹饪要注重色、香、味、形的协调，提升用餐体验。
这些实践活动使我认识到，美学不仅是一门学科，更是一种生活态度。
2. 工作领域在职场中，美学同样具有重要作用。
例如，企业品牌形象设计、产品包装、广告宣传等，都需要运用美学原则。
一个成功的品牌形象设计，能够传递企业价值观，吸引消费者；一款精美的产品包装，能够提升产品附加值；一则具有美感的广告，能够激发消费者的购买欲望。
通过这些实践活动，我深刻体会到美学在提升企业竞争力方面的积极作用。
3. 社会文化美学在社会文化领域也具有重要地位。
例如，城市规划、公共艺术、旅游开发等，都需要运用美学原则。
一个合理的城市规划，能够提升城市形象，提高居民生活质量；一件优秀的公共艺术作品，能够丰富城市文化内涵，提升城市品位；一个具有美感的旅游景点，能够吸引游客，促进地方经济发展。
通过这些实践活动，我认识到美学在推动社会文化发展方面的积极作用。
三、美学应用实践心得1. 美学观念的树立通过美学应用实践活动，我逐渐树立了正确的美学观念。
我认为，美学不仅仅是一种审美标准，更是一种生活态度。
在日常生活中，我们要学会欣赏美、创造美，使生活充满诗意。
2. 美学原则的运用在美学应用实践中，我学会了运用美学原则。
例如，在家居装饰中，我注重空间布局、色彩搭配和材质选择，力求打造和谐、美观的居住环境；在服饰搭配中，我根据自身特点和场合，选择合适的服装，展现个性魅力。
关于新实践美学本体论问题的思考——读《新实践美学论》有感
索 ，而以 “ 追问存在”为标志的本体论研究的复
兴 ，就成 了当代 哲学 中的一种 时 尚。
二 、对 于新 实践 美学本体 论 问题 的界定
面 ：一 是 “ 发展 派 ”实践美 学 ；二是 后实 践美学 。
而各派都有一些学者尝试按各 自的思路 ，建构比 较系统的美学理论。但是总的说来 ，焦点都是集 中于实践美学的走 向问题 。值得一提的是 ，一直
具 有 实践 本 体 论 意 义 的 三种 实践 活 动 以及 各 自与 关及 艺 术 的 关 系 。 关 键 词 ：新 实 践 美 学 ；本 体 论 意 义 ； 实践 ； 美及 艺 术
中图分类号 ：Ｇ ２ ６ ３
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１７ — ９ ２ ２ １ ）４～ １６ ０ ６ ２ １４ （０ ０ ０ ０ ０ — ２
一
践” 一个明确的定义 ： 即实践是作为主体的人的、
感性的、能动的、对象 陛的、改变世界和创造世 界的、革命的、现实的、 批判的活动 ，实践是人
的生存 方式 和人 的生活 的本质形 式 ，实 践是人 类 思维 的根 源和 唯一 的检验 标 准 。Ｉ 中对于实 践 ４ Ｊ 其 的这一界 定就包 含着本 体论 和认识论 的含义 。
我 们知道 ，所谓 的实践美 学是指 以马 克思 主 义 的实 践唯 物主 义和实 践观点 为哲 学基础 、以实 践作 为逻 辑起 点 的美 学 流派 。…实 践美 学在 中国
经历 了几十年 的发 展 ，现今 出现 了多元化 的新局
向现 、当代社会 的转 型过 程 中 ，生活世 界 的巨大 变化深 深地 引发 了哲 学家们 对存 在 问题 的重新 思
１７ ０
三 、具 有 实践本体 论意义 的 三种 实践 活动 以 及 各 自与 美及艺 术 的关 系
美学思想实践心得体会
在人类文明的发展历程中，美学一直扮演着重要的角色。
它不仅是一种审美观念，更是一种生活态度和精神追求。
近年来，随着我国经济的快速发展和人民生活水平的不断提高，人们对美的追求也越来越强烈。
在这个过程中，美学思想逐渐深入人心，成为人们生活的重要组成部分。
以下是我对美学思想实践的一些心得体会。
一、美学思想的内涵美学思想是关于美的本质、美的规律和美的价值的哲学思考。
它包括审美意识、审美观念、审美理想和审美实践等方面。
在美学思想实践中，我们应关注以下几个方面：1. 审美意识：审美意识是指人们对美的感知、理解和评价能力。
它是美学思想实践的基础，要求我们具备敏锐的审美眼光和鉴赏能力。
2. 审美观念：审美观念是人们对美的认识、评价和追求的总和。
它受社会文化、历史传统和个体经验等因素的影响。
在美学思想实践中，我们要树立正确的审美观念，摒弃陈旧、落后的审美观念。
3. 审美理想：审美理想是人们对美的最高追求，是指导人们追求美、创造美的精神动力。
在美学思想实践中，我们要树立崇高的审美理想，追求更高层次的美。
4. 审美实践：审美实践是美学思想的具体体现，包括艺术创作、艺术欣赏、生活美学等方面。
在美学思想实践中，我们要积极参与审美实践，提高自身审美素养。
二、美学思想实践心得1. 提高审美素养在美学思想实践中，我认为提高审美素养是最重要的。
这包括以下几个方面：（1）广泛涉猎：要关注各类艺术形式，如绘画、音乐、舞蹈、戏剧等，了解不同艺术形式的特点和审美价值。
（2）深入思考：在欣赏艺术作品时，要善于思考作品的主题、表现手法和审美价值，提高自己的审美鉴赏能力。
（3）培养审美习惯：在生活中，我们要注重细节，关注生活中的美好事物，培养自己的审美情趣。
2. 创新审美观念在美学思想实践中，我们要勇于创新，摒弃陈旧、落后的审美观念。
以下是我的一些体会：（1）关注时代精神：随着时代的发展，审美观念也在不断变化。
我们要关注时代精神，紧跟时代潮流，树立正确的审美观念。
关于美学的实践研究报告
关于美学的实践研究报告美学是研究艺术和审美经验的学科，它关注的是人类对美的感知和理解。
美学的实践研究通过对实际艺术作品的观察和分析来深入探讨艺术的本质和美的表达方式。
本研究报告将以绘画艺术为例，探讨美学实践研究的过程和成果。
在美学实践研究中，观察艺术作品是最为基础和重要的一步。
通过观察和欣赏艺术作品，我们可以感受到艺术家所表达的情感和想法。
在绘画艺术中，色彩、线条、形状和构图等元素对艺术作品的表达起着至关重要的作用。
通过观察和分析这些元素的运用，我们可以更好地理解艺术家所要表达的主题和意图。
在观察和分析的基础上，美学实践研究还需要深入探讨艺术作品与观众之间的互动过程。
艺术作品不仅仅是展示给观众欣赏的对象，更是通过观众的参与和理解才得以完整呈现。
观众的经验、背景和情感状态都会影响对艺术作品的理解和感受。
因此，美学实践研究不仅仅关注艺术家的意图，也需要关注观众的接受和理解过程。
美学实践研究的成果主要体现在对于艺术作品的解读和评价上。
通过综合分析艺术作品的表现形式、艺术家的意图和观众的体验，我们可以得出对于艺术作品的深入理解和评价。
这种评价不仅仅是对艺术作品的好坏，更是对艺术作品所诠释的主题和意义的解读和评价。
通过这一过程，我们可以更好地认识和感受艺术的力量与魅力。
总结起来，美学实践研究是通过观察、分析和评价艺术作品来深入探讨艺术的本质和美的表达方式的过程。
通过观察艺术作品，我们可以感受到艺术家所要表达的情感与意图；通过深入探讨艺术作品与观众的互动过程，我们可以理解观众的理解和感受；最终，通过综合分析和解读艺术作品，我们可以得出对艺术作品的深入理解与评价。
美学实践研究能够帮助我们更好地认识和欣赏艺术，提高我们的审美能力和艺术鉴赏水平。
论“实践”与中国当代美学建构
论“实践”与中国当代美学建构建构任何一门学科都必需找准自己的学科定位或基点。
二十世纪的中国美学就始终在不断地查找着自己的这个“基点”。
为了查找这个“基点“，形成了中国美学史上具有划时代意义的几次美学热潮和一些重要的美学派别。
除去客观效应外，各派别主观上都是为了一个目标：推动当代中国美学的进展，努力建构有中国特色的现代美学体系。
中国当代美学尤其是八十年月末九十年月的美学转型将问题纳入了一个焦点：实践美学和后实践美学之争。
实践美学和后实践美学的一个极为重要的分野就在于对“实践”问题的理解。
我认为要真正超越实践美学和后实践美学还是要真正回到“实践”上来。
“回到实践”已好像是美学界普遍认同的无可争辩的事实，其关键在于对“实践”的解读。
因此如何完整精确地理解“实践”的内涵和意义就成为了中国当代美学进展的新突破。
为此我提出了建构“新实践美学“或“人生美学“的策略，以消释当代美学争辩中的偏差，真正超越实践美学和后实践美学。
本文将着重阐述“实践”的内涵及其在当代美学建构中的重大意义。
一“实践”无疑是中国当代美学建构中最为刺眼无与伦比的词汇。
当年从“实践”动身建构的实践美学曾为中国美学的现代性进展具有打算性或根本性的意义，使中国美学走向世界、走向将来迈出了极其关键性的一步。
后实践美学的消灭也是历史的必定。
实践美学和后实践美学孰是孰非、评价如何是一回事，“实践”本身的真理性则是另一回事，两者并无多大的必定联系。
因此，“实践”这个美学的“基点”是有其合理性和必定性的，而这是由“实践”的特殊本性所打算的。
那么，“实践”到底具有何种特性和品德呢？这里，我们必需真正回到马克思、真正回到“实践”本身、真正回到“实践”的现实，才能真正完整精确地把握“实践”的特性和内核。
在规定“实践”之前，有必要先看看“实践”不是什么。
这更利于问题的呈现和解决。
“实践”不是一种纯自然的本能活动和行为。
“实践”不只是有理性的行为和活动，同样也包括人的自然的本能行为和活动。
关于“实践存在论美学”的论争及其理论意义
６
湖北大学学报（ 哲学社会科学版 ）
第３ ８卷
存在 ’如果不与人的社会存在 、 ； 社会 实践发生关系 ， 所谓的 ‘ 客观存在 ’ 就没有意义。 （论马克思主义实 ”《 践观的存在论维度——与董学文 、 陈诚先 生商榷之二》 载《 ， 探索与争 鸣｝ ０９年第 １ ） ２０ ０期 而且 ， 董学文 在谈及“ 实践” 概念时 ， 说得很笼统 ， 有时又 自相矛盾 。 比如董学文指 出：马克思所讲 的‘ “ 实践 ’ ……既包 括最初的本源意义上物质活动和物质交往的含义 ，也包括在现实基础上社会活动和革命实践的含义。 ” 这种说法就非常笼统 ，实践” “ 除了“ 物质活动和物质交往 的含义” ， 外 也包括“ 在现实基础上社会活动和
胡： 那么让我们共 同期待着这一系列文章的发表 。 最后再一次感谢朱老师在百忙之 中抽 出时间接受 我的访谈 ， 我觉得 自己得到了很多学术上 的教益与启发 ， 同时也收获了许多激励与感动。 朱： 也谢谢你。 我觉得 自己只是做 了一些很微小的实实在在 的工作 ， 我还在继续努力的途中， 我也希 望能够通过 自己的努力为 中国美学的建设做 出一份微薄的贡献 。
一
、
“ 践 ” 念是 实 践 哲学 、 学 的核 心概 念 ， 实 概 美 因此 ， “ 践 ” 对 实 概念 的不 同理解 在 某 种 程度 上 就 决 定 了 对 整个 实 践哲 学 、 学 的理 解上 的差异 。 美
在《 实践存在论” “ 美学 、 文艺学本体观辨析——以“ 实践” 存在论 ” 与“ 关系为中心》 载《 （ 上海大学学 报》Ｏ ９ ２ Ｏ 年第 ３ ， 期 以下董学文的观点 ， 未注明出处的 ， 出自此文 ） 均 一文中 ， 董学文通过对马克思《 关于 费尔巴哈的提纲》 德意志意识形态》 和《 的解读 ， 认为“ 马克思所讲的‘ 实践 ’是指人的物质劳动和革命实 ， 践， 既包括最初的本源意义上物质活动和物质交往 的含义 ， 也包括在现实基础上社会活动和革命实践的 含义”这里 ， 。 董学文强调“ 实践 ” 在马克思那里有着 明确具体的规定 ， 即物质劳动和革命实践 ， 它不能涵 盖人的所有 活动 ，不能涵纳人类 的一切行为和世间的万物” 因此 ， “ 。 在董学文看来 ， 实践对于人就具有 “ 根本性的意义” “ ：实践是人的活动的总称 ， 是外在客观 自 然界向人 的生成 的途径和方式 ， 是人改造 自 然 世界和建立社会关 系的基础 。 实践是一种变革 的力量 ， 它推动社会和历史的变迁 。 实践决定着人的存在 ， 即决定着 ‘ 现实的历史的人 ’ 的存在 ， 因而对于社会存在和人的存在来说 ， 它具有根本性 的意义 。 但是 ， 实 践 不能 决 定 物质 的客 观 存在 ， 能决 定 世 界 的物 质统 一性 问题 ， 不 能涵 纳 人类 的一 切行 为 和世 间的万 不 也 物 。这样看来 ， ” 实践存在论美学所理解 的“ 人生实践” 就将“ 实践 ” 概念“ 过分广义化了”是对马克思思想 ，
美学教育实践报告总结
美学教育实践报告总结概述美学教育是一门旨在培养学生审美情感和审美能力的教育学科，通过对艺术、文化和美学原理的学习，培养学生对美的理解和欣赏能力。
本报告总结了美学教育实践的经验和效果，以及对美学教育的思考和展望。
实践经验1.设计多元化的美学教育活动：美学教育可以通过课堂教学、艺术实践和校外参观等形式进行。
我们在实践中采用了多样化的活动设计，包括艺术作品展览、音乐会、戏剧表演等，以激发学生的兴趣和参与度。
2.引导学生主动参与：美学教育需要引导学生主动参与，而不仅仅是被动接受知识。
我们通过提问、小组讨论和合作项目等方式，激发学生的想象力和创造力，让他们成为美学的活跃参与者。
3.融入跨学科教学：美学教育不应该只局限在艺术领域，而应与其他学科相结合，形成跨学科教学的模式。
我们在实践中将美学教育与文学、历史、科学等学科相结合，以扩大学生的美学视野和深化对不同领域之间的关联性的理解。
4.鼓励创造性思维和表达：美学教育的目标是培养学生的创造性思维和表达能力。
我们在实践中鼓励学生进行自由创作，例如绘画、写作、音乐创作等，以培养他们的审美情感和表达能力。
效果评估1.学生对美学的兴趣增加：在实践中，我们发现学生对美学的兴趣明显增加。
他们对艺术和美学原理的学习更加主动，并展示了对美学作品的深度理解和欣赏。
学生的参与度和学习动力也明显增强。
2.学生审美能力的提升：通过美学教育的实践，学生的审美能力得到了显著提升。
他们能够更准确地感知、分析和评价艺术作品，对美的特点和价值有了更深入的认识。
学生的审美情感和感知能力得到了有效地培养。
3.学生创造性思维和表达能力的提高：美学教育的实践对学生的创造性思维和表达能力起到了积极的促进作用。
他们在自主创作和表达中展示了更大的想象力和创造力。
学生的表达能力得到了有效地提高。
4.影响学生的综合素养：美学教育的实践对学生的综合素养产生了积极的影响。
他们的艺术修养和文化素养得到了丰富和提升，进而对其他学科和生活产生了积极的影响。
实践存在论美学的理论与现实根基-精品文档资料
实践存在论美学的理论与现实根基最近几年来,朱立元先生倡导的实践存在论美学引起了学术界较多的关注和争论,也引起了一些人的误解与批评。
比如董学文等先生连续发表了多篇文章批评实践存在论美学,其中一个重要理由是,实践存在论美学把马克思主义降低到存在主义的水平。
在我看来,这些先生对于实践存在论有着许多误解和曲解,这缘于他们对于马克思主义的实践存在观还有误解和曲解。
在这种背景下,重申和再阐释实践存在论美学的生命力与理论诉求,强调其理论与现实意义就显得很有必要。
笔者认为,实践存在论美学的提出是回应时代话题的必然结果,是对时代召唤的应答,是中国当代美学自身发展的必然结果,它的产生不是偶然的,而是有其深刻的理论与现实的根基。
美学存在论转向的时代发展方向与中国现代性进程的社会现状是实践存在论美学提出的理论与现实背景。
一、美学范式的转变与存在论的兴起从本体论的知识美学转向存在论的生存美学是西方美学发展的方向,是现代性的产物。
西方传统美学主要是一种“本体论”的美学。
它以自觉回答“美是什么”作为自己的使命,通过“美的东西”来追问其背后的“美本身”是什么。
所以美学一直是哲学的一个分支,是西方“求真理意志”的一个组成部分。
柏拉图对“美”的探讨历程就是从一个“美的小姐”、“美的汤罐”这样具体的“美的东西”到对美的普遍知识“美本身”的提纯过程、抽象过程。
他说对美的研究要“先从人世间个别的美的事物开始,逐渐提升到最高境界的美,好像升梯,逐步上进,一直到只以美本身为对象的那种学问,彻悟美的本体”.②.(注:[古希腊]柏拉图:《文艺对话集》,见《朱光潜全集(12卷)》,安徽教育出版社1991年版,第234页。
)。
美的知识、学问、美的不变本质,这是传统美学的提问方式。
柏拉图认为只有达到了从个别的美到一般的美的知识阶段才是人生的最高境界,他说“这种对美本身的观照是一个人最值得过的生活境界,比其他一切都强”②。
这种认识论、知识论的美学是整个古典时代的主要范式,区别只在于获取知识的途径是经验的、先验的、理性的还是综合的。
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蔡
彦
破 了传统美学 二元对立 的思维 方式 ，而将 主体 与客体联 系起来 ， 从 主客体关 系 中去寻 找美的存在 ， 思维模式上 是一个重要 的突破 。 在 ３话语建构 。“ 践话 语的生 成开辟 了世 界现代哲 学 的新方 向： 、 实 拒斥 形而上学 ， 建构实 践的唯 物主义， 即现代 的唯物主义 。”纵 观整 Ⅲ 个西方哲 学史来 看 ， 哲学 界所关 注的问题从 开始 的 自然本 体论逐 渐
立， 是实 践美学最 主要 的成 就 ， 也是 其理论 意义与历史 意义之 所在 。 到 ８ 年 代 ， 质生产 的极 大发 展 ， 会制 度 的革新 ， Ｏ 物 社 社会 关 系的 变 化带来 了意识 形态的转化 。人 的生存 与 自由得 到了极大 的关 注。此 时美学 界吸收 了南斯 拉夫 实践 哲学 中人道 主义 辩证 法美 学 的合理
中后 期 ， 多哲学 家开始 “ 斥形 而上 学 ” 要求 把哲 学研究 的 问题 许 拒 ，
从天 上转 向现 实人生 ， 而揭开 了哲学 的新 篇 章— —社会 本体论 转 从 向 。 中最重要 的哲 学体系就是 马克思 的实 践唯物主义 。 其 相应 的 ， 美 学 的历史发 展也经 历 了由 自然本 体论 美学转 向认 识论 美学 再到 社 会本体论美 学的转 向过 程， 而实践美 学的话语 就生成 于从认识论 美 学到 社会本 体论美 学 的现代 转 向 中。这是顺 应 时代 潮流 的重要 转
向， 也是 解决现代 社会从 工业革命 开始产 生的一 系列巨变衍 生 出的
一
人 的个体性 ， 前期 将 目 主要 投 向对美 的本 质 的揭示 ， 光 而相 对忽 略 了审美 活动过程 中人 的精神性和 自由性等 。 但是 实践美学之所 以至 今依 然能够 成为中 国美 学界 的主流思潮 ， 就在 于其 有深刻 的理论 意
体 系。但与此 同时 ， 实践美学也 遭遇 了一系列质 疑 ， 的仅 仅将物 传统 质生产作为实践 内容的实践本体 论观点 已经不 能为人们所认 可。实
践美 学开始反省 自身。李泽厚也 在这一时期 提出了“ 新感性 ” “ 、外在
实 践美学体 系虽存在 一定程度 的缺 陷 ， 但实践 美学 以实践 为本 体论基 础 ， 以人 类通过其 自身 的实践活 动获得其美 感性存 在为终极 目标 ， 以其存 在有根本性 的意义 。因此 ， 所 实践本体 论美学不会失 去
义与历史 意义。
一
、
理论体 系的建构 与发展
系列社会 问题和思想 问题的重要方 法。
实践美学产 生于 ２ 世 纪五六 十年代 ，它以马克 思 的实践哲 学 ０
４ 开放 性体 系 。 、 实践 美学 的发展 是一个不断充 实 自身 、 包容 、 创 新的过程 ， 实践美 学体系 也是一个 不断 丰富 、 进步 、 完善 的开放性 体
改造 。而这 一过程 的最终结果 ， 就是 李泽厚 的美学思 路超 出艺 术 的 局域 ， 拓展到 了人 、 人的生存 以及世界这样 广而深 的大哲 学境界 。 ［ ”１ ５
从李 泽厚 发端 ， 到朱光 潜 的推动 ， 到蒋 孔 阳、 刘纲 纪等 的 丰富 ， 到 再 近２ Ｏ年来 ， 张玉能 、 立元等人 对实践 美学 的修 正 ， 至今天 ， 朱 直 实践 美学 的体 系仍然在不 断完善 ， 队伍也仍 然在不 断壮大 。正因为 有着 这样 与时俱进 ， 精益求 精的 品质 ， 实践 美学才能 够几 十年 生生不 息 ， 而且在新 时代依然拥有 着强大 的生命 力。
三、 结语
成分 ， 将人 的“ 本位 主义” 和个 体 自我 的主体性 在理论 系统 中进行强 化和 凸现。【 】 在此基 础上 ， 实践美学衍 生 出一 系列美学 流派 ， 迅速成 长壮大 。从 李泽厚 的“ 实践 美学” 张玉能 的“ 到 新实践 美学 ”再到朱 ，
立 元的 “ 践存在论美 学” 实 践美学形 成 了一个 兼容并包 的开放 性 实 ，
转 向认识论 。１ ９世纪 中叶之前 的认 识论主要是形 而上学 的 ，９世纪 ｌ
热 中进一 步焕发 出其强 大 的生命 力 ，形成 了相 对完 整的 美学体 系 “ 和蔚 为壮观 的宏大气 势” 【 其发展 的路程并不平坦 ， 。ｔ 怛 屡遭质疑 。 诚
然， 实践美学 有其 不足之 处 ， 如过 分重 视人 的社会 性 而相对 忽略 了
认识论到 实践本体 论 ， 实践生存 论尤其是 个体 生存论 的变化历 再到 程。他所关 注的对象 ， 从对美 感及美感 与美的关 系， 转换 到人类整体 生存 的基 础即人类 生存所必 需 的物 质生产 活动 ， 最后 走 向探讨 人 的 生存 方式 、 生存 境界 和生存 意 义 ， 一整 体过 程始终 没有 脱离 马克 这 思 的实践论 这一理论 基础 ， 演变之 中又贯穿着 对康德 主体性哲 学 的
系， 作为 实践美学代 表 的李 泽厚 ， 美学体 系和理论 经历 了“ 实践 其 从
为基 础和 出发点 ， 用马克 思（８４年经济 学哲 学手稿 》 “ （４ １ 中 自然 的人
化” 说来 阐释美学 的一 系列 基本 问题。实践美 学从历 史唯物 主义 出
发 ， 为美 和美感是 社会 历史 实践 的产 物 ， 而确 立 了实践 的本 体 认 从 论地位 。 “ 是人 的本 质力量对象化 的感性显现 ”“ 其 美 、自然 的人化 ” 、 “ 人化 的 自然 ” 核心命题 的 内涵 ， 等 都是与 生产实践 活动对人 的生命 的历史性存 在和现 实的原初 意义密 切相关 的。［ ２ １ 本体地 位的确 实践
学存在的合理性及其生命力
■ 山东师 范大 学文学 院
内容 摘要 பைடு நூலகம்以李泽厚 为主要代表 的 实践 美学是 ２ 世 纪中 国最 Ｏ 具特 色和最 富于生命 力的 美学流派。虽然在 其发展过程 不断遭到批 评和诘难 ， 其理论 体 系的 开放 性 建构使 其 直至今天仍 然具备 存在 但 的合理性和 生命 力。 实践美学发端 于 ２ Ｏ世纪 ５ 年代 的美学 大讨论 ，Ｏ年代 的美 学 ０ ８