九江职大-于丹现象
于丹《〈论语〉心得》在高职德育课堂中的应用
调 理 论 ，而 应 较 多地 思考 如 何 将 这 些 理 论 浅 显 化 ，如 何 使
学 生更 容 易 理解 和 掌 握 ， 以及 如 何 培 养 学 生 学 习 的 兴趣 ， 而 不 应 该单 一地 强 调理 论 和 体 系
小 故 事 的 应 用 在 于 丹 解 读 《 语 》 中 起 到 了 画 龙 点 论 睛 的 作 用 ， 而 在 德 育 课 堂 教 学 中 同 样 也 可 以借 鉴 。 就 像 于丹所说 ， “ 理 不 是 那 些 砖 头 一 样 的 典 籍 ， 让 你 要 拿 道
式 莫 过 于 课 件 ， 课 堂 教 学 模 式 比 较 单 一 。 这 种 单 一 的 教
学 模 式 也 是 高 职 学 生 学 习 兴 趣 不 高 的 原 因 之 一 。所 以 ， 如 何 使 德 育 课 堂 丰 富 化 ， 是 教 师 要 认 真 思 考 的 问 题 。 ～ 些 优 秀 的 教 师 也 进 行 过 成 功 的 尝 试 ，例 如 情 境 教 学 、 案 例 教 学 、 小 品 表 演 、 角 色 扮 演 、游 戏 等 方 法 被 相 继 应 用 到 了 德 育 课 堂 中 ， 使 得 课 堂 丰 富 了 很 多 ，但 是 课 堂 模 式 仍然 是要继续 关注和改 革的教学 问题之一 。 ３ 案 例 远 一 生 活 ． 德 育 教 材 中 的 案 例 一 般 都 是 古 人 的 巨著 、 伟 人 的 言 论 等 等 ， 体 现 了 德 育 教 材 的 权 威 性 ，但 另 一 方 面 ，如 何 处 理 并 灵 活 地 运 用 教 材 便 成 了 教 师 的 难 题 。 现 在 的 高 职 学 生都 是９ 后 ，他们 的思 想和 爱好都 紧跟 时代 的潮流 ， ０
教育园地 辑警 ：ｚＩｏＥＥＲＨ德 研 编Ｉ Ｉａｉｈ３ ＳＡＣ 育 究 Ｍ萎ＬＤｙＴ． ＯＡＥｚａｌｒ Ｒ ｉＣｉ Ｎ Ｅｌｅ＠ｃ － ＵＡｏｎ ｍｈｚ６ Ｒ
积极的心灵治疗——于丹现象的大众文化心理解读
验 及 其 心 理 文 化 的 需 要 ， 文 将 主 要 围绕 这 个 话 题 进 行 一定 的 阐述 ， 而 带 给 我 们 更 多 的启 迪 。 本 从
统学术与传媒结合而成的产物 ，是文化与商业结合的产物 ， 这
也 使 得 它 不 同于 以往 的学 术 ， 然 ， 红 大 紫 与 媒 体 的 炒作 是 诚 大 密 不 可分 的 ， 以有 人 将 于丹 称 作 “ 术超 女 ” 但在 我 们 眼 中 ， 所 学 。 于丹 给 人 一种 谦 恭 亲和 的感 觉 ， 在讲 解 的 时 候 常伴 有 飞 扬 的手 势 ， 音 听着 舒 服 ， 字入 耳 ， 晰 宜人 。 的句 句真 言 ， 捅 到 声 字 清 她 都 了 观众 的 心 窝子 里 ， 位 心 灵 的解 读 者 ， 所 坚 持 的 ， 是一 她 也正 是 我 们 每 个 人 内心 深 处发 出的 呼唤 。
适 应 了时代 的需要 ， 正好 满 足 了人 们 的 这种 需 求 ， 于丹 的 “ 在 心
《 百家讲坛》 是中央电视台第十套于 ２０ 年 ７月 ９１开播的讲 ０１ ３
座 式栏 目， 目宗 旨为建 构 时代 常识 ， 受 智慧 人 生 。 而 自开 栏 享 然 播 以来 ， 直 收 视率 不 高 ， 至 曾一度 面临被 央 视 抛 弃 的境 地 ， 一 甚
们 ， 比教 会 一样 ， 人们 不 要参 与 世 俗 的纷 争 ， 静 、 淡 ， 好 让 平 恬 修 身 养性 ， 将 庄 子 及庄 子 的 思想 “ 易 近 人 ” 带 给 大 众 ， 古 她 平 地 让 文 化不 再那 么精 深而 深 不 可 知 、 高而 高 不 可 攀 。并 且 告诉 世 崇 人： 自己 畅游 在 庄子 磅礴 而浩 大 的世 界 里 是 多 么 的幸福 。 诚然 ， 在经 济快 速 发 展 的今 天 ， 如上 文 所 分析 的 ， 正 多数 人 整 天活 在 喧 嚣 与 烦 躁 中 ， 碌 使 得 人 们 身 心 疲 惫 ， 忙 急需 要 心 灵 的解 脱 或者 说 渴望 得 到 一 种 心灵 的洗 礼 与 安抚 。 于丹 的解 读 而
于丹事件背后的文化危机
于丹事件背后的文化危机11月17日晚，在北京大学剧院的昆曲专场大师云集，精彩纷呈，然而最后却出现了意外插曲：主办方邀请北师大于丹教授作最后总结发言，观众高呼“下去”，于丹不得已尴尬离场。
对于于丹遭遇这样的尴尬事件，评论界目前出现两种比较典型的声音：有些人认为北大的学子缺少雅量，而更多的声音则是批评于丹“心灵鸡汤”式的评论。
其实在我看来，于丹事件的发生是必然中的偶然现象。
2001年CCTV-10科教频道推出《百家讲坛》这个栏目，这个栏目在实现了国学与日常生活接轨的同时，但是由于其收视率不断攀升，所以也间接地“红”了一大批的高校名师，例如北大的于丹教授，厦门大学的易中天，还有蒙曼，刘心武，纪连海等等。
在这个过程中我们也逐渐地发现有些大师的水平真是不怎么高，但是却在百家讲坛上面讲的滔滔不绝。
《百家讲坛》从原有的学术和知识交流变为商业化的炒作平台。
久而久之，大众对《百家讲坛》这个栏目的崇高性就产生了怀疑，因而这次于丹事件可以看做是这种郁结起来的情绪找到的一个爆破点吧。
所以，我认为这样的事件是必然会发生的，但是选择于丹或是选择易中天完全是历史的偶然。
当然，这纯属我的个人看法。
对于丹事件，有的人认为是她一贯的“心灵鸡汤”式的传授方式引起的。
如果那些让于丹下去的北大学生或者外界人士真的是出于这样的一个原因的话，在我看来以这样的方式来表达自己的不满情绪是极其不恰当的，至少场合不恰当的，选择的方式更不科学理智。
虽然大学比之于高中小学，师生间的那种距离很明显的缩小了，师生间更多的时候是平等的学术交流和探讨关系，但是这样的关系并不意味着基本的尊重都可以被忽略。
退一步说，即使于丹不是一个北大的老师，是一名普通的学生，人家在上面作报告作演讲的时候，你在下面喊“下去吧，下去吧”，你难道不曾感觉到羞愧。
总之，我认为当别人在做很正式的报告或演讲时，你可以很正规地提出自己的意见或建议，断不可不尊重别人。
另外，即使是所谓的“心灵鸡汤”令你感觉到反感，那么就只有这一次让你反感吗？以前你不认为这是一种令你反感的东西吗？再者于丹所讲的到底是不是心灵鸡汤呢？百度百科载《心灵鸡汤》是杰克·坎菲尔、马克·汉森创作。
于丹到底错在哪？？？
于丹的错误可以分为两类：一、她在对古文训诂上犯了毫无争议的错误。
什么叫训诂？用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。
对论语的训诂经过孔子弟子以及几千年来的文人的努力，几乎没有什么值得再讨论了的，论语中几乎所有的字句的词意都已经成为定论，这是无需再“与时俱进”的客观事实，也是很多无知的跟帖者理解不了的。
二、于丹犯了基于这种训诂上的错误而对论语深层解读的错误。
简单点说，就是在词意已经确定的情况下，在解释孔子为什么那样说的问题上，于丹犯了众多巨大的错误。
对于第一类错误，那是一个教授不应该犯的，如果教授要上电视面对全国观众，就更不应该犯了。
而于丹却犯了，比如于丹把“小人”解释成“小孩”，这能让人笑掉大牙，这类错误太低级，因此，说犯了这类错误的人没水准也就不算过激了。
从这个角度看，她必须受到批评，因为这是她对孔子无庸置疑的亵渎，是对传统文化的玷污，这不是她用“这只是我的个人心得”之类的言辞可以反驳和掩盖得了的。
这类低级错误在李悦的“《论语》可以乱讲吗——批评于丹”一文中得到了很好的论述，在此无需多言。
对于第二类错误，还要分为两类：一类是基于错误的训诂而解读出的错误，就好比用“1＋1＝4”推导出“1＋1＋1＋1＝8”一样；另一类是基于正确的训诂而解读出的错误。
要解读论语，训诂是基本手段，目的是在此基础上理解孔子如此说的原因，也就是还原孔子的本意。
如“兴于诗，立于礼，成于乐”，为什么兴于诗？为什么立于礼？为什么成于乐？我们要试图探讨其答案时，真的会出现“一万个读者眼里有一万个哈姆雷特”的情况，在这个问题上，支持于丹的人所说的“每个人都有解读经典的权利”是有道理的。
这符合“仁者见仁、智者见智”的规律，也符合马克思的“特殊性”和“普遍性”统一的规律——每个个体都有其特殊性，孔子的伟大就在于把无限的个体特殊性用几个字概括了出来。
但是，对于这样的规律，只要一分解就会陷入片面，从这个角度讲，中国经典哲学著作的一些句子是无法翻译的，只能靠读者自己去悟了——顿悟成佛，能悟成什么样，能否悟出来都要靠他们自己。
于丹被哄下台 北大学子失礼
于丹被哄下台北大学子失礼近日，著名教授于丹在北大某昆曲晚会致辞时被起哄下台。
于丹这一下台窘迫异常，北大学子的失礼行为也让北大蒙羞，“思想自由，兼容并包”的校训成为讽刺。
作为文化界的女强人，于丹被贴上“明星”标签，她高调的生活和学术姿态，在社会上影起强烈反响。
从文化传播的角度上讲，她的讲解和观点都有独到之处，能把深奥的《论语》讲的通俗易懂，让普通百姓都能理解，是对中国传统文化积极的传播和延续，值得褒奖。
从学术角度上来讲，她的言论虽然亮点纷呈，毕竟属一家之言，有片面性和局限性，因而惹得文化圈内不少同行的批评。
加之她频频出现在各种媒体和场合，给人以“精神导师”的姿态，让不少观众“审美疲劳”。
想来于丹教授实在是没能领会论语中“过犹不及”的深意，所以才会引来如此是非。
而北大，一直是中国人心目中神圣的最高学府，北大学子仿佛就是素质和才能高度结合的化身，满是光环。
发生起哄、赶人下台这种不文明行为，实在让北大有失体面，更让百姓心凉。
难道我们的高等教育就培养出这样一群缺乏礼教的人吗？如果连最起码的尊重别人都学不会，何谈回报社会？况且于丹在舞台上只不过是感谢老一辈表演艺术家，并没有“不懂装懂”指点昆曲艺术，为什么得到的却是嘘声一片？在这件事上，笔者认为于丹实在委屈的很，北大学子风度尽失。
北大，这所古老学府从封建社会末期走到今天，接受各种文化、思想、战火的冲击，依然充满活力，北大校训精神就是其充满活力的重要动力源泉。
而如今，北大出现如此失礼行为，实在是某些学子对校训的践踏和无视。
难怪有人悲哀的说：北大学生的素质也不过如此，那些起哄者可谓“有文化的流氓”。
确实，羞辱别人自己也不会高贵，我们由衷地希望读圣贤书的学子们能够先做人再做学问。
于丹被嘘事件,事实和舆论差多少
于丹被轰事件，事实和舆论的偏差有多大17日晚，张继青、汪世瑜、侯少奎等十位国宝级昆曲大师齐聚北京大学百年纪念讲堂，上演“2012中国昆曲名家年度雅集”。
演出结束后，主办方邀请于丹上台，遭到部分观众的嘘声。
有网民发微博说，“台下呛声四起，‘滚下去’‘快滚，你根本没资格跟台上的先生们站在一起’，于丹很尴尬地说了一句‘一切尽在不言中’，站到后面，下面还不放过，高呼‘滚下去’！”此事这两天成为网络讨论热点，不少媒体对于此时的报道关键词都集中在“于丹”和“北大学子”身上，导致舆论明显分成两派，批判北大学子的和批判于丹的。
批判北大学子的指责北大学生缺乏理性，没有素质，批判于丹的指责她当日的穿着，炮轰学术超女早该下台。
然而当日的事实究竟是怎样的呢？一名当天在现场的工作人员说，当晚演出结束后，嘉宾于丹上台要代表现场观众向老艺术家鞠躬，“这时已经很晚了，观众可能主要想听听老艺术家讲话，所以有些不耐烦。
现场有喊‘下去’的，也有喊‘不需要被你代表’的，但没有人骂‘滚’。
”关于对北大学生素质的质疑，该工作人员称，当晚的活动属于商业演出，对外售票，且票价不低，观众大部分来自校外，北大学生很少。
于丹本人也于事后发表四条微博解释被轰一事，“首先这次演出是面向社会的，不要误会了北大的同学们。
其次大家虽然因为时间太晚喊了几句，但绝对没有不雅或过激的语言。
”看到这样的事实，再看看媒体的报道，是不是差了很多。
现代社会已经进入“眼球经济”时代：电视需要眼球，只有收视率才能保证电视台的经济利益；杂志需要眼球，只有发行量才是杂志社的经济命根；网站更需要眼球，只有点击率才是网站价值的集中体现。
于是，各种吸引眼球的噱头层出不穷。
于丹被嘘事件中，很多媒体报道标题都是“于丹被北大学子嘘下台”，在这里“北大学子”就是一个噱头，有多少读者是因为看到这几个字才去关注的新闻。
这样报道的媒体很明显在这次事件中起到了一种错误的舆论引导作用。
媒体引导受众去关注北大学子，从而掀起了一股探讨北大学子素质问题的舆论，然而，这是与事实不符的，可以说，北大学子是被无故牵扯进该事件的，就是所谓的“躺着中枪”。
邂逅现代传媒和最古老传媒的合谋——于丹北大昆曲事件的媒介文化解析
推到娱乐 的 “ 风 口浪尖 ”。身为资 深媒 数功能与特性都有娱乐的影子作底色。 体专家 ，她谙熟现代传 媒的运行机 制和
传 播 ，并尽可 能在 自己专业 范围之 内发
介 的独特 之处在于 ，虽然它指导 着我们 泾渭分 明的学术 与娱 乐边界早 已不复存 体 通 常 总 是处 在 一 种 期待 注 意 的状 态 看待 了解 事物 的方式 ，但它 的这种介 人 在 。一旦 趟人大众媒 介的娱乐游 戏 中， 中 ，因此很容 易受 人 暗示”② 的说 法 未 却往往不为人所注意”。 正 因为人们对 自制力稍 有不足便 陷人 “ 人在 江湖 ，身 免含有 对大众 的歧 视 ，但在媒体 的话语 媒介影 响思想 的忽视 ，娱乐 与非娱乐 的 不 由己”的境 地 。于丹声 名如 Ｅ ｔ 中天之 权力压制和媒体权威的引领下 ，大众随 界限渐渐 消失 。人们 日常生活 中与媒介 际 ，就有 “ 北 大清华等校 十博士联 名抵 波逐流态 度和表现 ，他们对媒体 娱乐话
媒介狂 欢的盛宴 中已渐渐沦落为文化符 号 ，最古老 的传媒—— 谣言在现代传媒技 术 下推 波助 澜地制造娱 乐，全面渲
染着媒介 文化 的底 色，并在制造 “ 他者”与 “ 自我 ”的 同时赋 予大众商品 文化 生产的快感。
【 关键词 】 媒介文化；昆曲；北大；于丹
于丹 教授 在北大 的一场 昆曲表 演结 的接触 ，实际上也 是娱乐长期 伴随媒介 制 于丹”登上 新闻首页 引起 哄动效 应。
本 刊特稿
ｌ 蠢 ｓ 链 鞋 话（ － ｒ ￣ ＾
邂逅现 代传 媒和最古老传媒 的合谋
天哪,十博士抵制于丹的原文
本文由ｔｉｗｅｎｘｉｃｈｅｎｇ贡献 天哪，十博士抵制于丹的原文在哪里？＿百度知道百度首页 ｜ 登录 新闻 网页 贴吧 知道 ＭＰ３ 图片 百科 帮助 百度知道 ＞ 社会／文化 ＞ 民族 订阅该问题 您想在自己的网站上展示百度“知道”上的问答吗？来获取免费代码吧！ 如要投诉或提出意见建议，请到 百度知道投诉吧反馈。
添加到搜藏已解决 天哪，十博士抵制于丹的原文在哪里？ 悬赏分：１０ － 解决时间：２００７－３－１６ １０：２０ 想看看十博士抵制于丹说了些啥，百度一下，全是关于十博士抵制于丹的新闻，可他们的原文早就被淹没了，俺要吐血了，谁能救救我？ 提问者： ｗｅｎ７５４６ － 试用期 一级 最佳答案 十博士原文：我们为什么要将反对于丹之流进行到底 ［起草人按：我们深信，如果我们说的是真理，那么，一个人签名与很多人签名，其效用是一样的。
我们之所以决定一道做这样一件事，其意在表明，即使在一个普遍丧失了精神信仰的时代，坚守着文化的尊严的声音，也决非微弱的、毫无声息的。
本文最早在某高校的一个内部论坛征集签名。
当某些青年学者表示因为“不愿意得罪北师大”而拒绝签名时，来自北师大的杨暘同学毅然签下了他的名字。
］ 中国文化所面临的最大祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。
他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏，他们的一切行为，往往都是在有意无意地对中国人进行文化基因改造——把人的基因改造成老鼠的基因。
媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。
从２００７年２月７日开始，某报连续７天，以半版的篇幅对于丹进行“关注”。
编者声称，“在‘于丹现象’的背后，我们隐约看到了中国传统文化的巨大力量，看到了当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。
我们也分明感到，‘以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性’的文化普及工作，在中国有着多么广阔的前景。
”同时，编者表示，之所以要关注于丹，是因为，“在２１世纪的当今中国，在人类面临越来越多物质挑战和精神困惑的当今世界，开掘中国传统文化这座富矿，让其发挥出特有的启迪心智、砥砺精神的力量，既非常必要，又迫在眉睫。
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我国老百姓能吃上肉，穿暖和之后，很自然
的产生了精神需求，除了郭德纲和肥皂剧外， 老百姓还想要一种文化产品： 「能不费劲的学懂某样装逼知识，用最低廉 的价格（付出最少的脑细胞）买到文艺青年 的感觉」。 于丹市场定位精准，能恰到好处的满足我国 最广大人民的需求，因此获得了巨大的市场 成功
产品一定是在品牌同一核心价值的统领下。 同时，延伸的新老产品要有三个相关：产品 相关、市场相关、资源相关
广大民众对于中国传统文化有着巨大的现实
需求，尤其在物质虽然丰饶充沛而精神却相 对贫乏迷惑的当下，人们更加渴求及时雨露 对心田的滋润。 有人说，于丹给大众提供的是一剂“心灵鸡 汤”。 于丹大受欢迎，折射出民众的心灵缺乏某种 抚慰，精神上存在着某种饥渴。
07年春节期间，于丹在中央电视台百家讲坛栏
目讲述《庄子》心得。
于丹登上2006年福布斯名人排行榜。
怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活
这是一个成功的营销现象
一本圣贤书，每个人读起来可能都会有不同的 感悟， 于丹把自己的心得通过媒体昭示于天下，而这 种昭示却将我们敬畏的高雅拉下了圣坛，真正 地走迚了人们的心中。
于丹，北京师范大学教授
2006年“十一”黄金假日在央视 百家讲坛连续七天解读《论语》 心得，受到观众的热烈欢迎。 短短7天，她迅速成为一颗灿灿 的明星，受到很多人的喜爱和追 捧，迚而形成了文化上的1种 “于丹现象”。
2006年10月黄金周期间，于丹在中央电视台百
家讲坛栏目讲述《论语》心得。 2006年11月，中华书局出版《于丹〈论语〉心 得》。目前发行400万册以上。
14营销2班胡武亮
北京师范大学古代文学硕士 影视学博
士 中央电视台新闻频道、科教频道总顾 问，北京电视台首席策划顾问。 四十多家地方电视台顾问。
山东济宁旅游形象大使、曲阜市荣誉
市民。 中国十大美女
1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么 2、一个人越在意的地方，就是最令他自 卑的地方。 3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认 为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个 人不好时，就会全盘否认。 4、这个世界既不是有钱人的世界，也不 是有权人的世界，它是有心人的世界。 5、当你再也没有什么可以失去的时候， 就是你开始得到的时候。 6、童年的无知可爱，少年的无知可笑； 青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年 的无知可悲。
从营销的角度看，这无疑是最大的成功 而就中国的现状来讲，产品越通俗，人们越容 易接受，了解的人越多，成交的机会也就越多
《百家讲坛》的演说，让于丹以及她的《论
语心得》蹿红中国，而且势不可挡。几个月 之后于丹的《庄子心得》问世，再一次掀起 新高潮。 这种火爆现象的背后是良好的品牌延伸
品牌延伸有个前提，就是延伸的新产品与原