非洲十日谈
从《十日谈》想起的——对黑死病、文艺复兴、中国儒教的思考
的人 的尸 体抛 进 城 内 ， 这是 人类 历史 上 第 一 次 细 菌 战 。 有 一 种 还 说 法 该 病 是从 中 国沿 着 商 队贸 易 路 线 传 到 中东 。然 后 由 船 舶 带 到 欧 洲 的 。 许 多 史 学 家 认 为 ｌ 、５世 纪 横 行 于 欧 亚 的 传 染 ４１ 病— — 黑 死 病 ， 历 史 纪 录 上最 严 重 的灾 情 。 （ 为 据我 国有 关 资 料
记 载 ：４世 纪 ， 疫 大 流 行 ， 时 被 称 为 “ 死 病 ” 流 行 于 整 个 １ 鼠 当 黑 ，
亚洲 、 洲 和 非洲 北部 ， 国 也有 流行 。在 欧 洲 ， 死 病 猖 獗 了 ３ 欧 中 黑
在 大 汗 的土 地 上 肆 虐 。这 一 区 域 大 概 就 是 蒙古 或 北 中 国 。按 照 Ａ 一 ａ ｒ ｉ 说 法 ： 些 异 教 徒 约 有 ３ ０多 个 部 落 ， 夏 天 和 冬 １Ｍ ｑｉ 的 ｚ 这 ０ 在
殊 炎 症 等 。 患 者皮 肤 广 泛 出血 ， 长 恶疮 ， 吸 衰 竭 ， 则 两 三 因 身 呼 快
名 的史 学 家 麦 尼 尔 （ ｌａ ｃ ｅｌ Ｗｉｉ Ｍ Ｎ ｉ１写 道 ： ｌｍ ｌ 战争 与 瘟 疫 肆 虐 ，
造 成 中 国人 口巨减 。元 朝 ｆ 古） 治 者 后 一 世 代 的人 口； 蒙 统 估Байду номын сангаас 由
黑 死 病 对 于 西方 人而 言可 说 是 集 体 梦 魇 。而 对 于 中 国 人 在
历 史 上 因 为 疫病 撒手 西归 的人 也 不 比西 方 人 少 。 研 究 瘟 疫 史 成
性 传 染 病 。 者 主要 表 现 为高 热 、 巴 结 肿 痛 、 患 淋 出血 倾 向 、 部 特 肺
故事精选薄伽丘与《十日谈》
这个小故事讲的是关于：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘是意大利文艺复兴的先驱，与但丁、彼特拉克(意大利诗人，著有大量的十四行抒情诗)并称为文艺复兴时代的三大文豪.薄伽丘的父亲是意大利佛罗伦萨的一个富商，母亲是法国人.1313年薄伽丘出生在法国，不久，母亲就去世了，父亲把他带回佛罗伦萨，由继母抚养.家境的富裕，使薄伽丘受到了良好的教育.薄伽丘从小就喜爱文学，特别是和诗歌结下了不解之缘.他七岁的时候，就能随口说出儿歌似的小诗，被小伙伴们称为“诗人”.十四岁时，父亲把他送到那不勒斯学习经商，当推销员.但是薄伽丘酷爱读书，对推销商品毫无兴趣.“这个小淘气，”父亲抱怨道，“买的书比他卖的货要多.”薄伽丘不仅熟悉文学作品，也熟悉生活.他喜欢与书籍为伴，也喜欢与女孩子在一起.至于薄伽丘家的生意，“让我爸爸去料理吧——他的血管里流着金黄色的液体，我的血可是红的.”父亲没有能把儿子培养成商人，失望之余，决心让他成为律师，便把他送进那不勒斯大学.薄伽丘对法律课程感到厌烦.当时，学校里大多数学生，在但丁的影响下，都在探讨地狱、炼狱和天堂的奥秘.在这三门课程外，薄伽丘还加了一门功课——探索人间的奥秘.这时的那不勒斯国王是一位开明君主，他的宫廷里聚集着一大批文人学者，著名诗人彼特拉克也是宫廷的座上客.薄伽丘有机会参加宫廷的社交活动，结识了许多文人学者，扩大了文化方面的见识，特别是他与彼特拉克志同道合，情谊深厚.在那不勒斯，薄伽丘开始了他的文学创作活动.同时，他又狂热地爱上了罗伯特国王的私生女玛丽亚.这一段浪漫生活，在他后来的创作中留下了深深的痕迹.他给玛丽亚起了个富有诗意的名字：菲亚美达(意为小小的火焰).薄伽丘写了一部以她的名字命名的小说;在《十日谈》里，有一个主人公也用了她的名字.1348年到1353年，薄伽丘完成了他最出色的作品《十日谈》，这是一部短篇小说集.它故事生动有趣，情节离奇，充满了人文主义的精神.《十日谈》的书名有什么来历呢?原来，在1348年，一场可怕的鼠疫降临到佛罗伦萨，城内十室九空.在一个夏日的黄昏，城里的七个少女到教堂去祈祷，她们又碰到三个男青年.这三男七女决定离开这恐怖的城市，一起到郊外一处风景优美的别墅避难.他们在乡间终日闲暇无事，为了消遣时光和排忧解闷，除了欢宴歌舞、欣赏风景之外，便是讲故事，每人每天轮流讲一个故事，十天之内，总共讲了一百个故事，故名《十日谈》.《十日谈》里的故事，像《天方夜谭》那样，取材于许多国家的民间故事.但是薄伽丘把这些故事情节移到意大利，注入了新的人文主义血液，增加了生活的气息.《十日谈》是欧洲的第一部现实主义小说，它嘲笑了教会的丑恶，歌颂了爱情的真诚，赞扬了人们对幸福生活的追求.其中有一个这样的故事.有一个国王想勾引一个女人.他急于想得到这个女人，于是就把她的丈夫送到十字军里，而且，不经邀请到她家里来吃饭.女主人无法违背国王的命令，又不愿屈服于他的淫威，就准备了一桌全鸡宴.摆在桌上的鸡，每一只都用不同的方法烹调.当国王看到满桌的鸡，没有其他菜时，感到很诧异：“夫人，你们这里除了鸡就没有别的食品了吗?”“有的，陛下.但是天下的女人，也像鸡一样，尽管穿着不同的衣服，其实都是一样的.”国王明白了她的意思，立刻回到了自己妻子的身旁.还有一个犹太人亚伯拉罕的故事.有个商人叫亚伯拉罕，他诚实可靠.亚伯拉罕是犹太教徒，他的朋友杨诺想让他改信基督教.杨诺对亚伯拉罕说，只有信基督教，死了以后才不会下地狱受罪.亚伯拉罕表示，他只信仰自己的宗教，不愿意改变信仰.几天后，杨诺又来劝说亚伯拉罕改信基督教.亚伯拉罕经不起好朋友的相劝，同意改变信仰，做个基督教徒.“但是在这以前，”亚伯拉罕说，“我要到罗马去一趟，去见见教皇和红衣主教，看看他们的作风.如果他们的所作所为，比犹太教神圣和高明，我就改信基督教.否则，我还是信奉我的犹太教.”杨诺听了，十分不安.“我算是前功尽弃了.”他自言自语道，“如果亚伯拉罕到了罗马，看到教士们的种种罪恶，他不仅不肯做基督徒，即使是个基督徒，也要改信犹太教了.”所以，杨诺就劝他不要去罗马，说是路途遥远，要花不少钱，但亚伯拉罕决心已定.亚伯拉罕骑马来到罗马，开始观察教皇和红衣主教们的言行，也仔细地了解教士们的日常生活.他惊奇地发现，教会里的人，上上下下都在干坏事.他们搜刮钱财，敲诈勒索，买卖人口，迷恋美色，无恶不作.“他们不仅拿普通人的血做交易，甚至也拿基督徒的血做交易”.亚伯拉罕认清了基督教会的罪恶本质后，就回到家乡.合乎逻辑的结尾应该是这犹太人从此远离基督徒.但是，薄伽丘最后来了个惊人之笔，把一则故事变成了一篇杰作.亚伯拉罕对他的朋友说：“我要成为基督徒!”他解释说：“因为，既然教士们这样地败坏基督教，想使基督教信誉扫地，但是事实上基督教却发展得很迅速，这就不难看出，是上帝把基督教作为最神圣的一种宗教在加以保护的.”《十日谈》问世以后，受到封建教会的极端仇视.教会还时常派人上门去辱骂和威胁薄伽丘.他有一次愤怒极了，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的朋友彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今.1374年，彼特拉克去世，薄伽丘非常悲痛，忧郁成疾.第二年，这位文学大师也与世长辞了.以上是为您提供的小故事：薄伽丘与《十日谈》。
《十日谈》(节选)
《十日谈》（节选）（Decameron）短篇小说集，1350——1353[意大利]薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313——1375）[导读]薄伽丘生于1313 年，意大利著名的人文主义者和文艺复兴运动的先驱，与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴初期的“三杰”。
薄伽丘是一个私生子，其父是佛罗伦萨的一位富商，母亲是法国人。
薄伽丘自幼酷爱诗文，对商业不感兴趣，与父亲对他的期望相去甚远。
18 至23 岁时，老父只得让他改行在那不勒斯学习教会法典，但他志不在此，依然潜心研读古希腊、罗马的文化典籍，并借父亲的影响，参加了一些宫廷社交活动，这拓宽了他的文化视野，并开始用意大利俗语写作诗文、传奇、史诗、论文、短篇故事集等。
1336 年他用托斯卡尼语写出一部带有自传性质也可以说是欧洲文学中第一部长篇小说《菲罗柯洛》（Filocolo ）。
它以西班牙宫廷为背景，叙述了一对地位悬殊、信仰不同的青年男女历尽千辛万苦、终成眷属的爱情故事。
据说此书是写给他年青时代的情人“菲亚美达”的，寄托了作者最美好的希望。
之后，薄伽丘又相继为她写作了长诗《菲拉斯特拉托》（Filostrato ，1336 ）及中篇小说《菲亚美达》（Fiammetta ，1343 —— 1344 ），借以倾诉自己对她的爱慕之情。
后者被认为是欧洲文学中第一部“心理小说”。
作品中出现的菲亚美达的形象可以和但丁笔下的贝亚特丽采和彼特拉克《歌集》中的劳拉相媲美，是欧洲文学中不朽的女性形象之一。
《十日谈》这部欧洲文学史上第一部现实主义巨著写于1348 至1353 年，历时5 年之久，1471 年第一次出版于威尼斯。
《十日谈》故事来源广泛，有的取材于中世纪传说、东方民间故事集（如《一千零一夜》、《七哲人书》、《马可波罗游记等》等）；有的取材于宫廷逸闻、街谈巷议、历史事件和发生在佛罗伦萨当地的真人真事；有的取材于古罗马作家阿斯普里亚斯的《金驴记》。
作品一反学者们用拉丁文写作的传统，采用了不登大雅之堂的佛罗伦萨方言写成。
第四讲2卜伽丘《十日谈》详解教学文案
5
2020/7/2
6
2020/7/2
7
2020/7/2
8
2020/7/2
9
2020/7/2
10
2020/7/2
11
2020/7/2
12
2020/7/2
13
2020/7/2
14
西方文学发展基本脉络 第一讲 古希腊、古罗马文学： 概况--希腊神话与荷马史诗--古希腊戏剧--古罗马文学
2020/7/2
15
第六讲 浪漫主义学：
拜伦与雪莱--雨果及其小说创作--普希金及俄国浪漫 主义文学
第七讲 批判现实主义文学：
法国批判现实主义文学--英国批判现实主义文学--俄 国批判现实主义文学--美国批判现实主义文学
第八讲 20世纪现实主义文学：苏联文学
第九讲 20世纪现代主义文学(略)第二学期
第四讲2卜伽丘《十日谈》详解
三、故事选讲 1、第一天的第二个故事：杨诺的故事； 2、第四天的第一个故事：绿鹅的故事； 3、修士费利斯的故事 4、第九天第二个故事：伊莎贝达的故事 5、青年加列索的故事 6、青年费德里哥的故事
四、卜伽丘的妇女观 1、男女平等；“为苦苦相思的少女少妇们而写”。 2、妇女自我发现的先声。早中国六个世纪。 3、鼓吹婚姻自由，爱情自由。（马恩观一致）
2020/7/2
23
三代12主神：
2020/7/2
24
二代神：
2020/7/2
25
第一代老神：
2020/7/2
26
欧罗巴-宙斯与伊俄
2020/7/2
27
宙斯与达妮
2020/7/2
28
丽达与天鹅
2020/7/2
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫，从3月到7月的短短几个月内，就死了十万多人。
有一个礼拜二的早晨，几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女（7女3男），在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇，他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。
他们带着7个男女仆人，每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。
为了排忧解闷，在天气最热的时候，他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。
《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。
薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。
大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。
这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。
而故事中的人物也常常讲述故事。
这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。
十日谈第一天故事中的第二个，讲一个犹太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有两个很要好的大商人，一个名叫杨诺，信奉天主教，另一个名叫亚伯拉罕，信奉犹太教，杨诺多次热诚地规劝亚伯拉罕放弃原来的信仰改信正宗的天主教，亚伯拉罕起初一口回绝，后来经不住好友的再三游说，才答应到罗马去一趟，先亲眼看一看＂天主派遣到世上来的代表如何生活和为人处事的，再决定取舍。
《十日谈》新译第三天第十个故事《把魔鬼放回地狱》
《十日谈》新译第三天第十个故事《把魔鬼放回地狱》《十日谈》新译第三天第十个故事《把魔鬼放回地狱》(2012-07-26 20:31:36)转载▼标签：杂谈第三天第十个故事把魔鬼放回地狱讲述者戴奥尼俄【故事梗概】阿丽蓓琪出外修行，遇到隐居在埃及沙漠中的修士腊斯蒂科，腊斯蒂科教她如何把魔鬼放回到地狱里面去。
阿丽蓓琪离开沙漠后成为尼亚贝尔的妻子。
戴奥尼俄全神贯注地听完了女王的故事，等到女王讲完时，他知道今天只剩下他一个人还没有讲故事了，于是他不等女王的命令，笑着自动地开始讲了起来：优美妩媚的女士们，你们大概还从来没有听到过如何“把魔鬼放回到地狱里面去”的故事吧？好在这个故事也完全符合今天你们大家讲故事的主题，所以我现在就告诉你们，如何才能把魔鬼放回到地狱里面去。
当你们学会了如何做这件事情之后，你们或许还能及时挽救你们的灵魂；此外还能使你们明白一个事理，那就是，爱情固然在欢乐的豪宅和温柔的卧室里要比在穷苦人家的茅屋里得到更多的表现，但是，有时候爱情也会活跃在浓密树林中、荒山野岭上和沙漠洞穴里。
出现这种现象的原因不难理解，因为，说到底，爱情的力量是支配一起的。
闲话少说，言归正传。
话说从前非洲北部突尼斯国家的卡菩萨城有一个富翁，他有好几个儿子，女儿只有一个，名叫阿丽蓓琪，她长得美丽动人、富有魅力。
她不是基督徒，但是由于她在卡菩萨城里听到很多基督徒都在赞扬他们的信仰，以及如何侍奉上帝的故事，有一天，她问一个基督徒说，她如何才能以最好的方式尽快地去侍奉上帝。
这个基督徒回答说，侍奉上帝的最好方式是以那些到埃及去隐居在沙漠中的人为榜样，抛弃尘世上的一切。
这位年轻的女孩非常幼稚和天真，因为她还只有十四岁。
没有经过认真的考虑，只是受孩子气的冲动所驱使，她没有告诉任何人，就单独一个人偷偷地于第二天早晨向埃及沙漠出发了。
几天之后，她在“侍奉上帝”这种神圣愿望的激励之下，克服了许多的艰难困苦，到达了人迹罕到的隐居地，老远就看到了一间小屋，她就向小屋奔去，跑到那里的时候，她发现小屋的门口站着一位圣洁的男人。
薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析
薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析【导语】：《十日谈》外国文学作品简析作者：[意大利]薄伽丘类型：小说背景搜索本书成书于1348年1353年。
十日谈读后感优秀6篇
十日谈读后感优秀6篇当阅读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是白话文整理的十日谈读后感优秀6篇，在大家参照的同时，也可以分享一下白话文给您最好的朋友。
日谈读后感篇一家里有很多藏书，第一次翻这本书的时候大概是在初中，当时没有看完。
高中又看了一次，因为文学常识里常常提到这本书，世界名著，《十日谈》云云。
当时有个问题总是想不明白，为什么明明她是夫人，怎么又是情人呢？当时只知道情人是指心爱的人。
不知道塬来情人是个不怎么光彩的角。
还是没有看完，看了一两篇就很无趣。
也不明白为什么，大概是因为太久没有看书的缘故，前几日去图书馆找书看，无意中发现《十日谈》，心想虽然很大一本，但是都是小故事合成，应该很容易看完。
现在才终于可以知道这本书是说什么的了。
虽然至今还是没有看完，我想应该也不会看得完。
总之是要揭示宗教的腐败，和欧洲人的一些思想观念。
总结出一句话：欧洲人很多年前就有的这种传统。
而且仍然在延续。
因为美国加拿大的人民也是从欧洲移民过去的，所以他们也保留有类似的传统！当然，不是全部人都那样那个撒！《十日谈》读后感600字篇二意大利文艺复兴时期有无数优秀的作品，读但丁的《神曲》时，其中浓厚的宗教气氛让我不自然的挺直身板，地狱篇中的描写更是让我感觉仿佛在与鬼刹修罗对视，所以对我而言，《神曲》书如其名，就像是置于神坛之上的圣物，太过厚重，而同为文艺复兴时期作品的《十日谈》却给了我完全不同的感受。
《十日谈》以1348年的佛罗伦萨瘟疫为背景，十个青年男女在同一个别墅避难，十天里一人讲了十个故事，这一百个小故事包罗万象，乐趣中藏有人生百态和哲理，也难怪意大利评论界将薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
《十日谈》虽被列在世界名著行列里，可我觉得它更像是一本床头故事，不管什么时候抓起来，总有一个小故事能逗你一笑，或让你闭目沉思，读书的时候忽然想起，小时候喜欢盘腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里听她讲那一个个遥遥的故事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
｜ｌ
薛
＾． Ｉ■ ｒ
维普资讯
＼
＼
维普资讯
阿 波多 的太 阳答
口方 『 史 蕊莳
们 仃 那里 伟
～
洲∞∞牧墙日拽到
日媲＊ 域 诹罐城 生 ±城
， 的艟 Ｉ ￡
镜头定嫱的 那
店 的 物蕞 饰 艺术 ± 上 束７
ｆ Ｎ：９ ｆ 来 ｏｏ１
维普资讯
维普资讯
疆
维普资讯
２ ０ ／ ｏ ｕ ０ ６３Ｆ ｃ ｓ
维普资讯
ｇｔ ｅ Ｒｉ ｅｒ ｈ ｖ
— 。— ’’＇ 。 。
维普资讯
一 曹
ｆ １
●
－－
■—＿
■
维普资讯
赞比 西的 阳光
臀Ｌ 匕两太 口 店
幻 听
开 鞭 湖 ． 往 芦 拍 而 听 普的汐过的色岸来幻 ■
维普资讯
维普资讯
维普资讯
裔自＾往南非建立的第一阻城市 ＊省 古 盘荜屋能 自 石 瓤墙 奇 的 形墙 ｉ叶 特 省 嶷的 王 开遍 海ｍ 到 阱
建
筑风格 独 白然风光中
藉日Ｔ
无＝的非洲古 艺 术 和 饰部融台 恬 的 静 啼官间脆动的Ｒ有 片 纯的
追忆｛ 水
维普资讯
Ｍ ｅｎｇ ｔ ｅ Ｒｖｅ ｈ Ｊ Ｆ
维普资讯
成 群 过
知ｇ 的野牲 嚣革
长 秆 在
里沉思
吉普车外 狮子ｌ 懒小唾 嗍
偶 目
物 堂 皱林 斯堡 ± 野 动物 回
±的％ 视线±内 Ｈ茹郁 吐 十 的 时候 纪
安静的廿 片 踏 路的 就 是那 建目 ∞ 店７
凡特的电 销
＾ 多 姜
维普资讯
维普资讯
翱
维普资讯
维普资讯
遮 是真 ∞非洲 野 车气里 Ｒ有 新鲜 的自 和 ±馄告的 气息 露珠 的 叶 绿 址 ＊ 鹿目
上 旌半捕自浴池 粤边圭过的舞 舞盘“ 地 抬 昀时 光抒 一 切都＾
７彗 亦 向
ｆ Ｎ：８ｆ 睾 ｏｏ５
维普资讯
ｉｅ Ｏ ｔ‘ｉｖ ． Ｓ （ｔ １
维普资讯
』 Ｎ：８ ／ 肇 ｏｏ７
０ ＣＵ Ｓ
■， 一
０ 一
能 晡 蝴 蛐 啃 寮 蚰 茸 远席
牌 ± 后 身 形 健 他 和他 的 巷 ＾ １
ｎ
自
日 ｛
们
月奔 跑 垌
到
诸￥ 代建筑 计 ＃ 正
餐
维普资讯洛哥风梧的建筑 计 ｉ 结构 筒 的 术 约 Ⅲ
烘托 耀 自 橙 ｑ
的 蛙摇
ｔ 驰 廓并非№角升明 筑
饱 满 的 视 觉 曹 薄尊 聋 ∞
罐
霜腥来慷一拙梢果
彩诱＾
立 体 翱 目 槊 起 的拱 １ 廊 走
与精
样进＾的 墙
建筑 但计也彩射
的 光 芒
传说 迎 城存山２赢 水ｚ央 ｝是 瑚 日采 丛杯就成 替 ｉ点
‘ 永２带柱 自 感 Ｊ 工雨林 花 的 塌 ＿ ｆ ＇ 淳 蚰 Ｅ 徂 蛆 按 痔
拥都 自＾Ｉ的｝笔 婚商 竞球 甜艘 岩
的露孟餐厅 商椎的目±
维普资讯
二 ・
●
冬
■
一
●
维普资讯
维普资讯
瓣 鬻 ．
礴
维普资讯
—
ｌ
— ｔ Ｅ
｛ ｆ
｜矗 Ｉ■ ＿ ｝
手 Ｉ 串起 的 鲜 艳 蛛 帘 碧 蓝 泳
冼｝阃镜
的铜雕 链空的沙蒲型壁灯
的几
何状术剿 草丛 咖啡
楫
方体的疃 越 《厅 堆 的
＾厅
盈
角打 鼓的 雕小＾ 波普意泉的 手
自设 计 勺
』 鲞 ！ ｆ
维普资讯
十 世 ∞
南 茸 Ｓｏ Ｋ ￣ ｌ ｅｒ ｒ 的
柬 的 候
１ ０ ９９
们鞋迮
Ｓ Ｋｒｎｒ ］ ｅ［ ｅ ｚ ｅ
１ｇ ９ ２４
＃白 ｌ ｜
逆
古代的印 辜夸牡拜 陆处 见新 赣 些许 斜的ｉ柱仃廊 庞 大 ＾刚 ｔ 备 的柏 光般目 吲 周伸 故
０９４
追年 忆华 似 水
Ｍｏ ［ ｓ Ｔ ｙ 思 Ｏａ－ｕｎ ａ ． 霄 呜 雄； Ⅱ瀑
蒋
河
事文 蜿 目 障 自 的蚺符之 间 斯 薰 链 散
碱的
珠 成崭连搬 米 结 螳
挥陆 家 卫 李膏斯嘶觉得 扪此动＾的景色 定尝樯天使
目 光靠街
会流 击
蹭进皇家章女斯 ｔ 酒店酌那
无谴也
老 式 院 弥漫草丰赭 庭 是 毂 的
＊ 县 收 戚 非 拣＝ 小楼
走ｌ 醛 伸 镕台
罩 韩 ２
草
操 一
世比口河白 蜿蜒流 勺
有
痈 的 地 宙 讣
日
谩
｝嫱斌
±§谜计的理念瞳处可
忧稚 平