十日谈读后感
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感《十日谈》以说故事的形式展现了文艺复兴时期文人对传统文化和教权社会的反思。
以下小编带来《十日谈》读后感范文四篇，可供参考：范文一《十日谈》中还有这么个故事，一个男人死了老婆以后痛苦万分，带着幼子去山上隐居，为了避免孩子以后经历同样的痛苦，就试图让孩子不接触女人，以这种方式来断绝其对异性的爱慕，许多年过去以后，似乎这个方法很见效。
孩子终于成年了，男人也逐渐老去，老人下山化缘不得不多带个帮手，就把儿子一路带了去，儿子在山下第一次看见女人，问他爹这漂亮的生物是什么东西，老爹慌张地回答说是鸭子。
回家以后，孩子对鸭子恋恋不舍，就乞求父亲说，给我买只鸭子吧，我会好好饲养它的。
山下的女人在中国是老虎，到欧洲成了鸭子，所以在中国人的眼里，老虎更具侵犯性，小是家亡，大到国破，无不以女人有关，当把所有的责任都推到女人身上以后，中国的男人似乎终于解脱了，并且有充分的理由来对女人不屑一顾，所以在中国，从来不缺乏对女性进行侮辱的单词，并且很奇怪，这些词语的侮辱对象大多是美女，您要是长相比较谦虚，连被语言侮辱的权利都没。
文艺一点的有“祸水”，市井一点的有“骚货”，小资一点的有“二奶”或“小三”，南方一点的有“婆娘”，常用一点的有“贱人”“贱货”，港台更有“马子”一说等等，举不胜举。
所以，中国的男人喜欢在语言上侮辱女人，而且对象一定是美女，并且通常是当事人不敢追求或者追求不到的美女，所谓吃不到葡萄说葡萄酸基本上即使这个道理，很奇怪，在这一切的同时又可以看出来，中国的男人在潜意识上其实很在意美女。
对异性的需求是自然法则，对美的追求本来就有的天性，所谓爱美之心人皆有之，然而在中国这一切从来都是猛虎野兽，学习成绩好的乖孩子永远无法和野兽打成一片，因为从来没人告诉他们怎么去爱，只有不厌其烦的声音告诉他们怎么去开坦克开火箭开飞船，开到出亚洲冲向世界，等你上了月球的时候，老虎就来和你睡觉了，并且是漂亮老虎。
然后乖孩子们逐渐长大，并且学着父辈和书本里教的那样，去鄙视女人，聊到女人就是钱，因为有钱有女人，所以除了用钱找女人，男人们不知道怎么去吸引女人。
观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感5篇
观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感5篇《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，世界上第一部短篇小说集;意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
这里给大家分享一些关于观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感，希望能帮到各位。
观看《十日谈》文艺复兴作品的观后感1每当工作繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。
最近在忙两会，又编又写的，不甚烦躁。
翻翻书架，觉得《十日谈》值得一读。
每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。
结论可以概括为四个字：相见恨晚。
在继续唠叨之前，请允许我先亮明观点：请大声赞美，这纷纷的情欲。
不同意这个观点的同学，请就此打住，免得浪费了宝贵时间，还给自己添堵。
越来越觉得，我们的文化在许多方面是有问题的。
比如说情欲，为什么大家不觉得是美好的，反而会自觉不自觉地认为是邪恶的呢?再比如说财富，为什么大家不觉得是美好的，反而会毫不犹豫地认为是卑贱的呢?78年以降，这个社会进化的主要脉络十分清晰，一曰改革，二曰开放。
自由市场经济加上信息化，令我们改善自身命运、追求美好生活的空间大为扩展。
尽管，近年来制度改革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但是，仅就对世界的理解而言，障碍并非大到不可能。
除因种种原因无法接受正常教育和享受互联网的朋友外，我觉得大部分人应当有条件接触到一些随处可见的知识，从而在独立思考的基础上对一些基本问题形成相对符合逻辑的认识。
但现实并不乐观。
仅就我周围的许多朋友看，他(她)们似乎对许多问题缺乏独立思考基础上的独立看法，但他(她)们并不惮于大声批评。
我不敢使用正确的看法这个词语，因为我深知没有人可以穷尽真理。
但我总觉得，人应该在大量阅读、实践和观察的基础上，认认真真地思考一下人生的基本问题。
生与死这样的重大哲学问题就不用说了，大家一定已经考虑过许多遍了。
而类似于财富和情欲这样的概念，我觉得也非常值得人们认真研究，并得出合乎逻辑的看法来。
《十日谈》读后感
《十日谈》读后感《十日谈》读后感当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《十日谈》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《十日谈》读后感篇1或许是因为被列在世界名著之中，在少年时代就在书店翻看过，但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。
怎么都很怀疑这本书的价值。
现在又翻开了这本书，觉得它写的挺好的，最起码他很会说故事，虽然不能引起人的崇高思想，但字里行间却流露出作者的匠心独到。
初中的时候看的，和简爱那一批书一起看的。
这一本和名利场，看的我颇为气闷。
为什么呢？为什么好人没有好报？现在回想起来，这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的床头读物吧(个人感觉)，尖酸刻薄，但胜在有趣儿。
小学读的，我很强悍吧，读的时候只看男欢女爱了，其他的我也读不懂~又没接触过文学史，年龄又小。
故事很精彩，世间百态，嬉笑怒骂，跟我能接触到的小说或者生活面貌很不一样，冲突转折很多，很有时代风貌，而且开始的楔子给我很美丽的意象，那种n个青年男女带着桂树之冠不理外务的每天聚在一起轮流说故事(我果然是partyanimal)，有种伊甸园一样原初朴素的美。
后来我爸看到我在看这书大惊，你怎么能看这个呢？传统的未接受过正统文青教育的老爹完全视这为色情读物呀~还好我当时不明白~《十日谈》读后感篇21348年因躲避瘟疫横行的十名青年男女，在佛罗伦萨的一所别墅内避难。
他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事。
第一天：讽刺当时封建贵族的堕落，天主教会的荒淫无耻。
第二天：赞美普通人通过自己的努力最终过上让人羡慕的生活。
第三天：颂扬爱情的美好，有情人终得相守。
第四天：讲述人们对于美好爱情的妒忌加以迫害而造成的悲惨故事。
第五天：赞扬青年男女勇于追求爱情，最后幸福生活的童话故事。
第六天：聪明人靠高明的说话技巧化险为夷。
第七天：娶一个聪明的女人不仅会给你带上绿帽，还会为你插上愚蠢的翅膀。
阅读十日谈的读后感(精选5篇)
阅读十日谈的读后感(精选5篇)阅读十日谈的读后感(精选5篇)薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义。
提倡人文主义。
他抨击了虚伪丑恶的封建社会，揭露了贵族官僚的罪恶。
下面给您带来阅读十日谈的读后感，希望能够帮助到您。
阅读十日谈的读后感【篇1】这本书不是阐述可歌可泣的爱情故事，而是替弱势群体发声，向我们阐述我们潜意识下的弱势群体的不同一面……《十日谈》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的启示……(一)有个女性受访者，59岁，她说自己是精神病，走到哪里都会被人冤枉，被人趋赶，在她心里，已经认了这样的命运，她说：“因为自己有精神病，所以被歧视是应该的。
”看到这里，突然觉得非常心酸，就如作者在书上写的，她心里非常难过，她想告诉那个受访者，其实是不应该的，世界不该是这样的，这样是错的。
精神病人或者在别人看来不同的人，你有什麽错，你只是跟平常人不同而已，如果这个世界连“不同”这个词都承载不起，那麼怎麼载得起万千事物的所有悲欢离合?其实我们换一个角度想，如果那个“不同”的人，就是你的亲人，你会怎么想?是不是希望他们能得到同等的公平对待?那么，难道因为是别人，所以我们就要去歧视?到那一刻，我想起一句话：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
在她的人生中，她希望得到的是我们平时容易拥有的快乐，只是很简单的快乐啊!(二)这是我最为感动的一章，这章的主人翁是一个中年受访者，芳芳，没有病之前是一个美女，热爱跳舞，有浓烈的艺术情结。
结婚以后，原本围绕在她身边的幸福霎时由一个个厄运所取代，突如其来的病，抑郁症和精神失常，这使原来爱她的老公渐渐不回家，在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是温暖的祝福，而是世人所给予的冷漠，在医院被禁锢，被放出来后，只是她孤身一人，什么都失去了……有时觉得世界可以很残忍，残忍到在你的世界只剩下孤独，冷漠……就这样，跳舞渐渐成为芳芳唯一的依靠。
她说，艺术是世界上最美的。
在访问的过程中，芳芳曾失声哭了起来，她说：“自己没希望了，什么都没了，自己过得根本不开心，只能用跳舞来医学专用自己，自己没儿没女，无父无母，没了什么都没了……”每个人都试过孤独的滋味，但是她的孤独人生路是漫长的，是没有尽头的，想到这里，我们是多么的幸福!为什么我们还不满足现有的生活呢!看着芳芳翩翩起舞，她笑的很开心，越跳越有感觉，好久都没这样尽情地展示着艺术的魅力?她在这个陌生人面前居然能显得那麼自在，或者是她也根本感受到了来访者对她的深深关切和慈悲之心。
读《十日谈》有感
读《十日谈》有感读《十日谈》有感当品读完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的读《十日谈》有感，欢迎大家分享。
读《十日谈》有感1前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一“文艺复兴”时期意大利的经典、西方短篇小说的开山之作。
也是我在“阿巴达”上完整读完的第一本书。
但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“‘变马’把戏”登峰造极。
而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。
固然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。
因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束——我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。
另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如“床头‘地狱’”中那位并无“前科”的修士。
这种区别看上去很不公平。
但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的。
在当今的中国社会，也有类似的现状。
“芦笛”的那位无聊阿彭抛出的“道德虚伪论”，想必是读了《十日谈》而发的。
然而，到了第九、第十天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任“国王”之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会压力下的言不由衷。
限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，例如“歹徒升天”中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如第六天的“机智故事系列”。
我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三、第十天第九)，前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。
十日谈读后感(共4篇)
十日谈读后感(共4篇)本文是关于十日谈读后感(共4篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
高中有关十日谈读后感：十日谈《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。
人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。
那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。
同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。
好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。
一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。
十日谈读书心得体会
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《十日谈》读后感（通用14篇）
《十日谈》读后感（通用14篇）当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《十日谈》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《十日谈》读后感篇1在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
《十日谈》读后感篇2我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。
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《十日谈》读后感
《十日谈》讲述了一百个生动有趣的故事。
这些故事体现了人性的高尚，人类的机智，爱情的诱人，讽刺了教会的黑暗。
十位青年在佛罗伦萨瘟疫盛行的时候躲到乡间别墅中避难，每天讲十个故事。
他们一共呆了十五天，其中有五天没有讲故事。
这些故事的特点与讲故事的人的名字有关，如帕皮尼亚意为“充满活力”，潘菲洛意为“爱所有的人”等。
故事里的人物最有特点的就是那些神父、修士和修道院院长了。
书中的修士都是一些好色之徒。
第三天第十个故事中的修士，忍不住肉欲的引诱，欺骗阿丽贝“把魔鬼打入地狱”；第三天第四个故事中的修士，为了和一位笃信宗教者的妻子玩乐，骗他在晚上做苦修。
故事中的神父有的狡猾，有的愚笨。
第九天第十个故事中的神父利用小贩夫妇的愚笨给小贩的妻子“变马尾巴”；第三天第三个故事中的神父被一位妇人欺骗，为她的奸情牵线。
修道院院长也是狡猾好色，总是自以为是地发号施令，但最终丢人现眼。
比如第九天第二个故事中的院长指责修女与人偷情，但当她自己被指出头上戴了教士的裤子后就改变了态度。
像这样的故事还有很多。
这些故事从表面上看很搞笑，但实际上反映了教会的黑暗，正如第一天第二个故事中犹太人看见的那样。
这些故事还抨击了禁欲主义，体现了人性的解放。
书中的很多故事是关于爱情的，体现了自由爱情的美好。
第二天第十个故事中，法官给妻子定了一堆戒律，结果妻子被海盗劫走后就再也不想回到法官身边。
在第四天的第一、五、六、七、八、九故事中，女子为了自己所爱的男子放弃生命、放弃青春；第五天的故事中，情人历经磨难，终成眷属。
第四天、第五天的故事体现了爱情力量的伟大。
在爱情故事中女子的智慧格外凸显，第二天第九个故事中，女子通过自己的智慧当了苏丹的手下，证实了自己的清白，严惩了骗子；第六天第七个故事中，菲利帕夫人巧妙地答辩了法官，使得不公正的法律得以修改。
第七天的故事写了女人出于爱情对丈夫实施计谋，体现了女性的机智。
在黑暗的中世纪，女性没有得到与男性平等的地位，但她们用智慧挑战不幸的命运，争取自由。
《十日谈》指出了人的缺点：嫉妒、愚笨、自负等。
第四天第二个故事中，神父愚弄了一个自以为是的女人，最终受到惩罚。
第七天第五个故事中的丈夫限制妻子的自由，无端妒忌她，最终妻子用智慧得到了自由和欢愉。
第八天第五个故事和第九个故事讽刺了那些愚昧无知却自命不凡的人。
像这样的故事书中还有很多，我们虽然可以对聪明人欺负笨人的故事会心一笑，但不能做这些欺负人的事。
第八天第七个故事中，寡妇欺骗对她痴情的学者，最终遭到学者的报应。
《十日谈》还指出了人的优点：智慧、慷慨、容忍等。
第六天的故事体现了人言语的巧妙。
第九天第九个故事中的泼妇被打后变成了贤妻，虽然这个故事引发了女士们的议论，没有体现男女平等，但故事中的泼妇有些不近人情。
第十天的故事体现了人的热情、善良、心胸宽广、友谊的高尚等，升格思想，体现人性的高贵。
正如作者所说，心灵卑鄙的人对什么话都不会从正面去理解，而心地光明的人即使听了不正经的话也不会堕落。
《十日谈》并不只是一本普通的故事书，它弘扬了人性的光明与智慧，追求一个更加平等、美丽的世界。
我们应当正确理解故事中的含义，成熟地思考，而不是误入歧途。