庄暴见孟子教案)
孟子教案8篇
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《庄暴见孟子》教案
庄暴见孟子教案一、教学内容本节课主要介绍庄子和孟子的思想，并通过庄子与孟子对话的方式，了解他们二人的思想差异和理念，深入探讨他们对人生和道德的看法。
二、教学目标1.了解孟子和庄子的理论差异，强化对道家和儒家的基本理解。
2.培养学生对人生意义和价值的思考能力。
3.增强学生的综合分析和表达能力。
三、教学步骤1. 介绍庄子和孟子的生平和思想•向学生介绍两位大儒的生平经历和基本观念。
重点介绍庄子“逍遥游”和孟子“仁政”两个重要概念，以及他们对“自由”与“礼”两种思想的见解。
2. 诵读庄子《逍遥游》和孟子《性善》篇章•请学生分别诵读庄子《逍遥游》和孟子《性善》的内容，让他们感受两位大儒对人生和哲学的理解。
3. 以庄暴对话的形式深入阐述两位大儒的思想差异•模拟庄子与孟子的对话，或者让两位学生扮演两位大儒，向全班展示两种思想的差异和理念。
4. 学生讨论，对比两位大儒的观点并发表自己的见解•学生在老师的指导下分组讨论并发表个人观点，加深对庄子和孟子的了解。
5. 分析两种思想对现代社会的启示•老师引导学生将庄子和孟子的思想与现代社会联系起来，分析它们在当今社会的意义和启示。
6. 总结课程内容•老师对本节课的内容进行总结，并带领学生回忆学习过程，帮助学生巩固所学知识。
四、教学评价1.对于庄子和孟子的基本生平和思想有了较深入的了解。
2.通过分析不同的哲学思想，学生对人生和哲学的认识更深入，思考更加深刻。
3.学生运用综合分析和表达技巧，大胆提出自己的观点，思维活跃程度较高。
五、教学后记本节课的重点是让学生了解庄子和孟子的哲学思想，以及不同理论对现代社会的启示。
教师在教学过程中应该让学生成为主体，通过讨论和交流的方式，提高学生的思辨和表达能力。
在教学评价上，不仅要看重学生的知识掌握程度，更应看重学生的思考和分析能力，鼓励学生大胆提出自己的观点并表达出来。
《庄暴见孟子》教案
《庄暴见孟子》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《庄暴见孟子》一文；（2）掌握文中的重要词汇和句式；（3）了解战国时期的思想家庄暴和孟子的思想观点。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《庄暴见孟子》；（2）学会分析文中的人物形象和思想内容；（3）提高朗读、理解和表达能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的认识和尊重；（2）引导学生树立正确的价值观和人生观；（3）培养学生热爱祖国优秀传统文化的情感。
二、教学重点1. 文中的重要词汇和句式；2. 庄暴和孟子的思想观点；3. 文中的人物形象和思想内容。
三、教学难点1. 文言文的翻译和理解；2. 庄暴和孟子的思想观点的深入理解；3. 文中的人物形象和思想内容的分析。
四、教学过程1. 导入：简要介绍庄暴和孟子的背景和思想观点，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解文意，掌握重要词汇和句式。
3. 合作探讨：分组讨论，深入解读课文，分析人物形象和思想内容。
4. 课堂讲解：针对学生的讨论结果，进行讲解和分析，解答学生的疑问。
5. 练习与巩固：布置相关的练习题，让学生巩固所学知识。
五、课后作业1. 熟读并背诵课文《庄暴见孟子》；2. 完成相关练习题，巩固所学知识；3. 深入研究庄暴和孟子的思想观点，查阅相关资料，下一节课分享。
六、教学评价1. 学生对课文的理解和背诵情况；2. 学生在合作探讨中的表现，包括分析人物形象和思想内容的能力；3. 学生对庄暴和孟子思想观点的掌握程度；4. 学生在练习中的表现，包括对文言文翻译和理解的准确性。
七、教学策略1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生提出问题并寻找答案；2. 运用案例分析法，让学生通过分析具体的人物形象和思想内容，深入理解课文；3. 采用小组合作学习的方式，鼓励学生互相讨论、交流，提高学生的合作能力；4. 运用多媒体教学手段，如播放相关视频、展示图片等，丰富教学形式，提高学生的学习兴趣。
庄暴见孟子语文教案范本
庄暴见孟子语文教案范本一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《庄暴见孟子》；（2）理解课文中的关键词语和句式，掌握文言文的基本语法；（3）了解庄暴见孟子的故事背景，理解孟子的政治主张。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生的文言文阅读能力；（2）通过合作讨论，提高学生的分析和理解能力；（3）通过角色扮演，提升学生的表达和表演能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的热爱，增强民族自豪感；（2）引导学生学习孟子的大义灭亲精神，培养学生的道德品质；（3）启发学生思考仁政的意义，培养学生的社会责任感和公民意识。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵课文《庄暴见孟子》；（2）理解课文中的关键词语和句式，掌握文言文的基本语法；（3）了解庄暴见孟子的故事背景，理解孟子的政治主张。
2. 教学难点：（1）课文中的文言文句式和特殊用法；（2）孟子政治主张的理解和运用。
1. 导入新课：（1）教师简要介绍庄暴见孟子的故事背景，激发学生的学习兴趣；（2）学生齐读课文《庄暴见孟子》，感受文章的韵律美。
2. 自主学习：（1）学生自主翻译课文，理解文章内容；（2）教师解答学生的疑问，指导学生掌握文言文的基本语法。
3. 合作讨论：（1）学生分组讨论，分析课文中的关键词语和句式；4. 角色扮演：（1）学生分组扮演庄暴、孟子等角色，进行课堂表演；（2）教师点评学生的表演，引导学生深入理解课文。
5. 情感升华：（1）教师引导学生思考仁政的意义，培养学生的社会责任感和公民意识；（2）学生分享自己的感悟，进行情感交流。
四、课后作业：1. 熟读并背诵课文《庄暴见孟子》；2. 完成课后练习，加深对课文内容的理解；五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，分析教学过程中的优点和不足，针对性地调整教学策略，以提高教学效果。
关注学生的学习情况，及时给予指导和鼓励，确保学生能够扎实地掌握所学知识。
2024年语文教案-庄暴见孟子
一、教案概述2024年语文教案－庄暴见孟子教学目标：1. 理解课文内容，掌握庄暴见孟子的故事情节及寓意。
2. 提高学生的文言文阅读能力，增强对古代文化的认识。
3. 培养学生对儒家思想的兴趣，引导思考道德修养与人生价值观。
教学重点：1. 课文内容的理解与分析。
2. 文言文阅读技巧的运用。
3. 儒家思想的理解与思考。
教学难点：1. 文言文中生僻词语的解释。
2. 古代文化背景的了解。
3. 儒家思想在现代社会的应用。
教学准备：1. 课文文本及注释。
2. 相关古代文化资料。
3. 教学多媒体设备。
二、第一章：课文导入1. 引入新课：以提问方式引导学生回顾上节课的内容，激发学生对古代文化的兴趣。
2. 介绍课文背景：简要介绍庄暴见孟子的历史背景，使学生了解课文的时代背景。
3. 课文朗读：指导学生正确朗读课文，注意语气、节奏的把握。
4. 生僻词语解释：讲解课文中的生僻词语，帮助学生理解课文内容。
5. 课堂讨论：引导学生就课文内容进行讨论，提出问题，促进学生的思考。
三、第二章：课文解析1. 段落分析：分析课文结构，讲解各个段落的主题内容。
2. 内容讲解：详细讲解课文中的故事情节，引导学生理解庄暴见孟子的寓意。
3. 文言文阅读技巧：引导学生运用文言文阅读技巧，如推断词义、分析句式等，深入理解课文。
4. 案例分析：举例分析课文中的典型人物和事件，引导学生思考道德修养与人生价值观。
四、第三章：课堂练习1. 练习题设计：设计有关课文内容的练习题，巩固学生对课文的理解。
2. 学生练习：学生独立完成练习题，检验对课文内容的理解程度。
3. 答案讲解：讲解练习题的答案，纠正学生的错误，解答学生的疑问。
五、第四章：课堂小结1. 回顾课文：总结本节课的学习内容，回顾庄暴见孟子的故事情节及寓意。
2. 强调重点：强调本节课的重点知识点，提醒学生注意。
3. 布置作业：布置与课文相关的作业，巩固学生对课文的理解。
4. 拓展思考：引导学生思考儒家思想在现代社会的应用，激发学生对儒家思想的兴趣。
《庄暴见孟子》教案(苏教版高二选修教案设计)共3篇
《庄暴见孟子》教案(苏教版高二选修教案设计)共3篇《庄暴见孟子》教案(苏教版高二选修教案设计)1《庄暴见孟子》教案(苏教版高二选修教案设计)一、教材分析本教案是以苏教版高中选修课程《儒家文化与哲学》教材中的《庄暴见孟子》为基础，结合实际教学情况，设计的一份教学指导计划。
本篇文章主要是以“庄子”与“孟子”两位思想巨匠之间的一次交流与互相批评为主要内容进行分析，该交流过程最终落脚在“道”的问题上。
其中，庄子代表的是道家思想，孟子代表的是儒家思想，二者的观点既有异又有同，形成了独特的文化现象。
本文学习要点：1. 了解庄子、孟子的背景、思想流派特点，以及两位哲学家对待“道”的不同取向；2. 分析庄子、孟子讨论的关键问题，理解车轮、至善、良知等概念，并加以解读；3. 探究庄子、孟子的思想内涵及对儒家、道家思想的影响；4. 培养学生从多个角度思考、理解文化交流。
二、教学目标1. 知识目标：1.1 熟悉庄子、孟子的生平、思想及其流派特点；1.2 理解庄子、孟子对“道”及其相关问题的不同看法和解释，包括车轮、至善、良知等概念；1.3 掌握庄子、孟子思想对儒家、道家思想的影响。
2. 能力目标：2.1 能够理解古代哲学文化的语言和思维方式，提高学生的文化素养；2.2 能够分析庄子、孟子思想的内涵及其对文化交流的启示，培养学生的多元文化意识；2.3 提高学生的批判性思维能力，培养学生的探究精神。
3. 情感目标：3.1 培养学生对中华传统文化的热爱和珍视之情；3.2 培养学生对文化多样性和文化交流的认识和尊重。
三、教学重点难点1. 教学重点：1.1 贯穿整个教学过程的理解“道”的概念及其不同取向；1.2 对车轮、至善、良知等概念的解释和理解；1.3 探究庄子、孟子思想的内涵及其影响。
2. 教学难点：2.1 帮助学生理解古代哲学文化中的思想，提高学生的文化素养；2.2 帮助学生从多个角度思考问题，提高学生的批判性思维能力。
《庄暴见孟子》备课笔记 教案教学设计共3篇
《庄暴见孟子》备课笔记教案教学设计共3篇《庄暴见孟子》备课笔记教案教学设计1《庄暴见孟子》备课笔记教案教学设计一、故事背景《庄暴见孟子》是《孟子》中的一个故事，讲述了士人庄暴向孟子请教立身之道，孟子告诉他要做一个“仁者”，并以子路为例，劝说庄暴：“每日呼吸之间，求聪明、修身正己，成功在乎不易，而功过量大。
至于选择性格和交友，更要慎之又慎，方能成就一番大事业。
”故事既生动有寓意，又与当代教育息息相关，可以作为哲学或道德课程的教材。
二、教学目标1. 了解《庄暴见孟子》的故事背景、情节和寓意。
2. 理解“仁者”概念及其在当今社会的意义。
3. 培养学生自我探究、思考问题和解决问题的能力。
4. 帮助学生发现自己的优点和不足，提高自我认知。
三、教学内容及步骤1. 了解故事背景和情节教师通过讲述、影片和图片等多种形式向学生介绍故事背景和情节，让学生感受到故事中的人物形象和故事情感。
2. 掌握《孟子》中的哲学思想教师在讲述故事的过程中，注重引导学生理解《孟子》中的哲学思想，如仁、义、道德、智慧等等。
3. 分析“仁者”的概念及其在当今社会的意义教师以故事中孟子的话为基础，与学生共同探讨“仁者”的概念、特点、价值和意义，并启发学生思考“仁者”在当今社会的意义。
4. 分组讨论与个人总结教师将学生分成小组，让他们自由探讨与《庄暴见孟子》相关的问题，并提供相关的讨论指导。
讨论过程中，老师会指导学生注意时间规划和发挥合作能力。
在小组讨论完成后，学生需个人总结，留下深刻的思考和体验，并将反思内容与同学分享。
5. 分享反思成果在小组讨论和个人总结的基础上，教师将学生的思考与体验分享给整个班级，让更多的同学受到鼓舞和启示。
四、教学工具与评估方法1. 教学工具：幻灯片、图片、视频等多媒体设备，课本、笔纸等。
2. 评估方法：问答、讨论、个人总结、演讲及其他教育实践方法。
五、教孔学习中的注意事项1. 教师不要只停留在故事表面的情节叙述，应在深入分析和讨论的基础上，引导学生探究故事中的精神内涵和哲学思想，提高学生的思维层次。
庄暴见孟子(教案)(教师中心稿)
庄暴见孟子（教案）一、教学目标•了解庄子思想中的“自由无用”观念及其与儒家思想的区别•理解孟子思想中的“天之道”观念及其对人性的影响•掌握对庄子、孟子思想的核心内容进行解读和评价的能力二、教学重点和难点重点•庄子思想中的“自由无用”观念•孟子思想中的“天之道”观念难点•如何理解庄子思想中的“自由无用”观念•如何解读孟子思想中的“天之道”观念三、教学内容和教学过程教学内容本节课主要介绍庄子和孟子的思想，重点分析庄子思想中的“自由无用”观念以及孟子思想中的“天之道”观念，并进行比较和评价。
教学过程1.导入（5分钟）教师通过简单的提问和让学生回答来引入主题，例如：“你们知道庄子和孟子是谁吗？”、“你们了解庄子和孟子的思想吗？”2.讲解（30分钟）教师通过PPT等方式介绍庄子和孟子的思想，着重阐述庄子思想中的“自由无用”观念和孟子思想中的“天之道”观念。
3.比较和评价（20分钟）教师与学生进行思想的比较和评价，让学生就庄子和孟子的思想进行对比和评判，例如：“你们认为庄子和孟子的思想哪一个更符合现代社会的需要？”、“你们觉得庄子和孟子的思想有什么缺陷和不足吗？”4.总结和扩展（15分钟）教师通过总结和扩展来巩固本课所学知识，例如：“你们通过今天的学习，对庄子和孟子的思想有了更深入的了解，你们觉得自己有哪些受益？”、“你们可以把庄子和孟子的思想应用到哪些具体问题中，来解决现实问题呢？”四、教学评价评价方式通过课堂上的提问、讨论和模拟演示等形式来进行评价。
评价内容评价学生的思想分析能力、对庄子和孟子思想的理解和对比能力以及对现代社会的思考能力等。
同时，也要评价学生的表达能力和团队合作能力。
五、教学反思本节课涉及到了庄子和孟子的哲学思想，难度比较大，需要加强教学过程中的互动和巩固。
在以后的教学中，可以采用更多的互动形式，例如让学生进行小组讨论或互相评价等，来加深学生的理解和对比能力。
同时，在讲解中可以适当添加生动的例子，来帮助学生更好地理解抽象的哲学概念。
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优秀教案《孟子见梁襄王》一、课文悟读孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。
对人语王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今大天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。
其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。
读之，顿生快感，倍觉清爽。
孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。
梁襄王仅三句问话就已将其性格凸现于读者眼前了；其惶惑之态，在“卒然问”中流露出来，他虽有贪得的野心，却无王者的威仪，还伴有些许糊涂和怯懦。
三句问话还步步暗合了孟子严密的逻辑思路，即：施仁政一天下归附统一一社会安定。
两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。
对答中的双重否定句“天下莫不与也”与强烈的反问句“其如是，孰能御之”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”等，其言辞中充溢着不容置疑、居高临下的气势。
这正是孟子文章“气充辞沛”的一种诠释。
孟子艺术化地宣扬了“仁政”的政治主张，既生动形象，又情理深至，令人信服。
运用日常生活中的习以为常的事理来说明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其说理的魅力。
二、亮点探究1．文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的?探究学习：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。
民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。
本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。
2．从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?探究学习：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。
3．孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?探究学习：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。
他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。
4．孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?探究学习：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。
这是孟子对执政者的谏言。
孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。
孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。
5．文中出现的“之”字有哪几种用法?探究学习：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②结构助词，如：“今夫天下之人牧”；③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。
三、选题设计品评孔丘与孟轲语录体散文的魅力。
孟子见梁襄王一、教学目标[情感目标] 1、体悟孟子治世精神。
2、理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
[认知目标] 1、学习课文中重要的实词、虚词及句式等文言知识点。
2、学习《孟子》善用比喻说理的特点和本文生动的个性语言。
二、教学重点1、掌握“就”“卒”“然”“恶”“一”“之”“与”“兴”“御”“人牧”“望”“由”等词语及文言句式。
2、孟子用设喻阐述“仁政”的思想特点。
三、教学难点1、对孟子“仁政思想”的评论2、引导学生学会比喻说理的方法五、教学法1、朗读体味。
分角色朗读课文，揣摩角色语气神情，体会文章的语言特点及思想内容。
2、自读学习，积累文言字词。
教学用具幻灯片文字资料一、导入1、前面我们学习了过的有关孟子的两篇古文《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》我们一起来回顾一下孟子给齐宣王开出了什么治国的妙方？明确：保民而王，置民予产，与民同乐。
2、今天我们来看看《孟子见梁襄王》给梁襄王开出什么治国药方，首先我们来初步感知一下课文。
（板书）二、听录音朗读，注意字音和句读。
齐读。
正音。
恶 wu 语yu三、质疑。
文言文字上有没有障碍？有没有读不懂的词句？生疑问，生解。
师点。
（如果学生提问得不积极，可说，大家都没有疑问，那么我来考考大家。
）四、巩固。
老师认为这一课里有一些词句非常重要必须要落实。
一人翻译一句，（巩固文言知识点）车轮转起来。
）打出幻灯重点词句翻译。
①望之不似人君，就之而不见所畏焉。
②卒然问曰：“天下恶乎定？”③不嗜杀人者能一之④天下莫不与也⑤今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也⑥则天下之民，皆引领而望之矣。
⑦诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之要求学生对重点字词做笔记。
过渡：扫清了文字的障碍之后，我们一起来走进孟子的思想。
五、课文分析和探讨1、孟子见梁襄王给梁襄王开出什么治国药方？明确：（板书）不嗜杀人者能一之。
为什么？因为这样，天下莫不与也2、不嗜杀人者能一之，梁襄王能不能一之？不能。
在孟子的印象中孟子怎样评价梁襄王？望之不似人君，就之而不见所畏。
从孟子的这句话你揣摩出梁襄王是一个怎样的人君呢？明确：惶惑、糊涂、怯懦、不贤明、不够威严，不够谦虚。
3、面对这样一个不似人君的梁襄王，孟子用什么方法让梁襄王更容易接受他的高见呢？明确：板书（用喻）在哪一段？请一个学生这一段，其它同学想想这一段用了几个比喻？请你把它概括出来。
你认为这两个比喻好不好？为什么能说说理由吗？（请学生挑一个具体讲讲。
）明确：每年到了七八月间遇上干旱，田里的麦苗没有水分的滋润，眼看就要枯死了。
这时候，艳阳高照的万里晴空突然涌来弥漫水汽的云层，接者充沛的雨水如注的降下来，久旱的枯苗犹如饮到甘露，又有了生气，欣欣然伸直了腰杆，生机勃勃的复活成长起来。
春秋战国时的百姓是怎样的处境？这个枯苗的比喻，就是春秋战国时代百姓的处境。
战国七雄争霸的时代，社会矛盾日趋激烈，兼并战争日益频繁“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”“老羸转于沟壑，壮者散之四方”“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者”。
百姓流离失所生活在水深火热之中。
这样穷途末路的百姓一旦遇上贤明的人君，君王施恩于民，让他们耕作，让他们安居乐业，他们就会拥戴这个君王。
民如枯苗，君泽如雨，百姓一遇人君君，就如枯苗遇雨，孟子说：“其如是，孰能御之？”，便“浡然兴之”不可阻止。
人君施行仁政，布施仁爱，百姓就会引领而望之矣（板书）民心如水，流水从高到低，这是无可阻挡的自然规律，用“民之归附，则如“水之就下””来说明民之归附是不可抵挡的。
这两个比喻都运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了不嗜杀人者统一天下的道理。
让我们再一起有感情的朗读这一段，体会一下孟子的用心。
4．古人云，水可载舟，亦可覆舟，毛泽东说，人民的力量是最强大的。
因此孟子斩钉截铁地说：“天下莫不与也”可是当时的人君是怎样的呢？“今天下之人牧未有不嗜杀人者也”为什么将统治者说成人牧呢？将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们去干什么？征战。
今天下之人牧未有不嗜杀人者也。
这些君主太残暴了。
好战嗜杀。
你能举出春秋战国时期君主们好战嗜杀的例子吗？（给同学2分钟的时间回忆整理，也可在底下交流一下）（示例：战国名将白起平原之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，雪流成河。
成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。
鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两个人民深受战火之苦。
）从同学们举的几个例子中就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。
诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二”一部春秋就是一部战争史。
在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。
在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。
孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。
（其实何止是春秋无义战呢？现今这个世界，在民主和和平的外衣之下，又有多少不义之战呢？有多少儿童在战争中失去家园多少妇女哀哭着死去的亲人？）圣人之心在滴血。
在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫得奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。
他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。
《孟子》一开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。
（生读，请生翻译。
）梁惠王问利，孟子却答什么？（仁）在孟子的行文体系中他反复的说者一个仁字，仁者无敌。
最经典的是他的四心说。
齐读。
请生翻译。
具备这样四心的人就是一个仁者，整个孟子的思想核心就是一个“仁”。
如果孟子生活在我们这个时代，他是否还是会四处奔波宣扬自己的仁政主张？六、拓展探讨：你认为孟子的思想在当时在历史和现实中有什么意义。
在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。
仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。
孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。
这一点上，他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。
兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。
争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的过渡方式。
毛主席有句话极有道理，“枪杆子里出政权”。
秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上的失败。
但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。
以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。
尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。
在那个弱肉强食地年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。
孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会。
结语：孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因，可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败。
是历史的悲哀，正因为历史没有选择孟子，所有战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。
历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。
在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想。
在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，熠熠生辉。