人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩词篇一正方（文学院）：人性本善反方（新闻学院）：人性本恶正方立论正方一辩：谢谢主席，大家好。
1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。
回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。
黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。
人性就是人性的历史。
马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。
因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。
每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。
推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
我方论证理由如下：第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。
从人与人的关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。
从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。
总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。
回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。
的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。
从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。
古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。
近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。
这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。
从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。
亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。
孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。
从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。
心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。
这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。
现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。
人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。
人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。
感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。
二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。
我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。
我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。
心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。
婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。
心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。
社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。
即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。
社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。
历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。
辩论赛人性本恶辩词材料
辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。
一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。
人性本恶辩论赛反方资料
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人性本善还是本恶辩词 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方一辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到世界上充斥着各种恶行，如战争、犯罪、虐待、欺骗等等。
这些恶行的背后都有人的参与，这说明人的本性是有恶的倾向的。
其次，如果人性本善，那么为什么需要道德规范和法律制度来约束人们的行为呢？如果人性本善，那么人们应该自觉地遵守道德和法律，而不是需要外在的约束才能遵守。
最后，我们可以看到，很多人在面临利益的考量时，会做出不道德的行为，这也说明人性是有本恶的倾向的。
因此，我认为人性本恶，谢谢！反方二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方二辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到人类历史上的种种暴力事件和战争，这些都是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人犯罪、谋杀、强奸等等恶行？这些行为都是人性本恶的反映。
最后，我们可以看到，很多人在利益面前会做出无情的行为，这也是人性本恶的体现。
总之，人性本恶是不可否认的，谢谢！反方三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方三辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到很多人在面对困难和挫折时，会做出不择手段的行为，这也是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人欺骗、伪装、虚伪？这些行为也是人性本恶的体现。
最后，我们可以看到，很多人在面对利益时会放弃道德和良心，这也是人性本恶的表现。
因此，我认为人性本恶，谢谢！反方四辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方四辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到很多人在面对权力和利益时会滥用、贪污、腐败，这也是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人心存恶念、嫉妒、仇恨、报复？这些都是人性本恶的表现。
最后，我们可以看到，很多人在没有约束和监督的情况下，会做出不道德的行为，这也说明人性是有本恶的倾向的。
辩论赛人性本恶辩词材料
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辩论赛人性本恶辩词一一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词
礼仪/辩论赛人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词关于人性本善还是本恶辩论赛中反方一辩是怎么去辩论的呢。
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更多资讯请继续关注辩论赛栏目!反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。
康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。
”对方不要断章取义。
另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。
对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、性侵犯。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。
但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。
这些对方还能说人性本善吗?第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。
人性可以通过后天教化加以改造。
当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。
人性本善一辩稿
尊敬的各位老师，现场观众以及亲爱的对方辩友，大家下午好，今天很荣幸能够和大家一起探讨人性本善，还是人性本恶，首先，让我们来明晰一下概念，在辞海中，人性指：①人的各种特性或属性的总和与概括。
是人的社会属性和自然属性的统一。
人的社会属性反映了人与动物的根本区别，是由人的社会关系总和所决定的。
人性具有历史性，它取决于社会生活的发展。
人性在阶级社会里主要表现为阶级性。
②指人的正常的情感理性。
那么推动人类社会趋向与和谐稳定发展的是人性本善还是人性本恶呢？有了善的种子在人们的心中生根发芽，引人向善，推动社会向文明和谐的方向去发展，而恶的种子，只会将人们带入歧途，使人类社会走向血腥暴力，走向衰亡。
社会一直在往好的方向发展，因为人性本善。
恶人总是少数，恶的产生并不能代表人性本恶。
但是人总是向善的，故我方判定，人性本善，我方将从以下三个方面来进行阐述我方观点：一．人性本善，所以人才会向善。
人在成长的过程之中往往是向着善的方向去发展的，人性本善，正是这善如灯塔般指引着人们，行善行，修己身。
毛主席曾生动的指出，鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡。
人之所以向善，正是人性向善。
我们是不否认社会之中有恶行的存在的，但是恶行的产生是由外界因素诱发的，故恶是果，少部分人误入歧途的果，而不是因。
因是人性本善。
二．人性本善维持着社会向文明理性的方向去发展。
我们的社会从茹毛饮血的原始社会到现在的法制社会，正是因为人性，人性在阶级社会里主要表现为阶级性，人性本善，人才能节制自己本能和欲望无节制扩张，合理维护自己和他人所代表阶级的利益，不越规，不越权，使社会趋于稳定和谐。
纵观人类历史，社会是向着文明理性的辞海之中，给予本恶的解释是本性恶劣。
如果人人的本性都是恶劣的，社会只会停留在人吃人的社会，在座的各位也不一定能这么理性的在这里参加辩论赛，可能早就被饿肚子的人吃了吧？辞海之中早就解释道：人性是指人的正常情感理性，难道本性恶劣的是人的正常情理感性？难道在座的各位生来就是本性恶劣，不可教化之人？事实是在座的各位都是文明理性的大学生，性本善，才能被教化。
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人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词
先是以偷袭撕李晨，又轻松把王祖蓝拎起来，不过对baby就不太绅士啦。
后来三对一被baby的护花使者郑恺撕掉也是了无遗憾，虽然最后没有成为当集获胜者，表现堪称一人撑起了跑男团的全场呀。
反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。
康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。
”对方不要断章取义。
另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。
对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
后来在秦始皇陵附近发现了几十座陪葬坟，其中这也就包括始皇帝的儿女们，考古发现表明表明他们生前遭受酷刑，死的时候肝肠寸断。
其中一位公子将闾请求陪葬从而挽救了家族。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一
千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。
但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。
这些对方还能说人性本善吗?
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。
人性可以通过后天教化加以改造。
当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?
今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。
从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。
但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。
(时间到)。
谢谢各位!(掌声)
主席：谢谢反方一辩同学，接下来我们听听正方二辩同学的发言，时间三分钟。
(掌声)
正方二辩：大家好!刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例。