因为道德是
康德对道德的看法
康德对道德的看法
1、因为道德正确所产生的快感而做好事不能说是道德的，当然也不能说就是不道德的，而是以功利为目的则无所谓道德。
2、仍旧无所谓道德（不能称之为道德），只要是按照某一目的去做好事在康德那里就统统不能算道德，无论是哪种目的。
只有遵循绝对命令，即我必须做什么而无所谓快感不快感，这才可以称之为道德。
3、二者总归是一类东西，即因为快感而行善，这是典型的功利主义道德观，而非康德的道德观。
区别在于前者是典型的功利主义，根据结果产生快感，后者是亚里士多德的道德观，为了幸福而有德，然而都是康德所反对的对象。
4、心理学的动机理论受理性主义的局限很大，本身属于功利主义一派，故不能以之为根据分析和其正相对立的康德道德；也不能以偏概全，认为道德必然有其动机。
5、因为道德正确所产生的快感不能直接看成由道德正确所产生的动机。
从时间上说，是道德正确在先，快感在后；而上述命题假定了人的绝对理性，认为人一定能而且必然会对任何行为的结果做一个预判，并因之而采取行动，所以才有了时间上明明在后的结果反成了心理学上在前的动机。
然而，这个判断的假设前提很明显，就是人的绝对理性。
但这一前提不能成立，在康德那里由其不成立。
（康德费了好大劲设定了自在之物，就是为了给理性划一个界限）。
人教版七年级道德与法治上册第二单元和朋友在一起课件
因为道德是做人的根本。 根本一坏，纵然使你有一些学问 和本领，也无甚用处。
——陶行知
1、我们怎样对待既有优点又有缺点的 自己？
2、如何学会接纳自己？ 3、如何学会欣赏自己？ 4、如何做更好的自己？ 5、改正缺点的方法？
情景引入：
两个人患难与共，形同亲兄弟。 上帝不相信人间还有真正的友谊，于是 就设计考验他们。
场景三
场景四
她常常损我，但是不允
我做了错事，他一边批
许别人说我不好。
评我一边帮我。
因为朋友，我们少了几分孤独，多了些许 温暖，活得更加自在；
因为朋友我们感受到自身的价值，多了一 份对自己的欣赏；
因为朋友，我们学会了更好地与人相处， 享受交往的快乐。
3、为什么要交朋友
1 朋友对一个人的影响很大，我们的言谈举止、
我不会因为怕麻烦而拒C绝.友谊青。少年与父母之间存在冲突，没法与父母交往
对友谊的渴望，让我们相互靠近。在 与朋友的交往中，有欢笑，也有泪水；有 甜蜜，也有苦涩。经常对自己的朋友关系 做些梳理，我们可以更好的察觉自 己对友谊的真正期待，逐 渐学会处理交友中遇到的 各种问题。
目标导学二：友谊的力量
1.小龙的变化
小龙是某校初二(2)班的学生。上初一时，小龙活泼好动， 非常贪玩，时常违纪。虽然对数学有一定的兴趣，但因为学习 态度不端正，成绩在班级位于中下游。
这个人的名字就叫————朋 友
第二单元 友谊的天空
第四课 友谊与成长同行
第1课时 和朋友一起
导入新课
新课探究
课堂小结
随堂训练
1.体验我们朋友圈的变化。 2.了解在我们的生活中朋友的重要性。 3.学会处理在朋友交往过程中遇到的问题， 感受朋友对我们的影响。
浅谈何为道德
浅谈何为道德在我们的生活中，总是有各种道德与不道德的事情。
也许就在这一瞬间，有人因为小小的道德举动救活了一条生命，也许同时这一瞬间因为某些人的不道德行为危害了一个甚至多人的生命，改变了一个人、一个家庭的命运。
道德与不道德，就在一念之间。
其实道德离我们只有一步之遥。
.任何社会都需要一定的道德意识以协调人际关系，形成和谐有序的社会秩序，这种和谐秩序需要的是整个社会的人，一个群体来共同构建，而不是靠一个两个人就能完成的。
我们生活在这个社会之中，无时无刻不感受着道德所带来的种种影响，有悲伤，有欣喜，有心痛的泪水，也有开心的笑颜，也许你的一个小小举动就给他人带来了无限欢乐。
面对着不道德的事情，一转身就是道德，那么，你是否能意识到这一华丽转身呢？总是在说要道德，那么何为道德？道德是人类社会的一种重要意识形态，是由人们在社会生活实践中形成的并由经济基础决定的，以善恶为评价形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念，用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。
所以道德就是要我们每一个人都遵从内心最真实的信念，调节好自身的心理，从而在社会中做有利于他人，有利于社会，有利于身心的事情，放飞心灵的最美好一面。
有一句话叫做：在群体方面，要有大爱之心，成为仁者。
在个体方面，要有自重之意，成为智者。
可想而知但你置身于一个社会，一个群体中时，要有大爱之心，爱别人，做有利于他人的事，这就是道德。
对自己，有自重之意，爱自己也是一种道德。
如果一个人连自己都不爱，怎么会有爱他人的能力呢，有也是虚情假意。
所以好好地爱自己就是最大的道德。
走在路上看到垃圾，捡起来放进垃圾桶是道德；过马路看红绿灯是道德；不乱扔垃圾也是道德；听父母的话，心疼父母孝敬父母，更是一种道德。
并不是有道德就要有多伟大的举动，从身边的小时做起，当你学会了怎样爱自己，爱他人，爱整个社会的时候，你就是一个伟人，一个有道德的伟人。
近来，“小悦悦事件”“地沟油”大学生杀人等等一系列不道德的事件出现在生活之中，不得不让我们思考作为一个文明古国，一个有着几千年优秀文化，对自身道德要求高的民族，我们的道德底线究竟是什么？为什么会出现如此让人不寒而栗的事件？也许我们的道德修养真的还不够，也许很多人对道德这个概念还没有清楚的认识，那么每一个人首先要学会的就是去爱，学会了爱自己，爱别人，爱社会，爱整个世界，有了爱，道德何难。
人教版七年级道德与法治上册第四单元8.2敬畏生命课件
1.生命是脆弱的，也
是坚强的
敬
生命至上
2.生命价值高于一切
畏
3.珍爱他人的生命
生
1.需要与他人共同生活
命
休戚与共
2.善待身边每一个人
3.是内心自愿选择
1 5
2
3
4 检 测 目 标
通过本课学 习，你收获 了什么？
课后作业：
1.整理本课知识点 2.完成同步练习题
检测目标
下列选项中，不属于敬畏生命原因的是（C）
4、怎样做到休戚与共？
在这些外在的东西面前，生命的价值高于一切。
检测目标
中学生小王放学回家的路上，突然发现一个小孩儿 掉进水里。不会游泳的小王没有立即跳下去救人，而是向
路人呼救，并拨打“110”报警电话。小王的做法（ D
） A．只顾及自己的生命，不关爱他人的生命 B．没有根据实际情况采取最佳的应对措施 C．属于侵犯落水小孩生命健康权的行为 D．既保护了自己的生命健康，也关爱了他人的生命
检测目标
某校七年级(4)班的同学在班会上，就“敬畏生命”展开了热
D 烈讨论。以下是四位同学的观点，你认为正确的是( )
A．小红说：“人的生命十分宝贵，它完全属于自己。” B．小林说：“人的生命生来就是脆弱的，所以要敬畏生命。 ” C．小军说：“我敬畏生命是因为老师让我这样做。” D．小梅说：“珍爱他人生命应如同珍爱自己的生命
人公是江苏省淮安市洪泽县人民医
天津大爆炸消防员出②征前生托付命队只友 有一次，我们应尊重生命，敬畏生命
B、每个人的生命都比金钱、权势更重要
A”这．启①示②我③们（B．②）③③④ 敬C畏．①生②④命，D．才①③会④ 谨慎地对待生命关系
你能从上述不同的情境中发现哪些共同的态度？
什么是道德和伦理？
什么是道德和伦理？道德和伦理常被用作同义词，但它们实际上有着微妙而重要的区别。
简单来说，道德是指一个人的个人行为准则，而伦理是社会群体共同认可的行为准则。
在人类历史长河中，道德和伦理在不断的发展和演变。
那么，究竟什么是道德，什么是伦理呢？一、道德：个体内心的声音道德是指一个人的个人生活和行为准则，它反映了个体内心深处的声音和信念。
道德准则是因为个人的信仰、价值观和生活经历而产生的。
道德准则主要来自于正义、诚实、勇气、慈悲等基本的价值观，这些价值观构成了每个人的内心核心。
面对生活中的各种问题和抉择，每个人的内心都会有一种固有的调查，指引着人们在伦理和道德的基础上做出正确的选择和判断。
道德的本质是纯粹和个性化的，它是来自于每个人独一无二的生命体验与素质。
因此，道德准则可能会因人而异，但基本的内核是相同的，这是因为人作为社会动物都具有相似的感受和情感经验。
例如，在遇到犯罪时，大部分人会觉得这是一种不公平和违法的行为，这就是一种大众意识的内核。
二、伦理：社会行为的规范伦理是指社会群体共同认可的行为准则。
伦理准则是因为社会的发展而形成的。
在人类发展的历史上，随着社会的进步和民族文化的交流，伦理准则也在不断发展和演变。
伦理准则主要反映了一种广泛而共同的价值观，例如，尊重人权，平等、公正、民主等。
这些价值观构成了社会的基本行为准则，在社会中被广泛认可和接受。
伦理是社会行为的规范，它需要社会成员共同认可，因此，伦理的本质是普遍和社会化的。
伦理准则意味着公认的最高道德标准，这是整个社会共同遵守的基准和标准。
在社会群体中，伦理是整个社会的核心准则和基础。
三、道德与伦理的区别虽然道德和伦理通常被看作同义词，但实际上它们之间有着微妙而重要的区别。
道德是个人行为准则，是个人内心的声音，它强调个体的价值观和信仰。
伦理则是社会共同认可的行为准则，它是由社会整体价值观和行为规范所组成的，强调的是整个社会的共同信仰和行为准则。
伦理是道德的延伸，是社会各界的价值观念和行为规范的集合，是社会公认的基本道德标准，而道德是伦理的基础。
法律是成文的道德道德是内心的法律这句话的理解
法律是成文的道德道德是内心的法律这句话的理解法律是成文的道德：法律是最低的道德，说它成文，因为它用文字的形式表现出来了，如某某法等；道德是内心的法律：道德与法律都是一种社会规范，法律用文字记录下来，告诉人们怎么做，而道德来自于习惯，大家共同遵守，无需文字规定，告诉人们怎么做的方法在于内心的约定俗成。
法律是成文的道德，道德是内心的法律。
法律的有效实施有赖于道德的支持，道德的自觉践行也离不开法律的强力约束；法律难以规范的领域，道德可以发挥作用，而道德无力约束的行为，法律则可以给予惩戒。
可见，法治与德治如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废，国家和社会治理需要法律和道德协同发力，需要法治和德治两手齐抓。
坚持法治和德治相结合，是对古今中外治国经验的深刻总结。
我国既有久远的法制传统，又有厚重的道德传承。
从世界范围看，凡是社会治理比较有效的国家，大都坚持把法治作为治国的基本原则，同时注重用道德调节人们的行为。
坚持法治和德治相结合，是中国特色社会主义法治道路的一大优势。
经过长期实践探索，我们走出了一条自己的法治道路，法治建设取得历史性成就。
这条法治道路内涵十分丰富，其中一个重要方面，就是坚持法治、德治两手抓、两手硬。
立足当前、面向未来，要把依法治国基本方略实行好，最关键的就要坚持走我们自己的法治道路，发挥好这条道路的鲜明特色和突出优势。
扩展资料：坚持法治和德治相结合，也是现实的迫切要求。
当前我国改革发展进入关键阶段，要应对前所未有的矛盾风险挑战，从根本上必须全面推进依法治国。
应当清醒看到，我国法治建设还存在许多不适应、不符合的问题，要解决好这些问题单就法治论法治是不够的，必须着眼全局、系统谋划，特别要立足我国历史传统和现实国情，重视加强道德教育和思想引导，着力培植人们的法律信仰和法治观念，营造全社会都立规矩、讲规矩、守规矩的文化环境，使法律和道德在国家和社会治理中共同发挥作用。
道德的经典名言
道德的经典名言
1.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德
的缺陷。
2.真正的道德往往是不光明的，它只有在与邪恶为伍时才能
见到。
3.道德往往是最难的，因为要受人与社会的约束和限制。
也
是最具有普遍性和传播性的。
没有一种力量能比道德的力量更强大，没有一种约束能比道德更具有普遍约束力。
4.真正的道德往往是朴素的，它不会象漂亮的服饰那样引人
夺目。
5.德不孤，必有邻。
——《孔子家语》
6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——陈继儒《小
窗幽记》
7.我们不应该像蚂蚁一样取笑大象，而应该向大象学习，学
习它那伟大而有顽强不息的精神。
——史铁生《我与地坛》
8.以爱为出发点去进行教育，这才是真正的教育。
9.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
— 1 —
10.一个人只有把自己道德修养得高尚了，他才能真正成为社会的中坚力量。
— 2 —。
张明楷--放弃权利≠品德高尚
放弃权利≠品德高尚张明楷（自《法学家茶座》第一辑作者为清华大学法学院教授）在许多人眼里，如果权利人免除对方的义务因而放弃自己的利益，便可谓品德高尚。
因为道德的核心是集体主义、利他主义；放弃权利意味着使对方不必付出相应代价就获得利益，恰恰是利他主义的表现，可歌可颂。
不可否认，这一结论在许多场合（尤其是义务人需要得到扶助时）不存疑问。
例如，张三因老母病重，向李四借债治疗；李四见张三因无力偿债而忧郁愁闷，便主动免除张三的债务。
没有人会否认李四的品德高尚。
但是，这一结论并非放之四海而皆准。
在诸多情形下（尤其是当义务人为国家机关、公共团体、社会组织、生产者、经营者等时），放弃权利可能是利己主义作祟。
我清楚地记得，1990年10月5日，两位日本友人陪我去镰仓秋游。
5日晨10时，我如约到了友人任职的公司门前，然后一同乘车前往东京站。
在东京站转车时，两位友人打算将上下班使用的背包（他们前一天晚上在公司值夜班）存放在东京站的存包柜中。
于是，一位友人掏出100日元的硬币塞入一个柜子的投币口，然后将背包放进柜中，可是柜门怎么也锁不上，钥匙如何也抽不出。
显然，该柜子存在故障而无法使用。
当天的时间很紧张，加上针对富裕的日本人而言，100日元实在是太小太小的数目（他们当时每个月的工资都有二十余万日元），我以为他们会再掏100日元，重选一个柜子。
可是，我错了。
他们异口同声地说要找车站的管理人员。
去过日本东京的人，大都知道东京站是多么大，地上地下是多么复杂。
他们花十几分钟找到管理人员并说明了情况。
管理人员到达现场后，发现该柜子确实不能使用，也相信他们曾经投进了100日元，于是，退还了100日元（在中国，因为缺乏诚信，管理人员可能要对方拿出曾投入硬币的证据，但对方是难以甚或无法拿出证据的，管理人员也就可以不退还了），并将该柜子贴上了暂停使用的标记（相信他们会马上修理）。
这时，两位日本友人才换上一个柜子，存入了他们的背包。
坐在从东京到镰仓的电车上，本来可以一览窗外的景色，可我无心瞥窗外一眼。
道德对于社会发展的功能和作用
道德对于社会发展的功能和作用
道德是人类社会发展的重要组成部分，它具有多种功能和作用。
首先，道德可以促进社会秩序的稳定和发展。
在人们遵循道德规范的基础上，社会可以实现良好的秩序和稳定。
因为道德规范可以约束人们的行为，使得人们不会做出违反公共利益、危害社会安全和稳定的事情。
这种
约束力对于维护社会正常秩序、减少犯罪率、保障公共利益等方面都
具有重要作用。
其次，道德还可以推动文明进步和社会发展。
道德规范是人类文明进
步的重要标志之一。
因为它可以引导人们追求善良、真理、美好等价
值观念，促进科技创新、文化繁荣等方面的发展。
在这个过程中，我
们可以看到道德与科技、艺术等领域相互交织，形成了一个复杂而又
充满活力的社会网络。
此外，道德还可以提高个体素质和自我修养。
通过遵守道德规范，一
个人不仅能够得到他人尊重和信任，还可以提高自身的道德素养和修养。
这种素质和修养对于个人的成长、职业发展等方面都具有重要意义。
最后，道德还可以促进社会公正和平等。
道德规范可以引导人们追求
公正、平等、自由等价值观念，使得社会公正和平等得到更好的实现。
在这个过程中，我们可以看到道德与法律、政治等领域相互交织，形成了一个复杂而又充满活力的社会网络。
总之，道德对于社会发展具有多种功能和作用。
它不仅是人类文明进步的重要标志之一，还是促进社会秩序稳定、推动科技创新和文化繁荣、提高个体素质和自我修养以及促进社会公正和平等的重要力量。
因此，在我们日常生活中，我们应该遵守道德规范，并努力将其融入到我们的生活中去。
道义论”抑或“功利论”-生态伦理学的根据
道义论”抑或“功利论”:生态伦理学的根据本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！生态伦理学的根据究竟是什么的问题，在国内外学术界一直存在较为激烈的争议西方近代以来的伦理学思想，绵延着“道义论”和“功利论”两条主线，这两种源远流长的思想传统也反映到了现代的生态伦理学理论中来，具体表现为以道义论或者以功利论为理论基础去建构生态伦理学。
所谓道义论，也称之为义务论，是指以道义、义务和责任作为行动依据，以行为的正当性、应当性作为道德评价标准的伦理学理论。
而所谓功利论，也称功利主义，是指以功利、效用作为行为依据并进而作为道德评价标准的伦理学理论。
在长期的思想交锋和碰撞中，道义论和功利论形成了自身独有的范畴体系和理论内容，表现出截然不同的道德理念、道德标准、道德追求和伦理精神：首先，两者的道德理念不同在道义论看来，道德本身就是目的，道义论关注的是人们所应承担的责任和所应履行的义务，因而它往往诉诸于一定的行为规则;而在功利论的理论视野中，道德只是获得功利的手段和工具，功利论关注的是人们行为所产生的实际功用、效益，因而偏重于利益的算计和对价值的诉求。
其次，两者在道德标准问题上有显著的差别。
道义论把道德理性理解为道德行为的内在本质，主张从人类理性中去寻找判断道德行为的标准，认为判断道德行为的标准是人的善良意愿，或者是某种抽象的理性原则，它们才是人们行为的依据，源自于善良愿望和理性原则的动机成为断定行为正当与否的评价标准;功利论则认为道义论的道德标准是空泛的，明确主张从人类行为所产生的功用和效果上去探寻道德标准，认为行为的善恶与否在于该行为所带来的“幸福总量”的多少、所产生的“快乐总量与痛苦总量的绝对差额”的大小。
再次，两者的道德追求也是有差异的。
道义论“重动机轻结果”，专注于普遍的道德理性的建立，追求正义的实现;功利论“重结果轻动机”，强调功用、效果，把对善的追求就直接理解为寻求“善超过恶的可能最大余额或者恶超过善的最小差额”、“利超过害的可能最大余额或者害超过利的最小差额”。