特蕾莎修女PPT课件
特蕾莎修女
特蕾莎修女①她只是一位满面皱纹、瘦弱文静的修女。
②一九九七年九月，当她去世时，印度政府为她举行国葬，全国哀悼两天。
成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去流下哀伤的眼泪。
她就是被誉为“活圣人”的特蕾莎修女。
③十八岁的时候，特蕾莎修女从她的家乡——马其顿一个偏僻的乡村来到遥远的印度，来到被称为“噩梦之城”的加尔各答。
在这里，她看到有病的人无人照看，孤独的男人和女人躺在街头等死，成百上千失去父母的儿童四处游逛……她感到了工作的召唤，于是脱下修女服，开始了护理和救助穷人的工作，并一直延续了半个世纪。
④特蕾莎修女清醒的认识到，居高临下的给予，接受者会有被施舍的屈辱感觉，这对于一个人的尊严是极有害的，它可能导出苦涩和敌意，而不是和谐与和平。
在街头，这个瘦小的修女亲手握住快要横死的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖；在医院，这个受着病痛折磨的修女亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅，也送去生活的希望；她细心的从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫，帮助他们减轻痛苦……⑤在特蕾莎修女的感召下，数以万计的人参与了她的“慈善传教士”活动，数以千万计的人从这个修道会的社会福利和救援工作中受益。
⑥一九七九年，特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖，颁奖辞说：“她的事业的一个特征就是对单个人的尊重……最孤独的人、最悲惨的人、濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。
”面对巨大的荣誉，特蕾莎修女的答辞是：“今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。
这个奖是对贫穷世界的承认。
”她把奖金全部用于救助那些穷人和受苦难的人，并向诺贝尔委员会提出了一个小小的要求——取消例行的授奖宴会，因为那太浪费了。
几句朴实的话语，一身寻常的打扮，但特蕾莎修女身上的光芒却照耀着整个颁奖礼堂。
委员会接受了这一请求，并且将省下来的七千一百美元赠与她领导的仁爱修会。
特蕾莎修女
特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。
因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。
并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单。
她在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作。
1940年代初期，德蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。
1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，强烈的感受到自己要为穷人服务的心。
当她提出希望能有一个让贫困病人休养的埸所时，加尔各答一座有名的卡里寺院答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。
然而他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人。
德蕾莎认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿。
1960年代，德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。
一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直至它受到创伤。
如果要为穷人服务，就必须走出这道高墙，把自己变成一个穷人，否则，这种服务就成了一种居高临下的施舍。
“最大的罪恶是缺少爱与慈善”但她却说：“有时候我觉得悲伤，因为我们做得这么少。
许多人赞扬我们的工作，但我们所做的不过是沧海一粟，而人类的痛苦却无边无际。
”就算在最艰难最困苦的时刻，人生仍然是有价值的，只要有爱。
特蕾莎修女(母本)
特蕾莎修女特蕾莎修女(英文名:Blessed Teresa of Calcutta，1910年8月27日-1997年9月5日)，又称作德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。
因其一生致力于解除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖。
2003年10月被教皇约翰·保罗二世列入了天主教宣福名单Beatification，特蕾莎修女的名称也因此变为真福特雷莎修女(Blessed Teresa)。
特蕾莎修女的原名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚，是阿尔巴尼亚裔人，父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是一个地方的杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是小女儿，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。
家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和新教徒，仅有少数的天主教徒。
12岁加入一个天主教的儿童慈善会，并预感自己未来的职业是要帮助贫寒人士。
15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作。
18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭开始接受传教士训练工作。
三学期后，特蕾莎修女到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。
1931年，特蕾莎正式成为修女，1937年5月决定成为终身职业修女，并依法国19世纪最著名的修女“圣女德莉莎”的名字和精神，改名为特蕾莎修女。
1940年代初期，特蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻风患者、乞丐、流浪孩童。
1946年9月10日，特蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到了自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。
慈善工作者特蕾莎修女
慈善工作者特蕾莎修女特蕾莎修女（Mother Teresa）原名艾格妮丝·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu，1910—1997），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。
因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖，并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单。
目前特蕾莎修女的名称也变为真福特蕾莎修女（Blessed Teresa）。
2009年10月4日，诺贝尔基金会评选“1979年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的三位获奖者之一。
12岁时，特蕾莎加入了一个天主教的儿童教会；15岁时，在印度接受传教士的训练工作；18岁时，先是在一位耶稣会修道士的辅助下，加入爱尔兰修道会，这使她有机会跨越欧洲，从马其顿来到都柏林，接受为期一年的训练。
结业后，特蕾莎被派到印度加尔各答圣玛利亚修道院的学校教书。
她在那里讲授地理和历史课长达17年之久，最后成为学校校长。
她以前不叫特蕾莎，而是叫艾格妮丝。
按照教规，成为终身侍奉天主的修女需要经过两次发誓。
1931年，在她21岁的时候，她第一次发誓时，就为自己取了这个教名“特蕾莎”，以此纪念被称为传教圣女的法国加尔默罗会修女圣·特蕾莎。
在圣玛利亚修道院所在地加尔各答，一堵高墙隔绝开了两个世界。
里面的世界充满蜡烛、鸽子、赞美诗、安宁与祥和，外面的世界则是遍布贫穷、饥饿、疾病和痛苦，那些瘦骨嶙峋、皮肤黝黑、衣不蔽体、臭气熏人的乞丐、孤儿、老弱、病人和穷汉缩在角落，那些行将就木的病人身体发臭，身上布满蛆虫。
当这位在女子学校和修院高墙内过着优雅的欧式生活的欧洲女子第一次走到那个凄惨破败、可怕肮脏的世界中，看到那些乞丐、孤儿、老弱、病人和穷汉，她的伟大命运就开始转折了。
她在决定做这件事之前，一直过着好日子，那是一种悠闲、优雅的欧式生活。
在欧洲，以教士和修女为职业的人们从来不愁生计问题，她们有一个庞大而稳固的组织，这个组织有着良好而丰厚的福利制度，在教会这双温暖而安全的羽翼下，她们可以自由成长，做自己喜欢的事情。
《善良》课件
尊重动物习性
尊重动物的生活习性和需 求，不随意改变它们的生 存环境。
善待宠物
善待和关爱宠物，提供必 要的饮食、住所和医疗保 健。
对环境的善良
爱护自然ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
垃圾分类
保护自然环境，减少污染和破坏，促 进生态平衡和可持续发展。
做好垃圾分类和回收工作，减少垃圾 对环境的污染。
节约资源
节约用水、用电等资源，减少浪费， 合理利用资源。
培养善良品质
我们应该从自身做起，注重培养自己的善良品质，关爱他人、宽 容待人、无私奉献。
传播正能量
我们应该积极传播正能量，让更多的人了解善良的意义和价值，共 同营造一个更加和谐美好的社会氛围。
积极参与公益事业
我们应该积极参与公益事业，为社会做出更多的贡献，推动社会的 进步和发展。
对未来的展望
展望未来，善良将继续成为人类社会中最重要的价值观之一 。随着社会的不断进步和发展，善良的品质将更加受到重视 和推崇。
复。
善良的重要性
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促进人际关系
善良的人通常更容易获得他人 的信任和友谊，有助于建立良
好的人际关系。
提升社会福祉
善良的人愿意为他人和社会做 出贡献，有助于提高整个社会
的福祉水平。
培养个人品德
成为一个善良的人有助于培养 个人的道德品质和人格魅力。
传递正能量
善良的行为可以传递正能量， 激发他人的积极性和创造力，
孔子
作为儒家学派的创始人，他提 倡仁爱，强调人与人之间的关 爱与和谐。
特蕾莎修女
她致力于帮助贫困和弱势群体 ，创立了仁爱修女会，为全球 的慈善事业做出了巨大贡献。
甘地
印度民族解放运动的领袖，他 倡导非暴力不合作运动，为印
特蕾莎修女英文介绍
On 10 September 1946, Teresa experienced what she later described as "the call within the call" while travelling by train to the Loreto convent in Darjeeling from Calcutta for her annual retreat. "I was to leave the convent and help the poor while living among them. It was an order. To fail would have been to break the faith."[23] As one author later noted, "Though no one knew it at the time, Sister Teresa had just become Mother Teresa".[24]She began her missionary work with the poor in 1948, replacing her traditional Loreto habit with a simple white cotton sari decorated with a blue border. Mother Teresa adopted Indian citizenship, spent a few months in Patna to receive a basic medical training in the Holy Family Hospital and then ventured out into the slums.[25][26] Initially she started a school in Motijhil (Calcutta); soon she started tending to the needs of the destitute and starving.[27] In the beginning of 1949 she was joined in her effort by a group of young women and laid the foundations to create a new religious community helping the "poorest among the poor".Her efforts quickly caught the attention of Indian officials, including the prime minister, who expressed his appreciation.[28]Teresa wrote in her diary that her first year was fraught with difficulties. She had no income and had to resort to begging for food and supplies. Teresa experienced doubt, loneliness and the temptation to return to the comfort of convent life during these early months. She wrote in her diary:Our Lord wants me to be a free nun covered with the poverty of the cross. Today I learned a good lesson. The poverty of the poor must be so hard for them. While looking for a home I walked and walked till my arms and legs ached. I thought how much they must ache in body and soul, looking for a home, food and health. Then the comfort of Loreto [her former order] came to tempt me. 'You have only to say the word and all that will be yours again,' the Tempter kept on saying ... Of free choice, my God, and out of love for you, I desire to remain and do whatever be your Holy will in my regard. I did not let a single tear come.[29]Teresa received Vatican permission on 7 October 1950 to start the diocesan congregation that would become the Missionaries of Charity.[30] Its mission was to care for, in her own words, "the hungry, the naked, the homeless, the crippled, the blind, the lepers, all thos e people who feel unwanted, unloved, uncared for throughout society, people that have become a burden to the society and are shunned by everyone."It began as a small order with 13 members in Calcutta; by 1997 it had grown to more than4,000 sisters running orphanages, AIDS hospices and charity centres worldwide, and caring for refugees, the blind, disabled, aged, alcoholics, the poor and homeless, and victims of floods, epidemics, and famine.[31]2005 Image of Mother Teresa's Home for the Dying, Nirmal Hriday, in Kolkata.In 1952 Mother Teresa opened the first Home for the Dying in space made available by the city of Calcutta (Kolkata). With the help of Indian officials she converted anabandoned Hindu temple into the Kalighat Home for the Dying, a free hospice for the poor. She renamed it Kalighat, the Home of the Pure Heart (NirmalHriday).[32] Those brought to the home received medical attention and were afforded the opportunity to die with dignity, according to the rituals of their faith; Muslims were read the Quran, Hindus received water from the Ganges, and Catholics received the Last Rites.[33] "A beautiful death," she said, "is for people who lived like animals to die like angels—loved and wanted."[33]Mother Teresa soon opened a home for those suffering from Hansen's disease, commonly known as leprosy, and called the hospice Shanti Nagar (City of Peace).[34] The Missionaries of Charity also established several leprosy outreach clinics throughout Calcutta, providing medication, bandages and food.[35]As the Missionaries of Charity took in increasing numbers of lost children, Mother Teresa felt the need to create a home for them. In 1955 she opened the NirmalaShishuBhavan, the Children's Home of the Immaculate Heart, as a haven for orphans and homeless youth.[36]The congregation soon began to attract both recruits and charitable donations, and by the 1960s had opened hospices, orphanages and leper houses all over India. Mother Teresa then expanded the order throughout the globe. Its first house outside India opened in Venezuela in 1965 with five sisters.[37] Others followed in Rome, Tanzania, and Austria in 1968; during the 1970s the order opened houses and foundations in dozens of countries in Asia, Africa, Europe and the United States.[38]The Missionaries of Charity Brothers was founded in 1963, and a contemplative branch of the Sisters followed in 1976. Lay Catholics and non-Catholics were enrolled in the Co-Workers of Mother Teresa, the Sick and Suffering Co-Workers, and the Lay Missionaries of Charity. In answer to the requests of many priests, in 1981 Mother Teresa also began the Corpus Christi Movement for Priests,[39] and in 1984 founded with Fr. Joseph Langford the Missionaries of Charity Fathers[40] to combine the vocational aims of the Missionaries of Charity with the resources of the ministerial priesthood. By 2007 the Missionaries of Charity numbered approximately 450 brothers and 5,000 sisters worldwide, operating 600 missions, schools and shelters in 120 countries.[41]。
列夫托尔斯泰PPT精品课件
平 平 淡 淡 中 孕 育 着 真 情 ， 平 平 凡
学部在干校的一个重要任务是搞运动，清查“五一六分 子”。干校两年多的生活是在这个批判斗争的气氛中度过的； 按照农活、造房、搬家等等需要，搞运动的节奏一会子加紧， 一会子放松，但仿佛间虐，疾病始终缠住身体。“记劳”， “记闲”，记这，记那，那不过是这个大背景的小点缀，大 故事的小穿插。
锃（zènɡ）亮 犀利
广袤（mào）无垠 （chì）
尴尬（ɡān ɡà） 炽热
自由诵读，揣摩作品中描绘的托尔斯泰的独特 的形貌特征。思考：
（1）找出文中概括托尔斯泰的形貌给人的总 体印象的语句。
（2）从文中找出运用夸张、比喻手法描写托 尔斯泰的眉毛、须发、发肤、鼻子、眼睛的语 句，并品评其表达效果。
（1）如：“托尔斯泰给人留下的难忘 形象，来源于他那天父般的犹如卷起的 滔滔白浪的大胡子。”“留给人的总印 象是失调、崎岖、平庸，甚至粗 鄙。”“托尔斯泰并没有自己独特的面 相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因 为他与全体俄国人民同呼吸共命运。”
描写眉毛：宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。 描写须发：一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上，不 管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。他 那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。 描写皮肤：皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的 村舍外墙那样粗糙。描写鼻子：一只宽宽的、两孔朝天的 狮子鼻，仿佛被人一拳头打塌了的样子。 描写目光：像枪弹穿透了伪装的甲胄，像金刚刀切开了玻 璃的敏锐、犀利。
（3）课文前半部分描写托尔斯泰的外貌，突出了两个方 面的特点，一是托尔斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和 普通人一样，混在人堆里分辨不出来。写他脸相平庸既是 对他外貌作真实的刻画，也是为了说明他是俄国人民大众 的普通一员，与全体俄国人民同呼吸共命运。联系全文看， 写他平庸甚至丑陋的外表，正是用来反衬他灵魂的高贵， 反衬他的眼睛精美绝伦——作者已一语道破，“托尔斯泰 面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包 装、保护这对闪耀的珠宝的甲壳而已。”全文既对托尔斯 泰的“形”“神”作了独到细致的刻画，同时也在字里行 间渗透着作者对托尔斯泰的崇敬、赞美之情。这样，前半 部分的描写非但没有损害托尔斯泰在读者心目中的形象， 反而收到相辅相成的艺术效果，相互衬托，使托尔斯泰的 外貌包括眼睛给人留下强烈深刻的印象。
2019年高中人物积累分析-特蕾莎修女
特 蕾 莎 修 女 是 代 表 和 平 、 代 表 牺பைடு நூலகம்牲 、 代 表 欢 乐 的 象 征 。 — — 菲 律 宾 红 衣 主 教 梅 辛
特 蕾 莎 修 女 于 20xx 年 出 生 在 塞 尔 维 亚 ， 本 名 阿 格 尼 丝 。 她 的 家 庭 很 富 有 ， 家 中 连 特 蕾 莎 共 有 三 个 孩 子 。 她 小 小 年 纪 就 开 始 思 索 人 生 ， 12 岁 时 感 悟 到 自 己 的 天 职 是 帮 助 穷 人 ， 这 决 定 了 她 被 称 为 “ 活 圣 人 ” 的 一 生 。 17 岁 时 ， 她 决
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她 就 是 特 蕾 莎 修 女 ， 她 的 一 生 都 在 追 寻 着 这 样 一 个 真 理 ： 我 们 都 不 是 最 伟 大 的 人 ， 但 我 们 可 以 用 伟 大 的 爱 来 做 生 活 中 每 一 件 最 平 凡 的 事 。 特 蕾 莎 修 女 一 生 的 使 命 既 简 单 又 直 接 ， 就 是 服 侍 穷 人 中 的 穷 人 。 她 认 为 人 的 贫 穷 不 是 物 质 上 的 缺 乏 ， 乃 是 不 被 需 要 与 没 有 人 爱 。 她 在 接 受 记 者 采 访 时 说 ： “ 感 觉 自 己 没 有 人 要 ， 是 人 类 所 经 验 到 最 糟 糕 的 一 种 疾 病。 ”因 为 别 的 病 有 药 可 医 ， 惟 独 “ 不 被 需 要” ，除 了 一 双 愿 意 服 侍 的 手 与 一 颗 充 满 爱 的 心 肠 外 ， 再 没 有 一 帖 药 可 医 治 。 特 蕾 莎 的 一 生 ， 都 在 带 领 仁 爱 修 女 会 一 起 服 侍 世 人 。 她 并 没 有 达 官 显 要 在 背 后 作 为 支 持 ， 修 女 会 也 没 有 获 得 社 会 名 流 的 积 极 赞 助 ， 她 只 是 单 纯 地 依 靠 她 那 份 几 乎 是 无 限 的 、 但 却 是 坚 韧 的 爱 。 在 特 蕾 莎 修 女 朴 素 的 装 束 下 ， 隐 藏 着 一 个 高 贵 的 灵 魂 。 她 确 实 是 我 们 这 个 时 代 最 特 殊 的 人 物 ， 也 是 最 令 人 景 仰 的 女 性 中 的 一 个 。 她 靠