诗经：《国风·周南·芣苢》原文译文赏析
【 导语】“芣苢”即车前草，这是当时⼈们采车前时所唱的歌谣。下⾯是©⽆忧考⽹分享的诗经：《国风·周南·芣苢》原⽂译⽂赏析。欢迎阅读参考！
《国风·周南·芣苢》
先秦：佚名
采采芣苢，薄⾔采之。
采采芣苢，薄⾔有之。
采采芣苢，薄⾔掇之。
采采芣苢，薄⾔捋之。
采采芣苢，薄⾔袺之。
采采芣苢，薄⾔襭之。
【译⽂】
繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧圈起来。
繁茂鲜艳的芣苡呀，⼀⽚⼀⽚摘下来。繁茂鲜艳的芣苡呀，⼀把⼀把捋下来。
繁茂鲜艳的芣苡呀，提起⾐襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡呀，掖起⾐襟兜回来。
【注释】
采采：采⽽⼜采。芣苢（fúyǐ）：植物名，即车前草，其叶和种⼦都可以⼊药，有明显的利尿作⽤，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多⼦信仰有关。
薄⾔：发语词，⽆义。这⾥主要起补充⾳节的作⽤。
有：取得。 掇（duō）：拾取，伸长了⼿去采。
捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
袺（jié）：⼀⼿提着⾐襟兜着。
襭（xié）：把⾐襟扎在⾐带上，再把东西往⾐⾥⾯塞裹。
【赏析】
“芣苢”即车前草，这是当时⼈们采车前时所唱的歌谣。
《诗经》中的民间歌谣，有很多⽤重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是的。先以第⼀章为例：“采采”⼆字，以《诗经》各篇的情况⽽论，可以解释为“采⽽⼜采”，亦可解释为“各种各样”。有⼈觉得⽤前⼀种解释重复过甚，故取第⼆种。然⽽说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采⽽⼜采”。到了第⼆句，“薄⾔”是⽆意义的语助词，“采之”在意义上与前句⽆⼤变化。第三句重复第⼀句，第四句⼜重复第⼆句，只改动⼀个字。所以整个第⼀章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第⼆章、第三章竟仍是第⼀章的重复，只改动每章第⼆、四句中的动词。也就是说，全诗三章⼗⼆句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。
但这种看起来很单调的重叠，却⼜有它特殊的效果。在不断重叠中，产⽣了简单明快、往复回环的⾳乐感。同时，在六个动词的变化中，⼜表现了越采越多直到满载⽽归的过程。诗中完全没有写采芣苢的⼈，令⼈读起来却能够明⽩地感受到她们欢快的⼼情——情绪就在诗歌的⾳乐节奏中传达出来。清⼈⽅⽟润在《诗经原始》中说：“读者试平⼼静⽓涵咏此诗，恍听⽥家妇⼥，三三五五，于平原旷野、风和⽇丽中，群歌互答，余⾳袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，⽽神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种⾄为简单的⽂辞复沓的歌谣，确是合适于许多⼈在⼀起唱；⼀个⼈单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄⾔采之’之类，均⾮后⼈所当效法。今⼈附会圣经，极⼒赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄⾔点之。剪剪蜡烛，薄⾔剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲⽬效仿，当然不错，但他所取的例⼦，实为不伦不类。⼀群⼈在野外采芣苢，兴⾼采烈，采⽽⼜采，是⾃然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。⽽⼀个⼈在那⾥把蜡烛芯剪了⼜剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄⾔剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是⽂⼈制造出来的滑稽，并⾮《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
关于当时⼈们采芣苢的⽤处的问题，⽑传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；⼜⼀种说法，是认为此草可以疗治⿇风⼀类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草⼊药，是认为它有清热明⽬和⽌咳的功能，草籽据说可治⾼⾎压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的⼈是相信车前草是可以治疗不孕或⿇风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家⾥⼈⽣了⿇风，都是极苦恼的事情，不可能有⼀⼤群⼈为此⽽兴⾼采烈地⼀边采车前⼀边唱着歌的道理。拿⽅⽟润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
所以应该给《芣苢》以另⼀种更合理的解释。清代学者郝懿⾏在《尔雅义疏》中所说的⼀句话：“野⼈亦煮啖之。”此“野⼈”是指乡野的穷⼈。可见到了清代，还有穷⼈以此为⾷物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为⾷物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，⽤开⽔烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极⼤的民族，朝语⾄今保存了很多古汉语的读⾳。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为⾷物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿⾏所说的“野⼈”中偶⼀见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代⽥汝成《西湖游览志》云：“三⽉三⽇男⼥皆戴荠菜花。谚云：三⽉戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南⼈所喜爱的野菜，对于穷苦⼈更是天之恩惠，故⼈们连它的花⼉也⽣了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受⽼百姓的喜爱。如⽅⽟润之说，想必每到春天，就有成群的妇⼥，在那平原旷野之上，风和⽇丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，⼀边唱着那“采采芣苢”的歌⼉。那真是令⼈⼼旷神怡的情景。⽣活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
扩展阅读：诗经经典名句
1、投我以⽊⽠，报之以琼琚。——《诗经·卫风·⽊⽠》
本意是她赠与我⽊⽠，我⽤佩⽟报答她。⽐喻得到别⼈的好处⽽予以更好的回报
2、之⼦于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如⾬。——《诗经·邶风·燕燕》
弗及：指看不见。这个姑娘要远嫁，⼀路远送到原野。遥望⾝影渐不见，串串泪珠如⾬连。⼥⼦⼀朝远嫁，从此分别，家⼈会⼗分伤感。
3、兢兢业业，如霆如雷。——《诗经·⼤雅·云汉》
兢兢：恐惧貌。业业：感到危险的样⼦。霆：霹雷。句意：如同在雷霆的包围之中，感到危险和恐惧。现在指⼩⼼谨慎、认真负责为“兢兢业业”。
4、有匪君⼦，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·邶风·击⿎》
有个⽂雅的君⼦，他努⼒进修学业，就像切断⾻⾓制成⾻器⼀样，⼜如磨光象⽛⼀般，似雕琢美⽟，⼜和磨制⽯器相同。后以“切磋琢磨”⽐喻⼈们在学业德⾏上应当互相商讨研究，取长补短。
5、绿兮⾐兮，绿⾐黄⾥。⼼之忧矣，曷维其已。——《诗经·邶风·绿⾐》。
绿外⾐啊绿外⾐，绿外⾐⾥有着黄衬⾥。⼼⾥的忧伤啊，何时才能停⽌。诗中的主⼈公看着爱妻为⾃⼰精⼼缝制的⾐服，不禁睹物思⼈，引起了对亡妻的⽆限思念之情。诗⼈以借物抒情的⽅法，通过对绿⾐的反复咏叹，抒发了对亡妻的真诚怀念之情。语句虽朴实，却感⼈肺腑。
6、蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。——《诗经·秦风·蒹葭》
⾦秋之季，拂晓时分，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁⽩的霜花。⼀位男⼦来到河边，翘⾸伫⽴，找寻那个⼈，那个⼈在河那⼀⽅。抒发了诗⼈对所怀念的⼥⼦可望⽽不可及的苦闷⼼情。
7、死⽣契阔，与⼦成说。执⼦之⼿，与⼦偕⽼。——《诗经·邶风·击⿎》
我曾对你发誓，⽆论⽣死离合都永不变⼼。我紧握着你的⼿，要与你⽩头偕⽼。⽤以形容对爱情的忠贞不渝，或表达⼭盟海誓。
扩展阅读：诗经简介（中国最早诗歌总集）
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶（前11世纪⾄前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《⽩华》、《华⿉》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初⾄周晚期约五百年间的社会⾯貌。
《诗经》的作者佚名，绝⼤部分已经⽆法考证，传为尹吉甫采集、孔⼦编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿⽤⾄今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周⼈的正声雅乐，⼜分《⼩雅》和《⼤雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，⼜分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔⼦曾概括《诗经》宗旨为“⽆邪”，并教育弟⼦读《诗经》以作为⽴⾔、⽴⾏的标准。先秦诸⼦中，引⽤《诗经》者颇多，如孟⼦、荀⼦、墨⼦、庄⼦、韩⾮⼦等⼈在说理论证时，多引述《诗经》中的句⼦以增强说服⼒。⾄汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之⼀。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植物等⽅⽅⾯⾯，是周代社会⽣活的⼀⾯镜⼦。
《芣苢》《文氏外孙入村收麦》知识点汇总+专项-高中语文课内古诗文知识点详解+专项练习(新教材统编版)
《芣苢》《文氏外孙入村收麦》知识点汇总+专项练习
一、知识点汇总
《芣苢》
1、原文
芣苢---佚名 〔先秦〕
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之
2、译文：
繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。
3、课下注释：
采采：茂盛的样子。
芣苢（fúyǐ ）：又作“芣苡”，野生植物名，可食。毛传认为是车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。这种说法与《山海经》、《逸周书·王会》以及《说文解字》相矛盾，但得到郭璞、王基等人的支持，宋代朱熹《诗集传》亦采此说。近现代学者如闻一多、宋湛庆、游修龄等则认为芣苢是薏苡，可以人工栽培，其果实去壳后即薏仁米。
薄言：“薄”“言”发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
有：取得，获得。
掇（duō）：拾取，摘取。
捋（luō）：从茎上成把地采取。
袺（jié）：提起衣襟兜东西。
襭（xié）：把衣襟扎在腰带上兜东西
4、写作背景：
这是周代人们采集芣苢时所唱的歌谣。《毛诗序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣。”后人多不赞成毛序的说法。其他说法有所谓“伤夫有恶疾”说、“室家乐完聚”说、“喻求贤才”说、“祈子求福”说、“童儿斗草嬉戏”说、普通劳动歌谣说以及歌颂夏禹说等等。
5、赏析：
《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。
诗经：《国风·周南·汉广》原文译文赏析
诗经：《国风·周南·汉广》原文译文赏析
《国风·周南·汉广》
先秦：佚名
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
【译文】
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
【注释】
休思：休思。休：止息也；思：语气助词，没有实义。
汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。
江：指长江。永：水流很长。
方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
翘翘：众也，秀起之貌。错薪：杂乱的柴草。
楚：杂薪之中尤翘翘者
秣(mò)：喂马。
蒌(lóu)：草名，即蒌蒿
【赏析】
从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
芣苢诗经全文注音
芣苢诗经全文注音
原文拼音：
guó fēng · zhōu nán ·fú yǐ
国风·周南·芣苢
cǎi cǎi fú yǐ ， bó yán cǎi zhī 。
采采芣苢，薄言采之。
cǎi cǎi fú yǐ ， bó yán yǒu zhī 。
采采芣苢，薄言有之。
cǎi cǎi fú yǐ ， bó yán duō zhī 。
采采芣苢，薄言掇之。
cǎi cǎi fú yǐ ， bó yán luō zhī 。
采采芣苢，薄言捋之。
cǎi cǎi fú yǐ ， bó yán jié zhī 。
采采芣苢，薄言袺之。
cǎi cǎi fú yǐ ， bó yán xié zhī 。
采采芣苢，薄言襭之。
翻译：
鲜艳繁盛的芣苢呀，采呀采呀采起来。鲜艳繁盛的芣苢呀，采呀采呀采得来。
鲜艳繁盛的芣苢呀，一片一片摘下来。鲜艳繁盛的芣苢呀，一把一把捋下来。
鲜艳繁盛的芣苢呀，提起衣襟兜起来。鲜艳繁盛的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。
注释：
⑴周南：《诗经》十五国风之一，今存十一篇。
⑵芣(fú)苢(yǐ)：又作“芣苡”，野生植物名，可食。毛传认为是车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。这种说法与《山海经》、《逸周书·王会》以及《说文解字》相矛盾，但得到郭璞、王基等人的支持，宋代朱熹《诗集传》亦采此说。近现代学者如闻一多、宋湛庆、游修龄等则认为芣苢是薏苡，可以人工栽培，其果实去壳后即薏仁米。
⑶采采：茂盛的样子。旧解多作动词，但《诗经》没有以重叠词为动词的明确例证。
⑷薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
⑸有：藏。一说为“若”字之误;若，择取。
⑹掇(duō)：拾取，伸长了手去采。
⑺捋(luō)：用手握物而脱取。
⑻袺(jié)：一手提着衣襟兜着。
⑼襭(xié)：兜入衣襟扎并将衣襟系在腰间带子上。
诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析
诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析
《国风·周南·汝坟》
先秦：佚名
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
【译文】
沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活！
【注释】
遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。坟（fén）：水涯，大堤。
条枚：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。
君子：此指在外服役或为官的丈夫。
惄（nì）：饥，一说忧愁。调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
肄（yì）：树砍后再生的小枝。
遐（xiá）：远。
鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼。赬（chēng成）：浅红色。
毁（huǐ）：火，齐人谓火为毁。如火焚一样。
孔：甚。迩（ěr）：近，此指迫近饥寒之境。
【赏析】
这在诗之首章，“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙“汝坟”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
部编版高一上册语文第六课《芣苢》课文原文、教案及知识点
【 导语】《芣苢》是⼀⾸描写妇⼥们采摘芣苢的劳动歌谣，全诗洋溢着欢愉之情。“芣苢”即车前⼦，古⼈认为车前⼦可以治妇⼥不孕或难产之症，这使得⽂中的主⾓是妇⼥顺理成章，同时也由此映射当时社会和谐稳定，才会出现这样洋溢欢乐的景象。以下是⽆忧考为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
1.部编版⾼⼀上册语⽂第六课《芣苢》课⽂原⽂
采采芣苢，薄⾔采之。采采芣苢，薄⾔有之。
采采芣苢，薄⾔掇之。采采芣苢，薄⾔捋之。
采采芣苢，薄⾔袺之。采采芣苢，薄⾔襭之。
2.部编版⾼⼀上册语⽂第六课《芣苢》教案
【学情分析】
⾼⼀学⽣的语⽂素养不太好，主要表现在对语⽂学科重视不够，学习习惯不佳，缺少⽣活积淀和审美意识，对⽂本品味鉴赏的⾃觉性不够，对《诗经》的有关知识，特别是对其表现⼿法了解很少，这需要在课前做好预习，去努⼒改变。
【素养⽬标】
1.了解《诗经》的相关知识和四⾔诗的特点。
2.诵读诗歌，分析诗歌的艺术特⾊，培养和提⾼鉴赏古典诗歌作品的能⼒和⽅法。
3.概括诗歌的主旨，体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，培养和弘扬民族⽂化和民族精神。
【教学重难点】体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，提⾼诗歌鉴赏能⼒。
【教学⽅法】诵读法和点拨法
【教学过程】
⼀、情景导⼊
“蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。”《诗经》⽤语⾔为我们描绘的美妙意境，从⼩便萦绕在我们⼼头，培育着我们的民族⼼，⽂化根。今天，让我们⼀起再次穿越时空，回到那个朴素⽽浪漫的时代，⼀起感悟这⾸《芣苢》诗歌。
⼆、⽂化常识
1.了解《诗经》的相关知识 《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶⼤约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝⼤部分已⽆法考证。相传为尹吉甫采集、孔⼦编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿⽤⾄今。
孔⼦曾概括《诗经》宗旨为“⽆邪”，并教育弟⼦读《诗经》以作为⽴⾔、⽴⾏的标准。先秦诸⼦中，引⽤《诗经》者颇多，如孟⼦、荀⼦、墨⼦、庄⼦、韩⾮⼦等⼈在说理论证时，多引述《诗经》中的句⼦以增强说服⼒。⾄汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之⼀。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植物等⽅⽅⾯⾯，是周代⽣活的⼀⾯镜⼦。
诗经国风周南关雎注释、原文带赏析
诗经国风周南关雎注释、原文带赏析
《国风·周南·关雎》是一首描写男女恋爱的情歌。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。下面店铺给大家整理了诗经国风周南关雎注释相关资料，希望可以帮到大家!
诗经国风周南关雎注释
⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū)：一种水鸟名，即王鴡。
⑵洲：水中的陆地。
⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。
⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。 ⑿芼(mào)：择取，挑选。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
诗经国风周南关雎的原文及译文
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
诗经：《国风·周南·葛覃》原文译文赏析
诗经：《国风·周南·葛覃》原文译文赏析
《国风·周南·葛覃》
先秦：佚名
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。
【译文】
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
【注释】
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
集：栖止。
喈喈（jiē）：鸟鸣声。
莫莫：茂盛貌。
刈（yì）：斩，割。濩（huò）：煮。此指将葛放在水中煮。
絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
斁（yì）：厌。
言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
归：本指出嫁，亦可指回娘家。
薄：语助词。污（wù）：洗去污垢。私：贴身内衣。
澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。
归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
【赏析】
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
《芣苢》高考复习题及答案【统编版必修上册】
《芣苢》高考综合复习题及答案【必修上册】
内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】
题型：【重点句子翻译】【理解性默写】【选择题】【简答题】
【原文】
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
【翻译】
繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧圈起来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。
【作者】
《诗经》中国最早诗歌总集，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
【背景】
《国风·周南·芣苢》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢（即车前草）时所唱的歌谣。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。这是周代人们采集野生植物车前子时所唱的歌谣。
【主题思想】
歌颂劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
【精品习题及答案】
一、翻译：
采采芣苢，薄言采之。
诗经芣苢全文拼音
诗经芣苢全文拼音
诗经芣苢全文拼音
导语:《国风·周南·芣苢》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢（即车前草）时所唱的歌谣。下面是小编整理的诗经芣苢全文拼音。欢迎大家阅读。
芣苢原文
作者：佚名
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
注释
①芣苢(fuyi)：植物名称，即车前子，种子和草可作药用。
②薄言：发语词，没有实义。
③有：采得。
④掇(duo)：拾取。
⑤捋(luo)：用手掌成把地脱取东西。
⑥袺(jie)：用手提着衣襟兜东西。
⑦襭(xie)：把衣襟别在腰间兜东西。
译文
采了又采车前子，
采呀快去采了来。
采了又采车前子，
采呀快快采起来。
采了又采车前子，
一枝一枝拾起来。
采了又采车前子， 一把一把捋下来。
采了又采车前子，
提着衣襟兜起来。
采了又采车前子，
别好衣襟兜回来。
赏析
抗着沉重的木头喊着号子，做着单调的活儿哼着小调，哄着婴儿入睡唱着摇篮曲，这是某种有目的的行为，还是万物依循节奏感而运动的天性？这种充满节奏感的运动是神奇的，甚至是不可思议的.。
节奏构成了变化。一强一弱，一张一弛，一阴一阳，由此持续下去，事物便不断运动和变化，在变化发展中突破单调和沉闷，产生出五彩斑斓的现象来，却又在节律中保持着统一。节奏也是自然的法则之一。人遵循节奏，同时也是追求自然。所谓生活的体验，生命的感悟，最重要的一个方面就是对节奏的体验和感悟。它是一种超越单调沉闷、划一呆板的努力，是一种新陈代谢的努力。
普通百姓当然不会去深究这当中的道理，而是凭着直觉和天性去追寻自然的节奏变化，从中直接把握生命的自然律动，体悟生命律动与自然节律的同一。于是，就有了“杭育杭育”、“采采副仪”富于韵律感的声音，有了摇篮曲、小夜曲等。
文学艺术的最深厚的根源，就在这种直接而深刻的生命体悟之中。
人教版必修上册学案：第二单元 6.芣苢《诗经·周南》 插秧歌杨万里 Word版含解析
- 1 - 6.芣苢/《诗经·周南》 插秧歌/杨万里
素养目标 备考指导
1.赏析诗歌使用动词妙处及重章叠句的表达效果。
2．掌握《诗经》“赋、比、兴”的艺术手法及其诗歌韵律和谐、语言优美的特点。 1.分析诗歌的表现手法、领悟诗歌的艺术魅力是古代诗歌阅读考查重点。[审美鉴赏与创造]
2．识记常见的古代文化知识是高考古代诗文阅读的考查重点。[文化传承与理解]
情景导学
劳动恰如时代洪流中的一叶小舟，载着青年人逆流而上到达理想彼岸。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，这是范成大笔下的劳动图景；“夙兴夜寐，洒扫庭内”，这是绵延至今的热爱劳动的传统。我们流传至今的诗词歌赋，总有劳动的旋律回响其中。劳动是让我们享受生活，享受生活细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。预习·语言建构与运用
课前预习
1．作者作品
“古代社会的人生百科全书”——《诗经》
[简历] 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶(公元前11世纪至前5世纪)的诗歌305篇，反映了约五百年间的社会面貌。孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人，在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至涉及天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
[评价] 被誉为“古代社会的人生百科全书”。
中兴四大诗人之一——杨万里
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[简历] 杨万里，字廷秀，号诚斋。出生于吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)，杨万里登进士第，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，累官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年(1206)，杨万里病逝，终年八十岁。获赠光禄大夫，谥号“文节”。