宝志禅师的十二时辰歌
禅门祖师_志公和尚十二时歌 偈颂
禅门祖师_志公和尚十二时歌偈颂志公和尚十二时歌平旦寅。
狂机内有道人身。
穷苦枉经无数劫。
不信常擎如意珍。
若捉物。
入迷津。
但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌。
外寻知识也非真。
日出卯。
用处不须生善巧。
纵使神光照有无。
举意便遭魔境娆。
若施功。
终不了。
晓夜被他人我拗。
不用安排只么从。
何曾心地生烦恼。
食时辰。
无明本是释迦身。
坐卧不知元是道。
只么茫茫受苦辛。
认声色。
觅疏亲。
尽是他家染污人。
若欲拟心求作佛。
问取虚空始出尘。
禺中巳。
未了之人争为讨。
假饶特达祖师言。
莫向心头安了义。
只守玄。
没文字。
认着依前还不是。
暂时自肯不追寻。
永劫不遭魔境使。
日南午。
四大身中无价宝。
阳焰空华不肯抛。
作意修行受辛苦。
不曾迷。
莫求悟。
任你朝阳几回暮。
有相身中无相身。
无明路上无生路。
日昳未。
心地何曾安了义。
他家文字有亲疏。
不用工夫求的意。
任纵横。
绝忌讳。
长在人间不居世。
运用元来声色中。
迷夫未识争为计。
晡时申。
学道先须不厌尘。
有相本来权积聚。
无形不用更安真。
作净洁。
却劳神。
莫认痴狂作近邻。
言下不求无住处。
暂时唤作出家人。
日入酉。
虚幻声香不长久。
禅悦珍羞尚不餐。
谁能更饮无明酒。
没可抛。
没可守。
荡荡逍遥未曾有。
纵使多闻达古今。
也是痴狂外边走。
黄昏戌。
狂子兴功投暗室。
假使心通无量时。
历劫何曾异今日。
拟思量。
却啾唧。
转使心头黑如漆。
昼夜舒光照有无。
痴人唤作波罗蜜。
人定亥。
勇猛精进成懈怠。
不起纤毫修学心。
无相光中常自在。
超释迦。
越祖代。
心有微尘还窒碍。
放荡常如痴兀人。
他家自有通人爱。
半夜子。
心住无生即生死。
生死何曾属有无。
用时便用勿文字。
佛祖言。
外边事。
识取起时还不是。
作意搜求实总无。
生死魔来任相试。
鸡鸣丑。
一颗圆光明已久。
内外追寻觅总无。
境上施为浑大有。
不见头。
也无手。
世界坏时渠不朽。
未了之人听一言。
只这如今谁动口。
十二时辰顺口溜拼音,十二时辰快速记忆技巧
十二时辰顺口溜拼音，十二时辰快速记忆技巧十二时辰顺口溜拼音奇门遁甲干支天干地支两相会，用于偱环两相配，年月曰时均如此，自古到今一脉随。
《十天干》歌（一）阴阳属性歌jiǎ yǐ bǐng dīng wù ，jǐ gēng xīn rén guǐ 。
甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸。
tiān gàn gòng shí shù ，yīn yáng gè yǒu wèi 。
天干共十数，阴阳各有位。
dān shù jí wéi yáng ，yīn fāng zài ǒu wèi 。
单数即为阳，阴方在偶位。
wǔ yáng lì kè bú lì zhǔ ，zuò shì móu wéi yí xiān háng 。
五阳利客不利主，做事谋为宜先行。
fā bīng zhēng zhàn ān guó bāng ，yuǎn háng qiú cái bì yǒuyíng 。
发兵征战安国邦，远行求财必有赢。
（二）五行方位歌jiǎ yǐ dōng fāng mù ，nán huǒ shì bǐng dīng ，甲乙东方木，南火是丙丁，wù jǐ zhōng yāng tǔ ，gēng xīn xī shǔ jīn ，戊己土，庚辛西属金，rén guǐ běi fāng shuǐ ，wǔ háng fāng wèi zhēn ，壬癸北方水，五行方位真，xiàng wèi gè yǒu xù ，shǔ xìng fèn yáng yīn 。
宝志禅师著录
宝志禅师圆寂后，梁武帝为他兴建开善寺，并在锺山立塔纪念。
宝志禅师留下许多赞颂诗偈，收在《景德传灯录》卷二十九，分别是：<志公和尚大乘赞>十首、<志公和尚十二时颂>十二首和<志公和尚十四科颂>，其中<志公和尚十四科颂>中的菩提烦恼不二、持犯不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶不二、色空不二、生死不二、断除不二、真俗不二、解缚不二、境照不二、运用无碍、迷悟不二等，最能显示这位神异禅师洒脱自在的本地风光。
附：《志公和尚大乘赞》十首（一）大道常在目前，虽在目前难睹。
若欲悟道真体，莫除声色言语。
言语即是大道，不假断除烦恼。
烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。
一切如影如响，不知何恶何好。
有心取相为实，定知见性不了。
若欲作业求佛，业是生死大兆。
生死业常随身，黑暗狱中未晓。
悟理本来无异，觉后谁晚谁早。
法界量同太虚，众生智心自小。
但能不起吾我，涅盘法食常饱。
（二）妄身临镜照影，影与妄身不殊。
但欲去影留身，不知身本同虚。
身本与影不异，不得一有一无。
若欲存一舍一，永与真理相疏。
更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。
烦恼因心有故，无心烦恼何居。
不劳分别取相，自然得道须臾。
梦时梦中造作，觉时觉境都无。
翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。
改迷取觉求利，何异贩卖商徒。
动静两亡常寂，自然契合真如。
若言众生异佛，迢迢与佛常疏。
佛与众生不二，自然究竟无余。
（三）法性本来常寂，荡荡无有边畔。
安心取舍之间，被他二境回换。
敛容入定坐禅，摄境安心觉观。
机关木人修道，何时得达被岸。
诸法本空无著，境似浮云会散。
忽悟本性元空，恰似热病得汗。
无智人前莫说，打尔色身星散。
（四）报尔众生直道，非有即是非无。
非有非无不二，何须对有论虚。
有无妄心立号，一破一个不居。
两名由尔情作，无情即本真如。
若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。
徒费功夫无益，几许枉用工夫。
不解即心即佛，真似骑驴觅驴。
一切不憎不爱，遮个烦恼须除。
除之则须除身，除身无佛无因。
志公和尚万空歌
《志公和尚万空歌》【梁】志公和尚（宝志禅师）撰南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
大地本来无寸土，人生劳碌一场空。
日也空来月也空，来来往往不留踪。
日月星辰常运转，人亡千载永无踪。
山也空来水也空，随缘变化体无穷。
青山绿水依然在，为人一死不相逢。
田也空来地也空，换了多少主人翁。
世间多少穷后富，也有多少富后穷。
金也空来银也空，死后何曾在手中。
万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。
生也空来死也空，生死如同一梦中。
生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。
夫也空来妻也空，大限到了各西东。
夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。
男也空来女也空，黄泉路上难相逢。
贵子贤孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。
幻化空身虚变现，空是色来色是空。
空手来了空手去，到头总是一场空。
朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细想一想，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
任你做到公卿相，死后还归泥土中。
身归土，气归风，一片顽皮裹臭脓。
败坏不如猪狗相，何不当初问志公。
生有一，死无二，休向人前夸伶俐。
生前置下田万顷，死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。
若人死后带得去，志公与你亲书契。
志公和尚《万空歌》是在佛门中流传久远的一首诗歌志公和尚(418—514年)，本名宝志和尚，俗姓朱，梁代著名禅师，7岁出家于钟山道林寺。
成年之后，道行高操，与梁武帝萧衍往来甚密，深受武帝的尊崇。
志公和尚不仅在日常生活中向信徒广开讲席，接纳学人，而且还经常以诗文来阐说佛理，化导群迷。
他的《万空歌》即是一首引导学人的诗歌佳作。
志公和尚《万空歌》是在佛门中流传久远的一首诗歌。
在《万空歌》中，志公和尚详细论述了世事皆空的道理，以此劝人看淡世事，多行善事，远离恶行，以使以后有个好的归宿。
志公和尚开篇点题，指出：“南来北往走西东，看得浮世总是空。
”志公和尚认为，万事终是一场空，任你现世劳苦奔波，苦心经营，最终也是两手空空的离开人世，只落得“壮志未酬身先死”的遗憾。
时辰口诀大全
时辰口诀大全十二时辰穴道口诀子时血气正朝心，人睡如同命归阴，肺乃相传之宫于，以行诸脏腑气精；丑时不宜伤天空，天空血是正当中，若还天空伤重了，纵有妙药难回宫；寅时气血流大东，耳根受伤出七孔，七孔流血牙关闭，心惊肉跳命归阴；卯时气血在丹田，肚角分脐共相连，此穴受伤若不医，手重七日轻半年；辰时气血入凤翅，只怕反手击勾黎，受伤半月发咳嗽，久咳失音医就迟；已时气血在咽间，标手打得食会翻，手重妙药都难治，手轻妙药回生丹；午时气血归两胁，白蛇进洞禁午刻，若还午时手脉破，血是莲花医不得；未时气血在盆玄，外是三穴肉一份，金钱下海同盆玄，手重一日归黄泉；申时气血在腰中，凤尾边翅奇子通，打落腰子必然笑，即日必死莫送终；酉时气血在血腕，黑心过度酉时管，若还此时伤重了，三年不得之[ ]上；（戌时）铜壶滴漏半月危，月里偷桃更不宜，受伤不必先吃药，炒熟早谷敷一回；亥时气血在边床，有伤之人面代黄，跌打一步都难走，十二精中选妙方。
十二时辰生人口诀一：子时时初：父寿母先丧，心情急躁头妻亡。
长子有克六亲冷，兄弟不和口舌生。
初年不齐，末限好，为手艺之人。
时中：父母均高寿，一生乐观清闲，衣禄无亏，兄弟有缘分，六亲和睦，大儿不继父业。
外出有大财可发。
诗曰：衣禄自然兴，一生富贵命。
为官居高位。
平人众人敬。
时末：父先亡母高寿，性格宽，心量大，六亲兄弟皆无力，子息不全。
初年辛苦，做事有头无尾。
离祖过房，重拜爹娘。
诗曰：二：丑时时初：父母双全皆高寿，二十年前无刑克。
二十岁后进田进财，文武皆通。
六亲得力，儿女皆贵。
诗曰：生逢初丑时，金银皆有余。
为人官职高，田宅乐安居。
时中：先克父，母高寿，为人心术正直，办事公道，早年辛苦，三十八九有财可发，兄弟难为，六亲冷淡，白手成家之命。
诗曰：生来运欠通，劳碌苦相争。
财禄时有进，逢财也逢凶。
时末：先丧母，父亲寿较高。
辛苦一生，大事难成。
六亲无力，兄弟不亲，子息难贵，衣食居中，四十岁后发财可望，末限大好。
诗曰：生逢丑时末，一生有风光。
宝志禅师《十二时歌》
宝志禅师《十二时歌》平旦寅，狂机内有道人身，穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若著物，入迷津，但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，外求知识也非真。
日出卯，用处不须生善巧，纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若施功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
禺中巳，未了之人教不至，假饶通达祖师言，莫向心头安了义。
只守玄，没文字，认著依前还不是。
暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
日南午，四大身中无价宝，阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。
不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义，他家文字没亲疏，莫起功夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。
运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久，禅悦珍馐尚不餐，谁能更饮无明酒。
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戌，狂子施功投暗室，假使心通无量时，历劫何曾异今日。
拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。
昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠，不起纤毫修学心，无相光中常自在。
超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死，生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，边外事，识取起时还不是，作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久，内外接寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，又无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。
赵州禅师《十二时辰歌》
赵州禅师《十二时辰歌》鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。
裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。
裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。
比望修行利济人，谁知变作不唧溜。
平旦寅，荒村破院实难论。
解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。
唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。
谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
日出卯，清净却翻为烦恼。
有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。
攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。
供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
食时辰，烟火徒劳望四邻。
馒头槌子前年别，今日思量空咽津。
持念少，嗟叹频，一百家中无善人。
来者只道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。
禺中巳，削发谁知到如此。
无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。
胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。
适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。
日南午，茶饭轮还无定度。
行却南家到北家，果至北家不推注。
苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭虀莴苣。
唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。
日昳未，者回不践光阴地。
曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。
想料上方兜率天，也无如此日炙背。
晡时申，也有烧香礼拜人。
五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。
油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。
愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
日入酉，除却荒凉更何守。
云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。
出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。
一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。
黄昏戌，独坐一间空暗室。
阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。
钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。
凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
人定亥，门前明月谁人爱。
向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。
刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。
任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。
半夜子，心境何曾得暂止。
思量天下出家人，似我住持能有几。
土榻床，破芦蓆，老榆木枕全无被。
尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。
志公禅师十二时辰歌译文
志公禅师十二时辰歌译文
志公禅师的《十二时辰歌》是中国古代的一首诗歌，描述了一天中不同时辰的景象和人们的生活状态。
以下是《十二时辰歌》的译文：
子时初更夜，人静灯初明。
鸡鸣天未亮，起来迎朝晖。
丑时百忙事，市井喧哗声。
行人急匆匆，商贾市桥行。
寅时晨初露，农人出耕田。
渔翁江渚上，挂网待鱼潜。
卯时花开早，游人出郊原。
林间鸟声乐，春意盎然间。
辰时日上升，工人出门行。
医生看病人，官府审冤情。
巳时午日暖，行人渴欲饮。
田夫归田里，牛马欢奔踏。
午时日正午，市肆喧嚷嚣。
买卖争利益，商贾交易好。
未时日渐西，行人归途远。
渔翁江渚上，收网待鱼鲜。
申时日将晚，农夫归田园。
犬吠归途远，夕阳西下边。
酉时日已没，行人归家门。
山林夜声动，猎户放声喧。
戌时人静夜，市井归寂寥。
灯烛将要尽，夜深人静好。
亥时夜深静，万籁无声响。
孤灯独自明，思念归家乡。
以上是《十二时辰歌》的译文，希望能够满足你的需求。
《十四科颂》----[梁]宝志和尚
《十四科颂》----[梁]宝志和尚《十四科颂》----[梁]宝志和尚十四科颂十四首（一）菩提烦恼不二众生不解修道，便欲断除烦恼。
烦恼本来空寂，将道更欲寻道。
一念之心即是，何须别处寻讨？大道只在目前，愚倒迷人不少。
佛性天真自然，亦无因缘修造。
不识三毒虚假，妄执浮沉生死。
昔时迷曰为晚，今日始觉非早。
（二）持犯不二丈夫运用无碍，不为戒律所制。
持犯本自无生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，声闻触途为滞。
大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。
空中妄执有无，不达色心无碍。
菩萨与俗同居，清净曾无染世。
愚人贪著涅槃，智者生死实际。
法性空无言说，缘起略无人会。
百岁无智小儿，小儿有智百岁。
（三）佛与众生不二众生与佛无殊，大智不异于愚。
何须向外求宝，身田自有明珠。
正道邪道不二，了知凡圣同途。
迷悟本无差别，涅槃生死一如。
究竟攀缘空寂，惟求意想空虚。
无有一法可得，翛然自入无余。
（四）事理不二心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心可得，自然无诤无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄？佛与众生一种，众生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。
了达贪嗔空寂，何处不是真门？（五）静乱不二声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。
饼即从来是面，造作随人百变。
烦恼即是菩提，无心即是无境。
生死即是涅槃，贪嗔如焰如影。
智者无心求佛，愚人执邪执正。
徒劳空过一生，不见如来妙顶。
了达淫欲性空，镬汤炉炭自冷。
（六）善恶不二我自身心快乐，翛然无善无恶。
法身自在无方，触目无非正觉。
六尘本来空寂，凡夫妄生执著。
涅槃生死本平，四海阿谁厚薄？无为大道自然，不用将心画度。
菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。
声闻执法坐禅，如蚕如丝自缚。
法性本来圆明，病愈何须执病？若知诸法平等，翛然清虚快乐。
（七）色空不二法性本无青黄，众生谩造文章。
吾我说他止观，自意扰扰颠狂。
不识圆通妙理，何时得会真常？自疾不能疗理，却教他人药方。
外看将为是善，心内犹若豺狼。
愚人畏其地狱，智者不异天堂。
十二时辰经络运行歌
十二时辰经络运行歌
十二时辰经络运行歌
序
天有三宝日月星，地有三宝水火风；人有三宝神气精。本诗根据子午流注学说，按照人体十二真经循环运行在十二时辰中的不同时间段、自然到达人体五脏六腑各部位的具体时间和线路图编写成诗。在韵律运用上，要受到选词局限。
十二时辰经络精气运行歌，对养生，气功修 练等有重要作
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转载自百步穿杨转载于2010年02月06日 20:00 阅读(1) 评论(0) 分类：个人日记权限: 公开
平旦寅，狂机内有道人身，穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若著物，入迷津，但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，外求知识也非真。
日出卯，用处不须生善巧，纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若施功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
禺中巳，未了之人教不至，假饶通达祖师言，莫向心头安了义。
只守玄，没文字，认著依前还不是。
暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
日南午，四大身中无价宝，阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。
不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义，他家文字没亲疏，莫起功夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。
运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久，禅悦珍馐尚不餐，谁能更饮无明酒。
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戌，狂子施功投暗室，假使心通无量时，历劫何曾异今日。
拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。
昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠，不起纤毫修学心，无相光中常自在。
超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死，生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，边外事，识取起时还不是，作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久，内外接寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，又无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。