《中国人失掉自信力了吗》课文资料
《中国人失掉自信力了吗》课文分析
《中国人失掉自信力了吗》课文分析
本文是按照提出问题、分析问题、解决问题三个部分组成的结构。
综合地运用了例证、引证、喻证和归纳、演绎等多种方法。
文章开始兼用例证、归纳法，从肯定的三个事实中引出一个似乎不错的结论，即于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
这就为后文的批驳提供了靶子。
那么敌手这个观点是否对呢？作者从第三自然段起直至第四自然段，逐个分析事实，得出了与敌手完全相反的结论，即中国人现在是在发展着自欺力。
这就用慨叹者自己的手打他自己的嘴，揭露了反动派自欺欺人的本质，从侧面暴露了敌论的谬误。
不仅如此，文章从第六自然段起至第八自然段，陡然推进，正反对比，论述古往今来中国的脊梁的历史地位和伟大功业，从正面批驳荒谬的政论，综合起来，推出正确的结论。
即说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
文章最后宕开一笔，回应开头。
对如何考察自信力的有无，指出了正确的立场、观点、方法。
这篇文章条理分明，逻辑推理严密。
因此，它就在文章的段首、段末或衔接之处安排一些具有不同作用的句子。
【《中国人失掉自信力了吗》课文分析】。
《中国人失掉自信力了吗》课文课件
细节描写
文章中细腻地描绘了人物 的神态、言行和心理活动 ，使人物形象更加立体和 真实。
象征手法
通过赋予人物特定的象征 意义，表达出作者对当代 社会的观察和思考。
主要人物性格特点及命运走向
甲
自信、坚定地相信中华民 族的伟大复兴，是积极的 代表。
阐述中国民族精神没有衰落， 中国人民具有强大的自信力。
第三部分：提出“中国的脊梁 ”的概念，强调自信力的来源 。
指出“中国的脊梁”是那些有 自信力的中国人。
文章结构与段落大意
01
阐述“中国的脊梁”的特点和作 用。
02
强调自信力是中华民族复兴的源 泉。
主题思想及核心观点
主题思想
文章通过驳斥“中国人失掉自信力” 的谬论，强调中国人民具有强大的自 信力，中华民族具有伟大的民族精神 。
运用短句、整句与散句结合
短句简洁有力，表达明确；整句形式整齐，语势铿锵；散句 自由灵活，生动形象。三者结合使用，使文章节奏明快，有 力度，又富有变化。
对比、反衬等修辞手法运用效果评价
• 对比、反衬等修辞手法的运用使得文章更具有说服力：通过对 比正面与反面事例，突出表现了某些社会现象的危害性，使读 者更加深刻地认识到问题的严重性。同时，反衬手法的运用也 强调了正确做法的优越性，进一步支持了作者的观点。
核心观点
中国人民并没有失掉自信力，中华民 族具有伟大的民族精神，这是中华民 族复兴的源泉。
语言表达特点及修辞手法
语言表达特点
文章语言简练、质朴、有力，富有感情色彩。
修辞手法
文章运用了反语、比喻、排比等修辞手法，增强了文章的说服力和感染力。
2019鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文语文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
【精选】部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文重要知识点讲解
【精选】部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文重要知识点讲解一、作者简介鲁迅（1881-1936），本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q 正传》。
小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和许多本杂文集，都收在《鲁迅全集》里。
二、故事背景九一八事变以后，日寇加紧侵略我国，我国国土日益沦丧，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。
1934年8月27日，当时颇有影响的《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，鼓吹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”这种散播悲观失望情绪、混淆黑白的论调，是极其有害的。
鲁迅就在九一八事变三周年之际，写作本文进行针锋相对的批驳和揭露。
三、理解词义1.怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。
怀古，追念古代的事情（多用于有关古迹的诗题）。
伤今，对今天的人或事感到悲伤。
2.慨叹：有所感触而叹息。
3.玄虚：空而不切实；靠不住；不可信。
4.渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。
5.前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
6.诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
7.自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗别人，也欺骗自己。
8.诓骗：说谎话骗人。
9.不足为据：不能够当作证据。
四、课文分段第一部分（①②）:摆出对方的论点和论据，树立起批驳的靶子。
第二部分（③—⑧）:驳斥对方的论点和论据。
第三部分（⑨）:号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入到革命的洪流中去。
五、问题解疑1.本文以问句做题目有哪些好处？这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，这样的标题内涵十分丰富。
PPT《中国人失掉自信力了吗》部编版初中语文九年级上册课文详解
品语言
词语鉴赏
说说下面句子中红色词语的表达效果。 两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再
自夸了，只希望着国联，也是事实。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的自我炫耀、 夜郎自大的样子；“只”写出了抓救命稻草时的“执著”，仰人 鼻息的丑态。这样的词语充满嘲讽意味，体现了议论文语言的严 密性。
《中国人失掉自信力了吗》
鲁迅 统编九年级上册第五单元
背景资料
“国联”即“国际联盟”的简称，于1920年成立，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节 相互矛盾的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府 多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查 团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“ 合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁 的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在 一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散 布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
词语鉴赏
作者仿照“自信力”新造出“他信力”一词，评析它的表现力。
“他信力”一词，指出中国人“相信他物他人之力”，并 不是相信自己，与“自信力”仅一字之差，意思、意蕴相差 很大，富有讽刺意味，使得文章妙趣横生，说服力强。
简析下面文字对增强说理力的作用。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有
驳 信国联
失掉自信力
人 失
信神佛
掉
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。
其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。
第18课《中国人失去自信力了吗》九年级语文上册(统编版)
词语集注
前仆后继
自欺欺人 贬义词。
污蔑
用自己都难以置信的话或手法来欺骗别 人；既欺骗自己也欺骗别人。
捏造事实败坏别人的名誉。
指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形 容英勇奋斗，不怕牺牲。
前仆后继：侧重于不怕牺牲，多形容英勇无畏、视死如归的大无畏精神。 前赴后继：侧重于奋勇前进，多形容不怕艰险、一往无前的英雄气概。
诓骗 怀古伤今 埋头骨干 舍身求法
pū
jù xǐnɡ
前仆后继 自欺欺人 不足为据 省悟
j脊ǐ 梁注第意三“声脊。”诬读m蔑iè
zhī
脂粉
多音字
（lǒn）ɡ 笼罩 笼
（lón）ɡ 鸟笼
只在“埋怨”一词中读mán，其他时候均读mái。
（ mái）埋头苦干 埋
（ mán）埋怨
（ mǒ ）抹杀 抹 （ mā ）抹布
舍身求法的人 追求真理不惜献身的人
5.鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少 呢”你能举一两个例子吗？
1932年“1·28”事变前，日军叫嚣“上海一旦发 生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼎率 领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者
受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持 了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和 生命捍卫了中华民族的尊严。 国民党二十九路军的长城抗战。军长宋哲元面对强 敌时的誓词“宁为战死鬼，不作亡国奴。”二十九 路军大队面对敌人飞机大炮，敢于英勇赴死。
知识备查
背景资料
“国联”即“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920 年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次 向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护 日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国 联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之 自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日 本的侵略不采取任何制裁的措施。
九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》知识点
九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》知识点一、作品梗概本文写于“九一八”事变三周年之际，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内的悲观论调一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
二、作者简介鲁迅（1881 一1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
“鲁迅”是他在1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是影响最为广泛的笔名。
其代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
知识重点一、字音词义玄虚：空而不切实，不可信。
渺miǎo茫：因没有把握而难以预料。
诓kuāng骗：说谎话骗人。
怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。
指一种落寞、悲观的思想情绪。
埋头苦干：专心一意地刻苦工作。
舍身求法：原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。
后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
前仆pū后继：前边的倒下了，后边的紧跟上来。
形容不怕牺牲，英勇奋战。
自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。
不足为据：不能作为依据。
二、主题概述本文以深刻的思想和犀利的语言，针对当时有人散布对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确地提出绝大多数的中国人并没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，振奋了民族精神。
三、文章结构第一部分（1、2）：提出对方的论据和论点，暗示对方的论证以偏概全。
第二部分（3~5）：批驳对方的论点，通过驳论证的过程驳倒对方的论点。
第三部分（6~8）：明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。
第四部分（9）：得出结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
四、鉴赏品读1.本文的标题好在哪里？这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，内涵十分丰富。
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【课文资料】
什么是讽刺？
讽刺是指用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。
鲁迅认为“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’”“‘讽刺’的生命是真实；不是曾有的事实，但必须是会有的实情。
”
如何达到讽刺的效果？
一是运用仿拟的修辞手法。
这种修辞手法往往都有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。
仿拟修辞手法为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”。
二是运用反语。
从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，具有强烈的讽刺效果。
如《藤野先生》中的“实在标致极了”。
三是多用比喻夸张、借代等修辞手法。
杂文虽有议论的特点，单往往不像议论文那样全面系统地进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。
四是运用富有表现力的副词、形容词等，造成一种诙谐有趣、含蓄有力的语言效果。
如本文开头的“总”“只”“一味”等。
一曲自信自强的鼓气之歌
——《中国人失掉自信力了吗》的写作背景
无耻的侵略，无能的反动政府
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。
之后，日本帝国主义的铁蹄进一步向华北深入。
1933年五月，国民党反动政府和日本帝国主义签订《塘沽协定》，变相承认日军占领东三省及热河省的合法性，并把察哈尔省北部及河北省东部的大片国土拱手送给日本帝国主义。
1934年，蒋介石又指使国民党华北政务整理委员会委员长黄郛和日本谈判，与伪满洲国达成通车通邮方案，实际上就是承认了伪满洲国。
但是，日本帝国主义并没有停止要占领全中国的侵略野心。
在平津危急、华北危急的形势下，反动政府为了开脱罪责，利用宣传喉舌，将自己一手制造的丧权辱国的卖国行为，推到“中国人失掉了自信力”上。
无耻的国联，无能的悲观论调
国联“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。
它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。
九一八事变后，国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。
它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，竟认为日本在中国的东北有特殊地位，说它对中国的侵略是“正当而合法”的，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
哀求国联无效后，反动政府便散布对抗日前途的悲观论调，把亡国的责任推诿于中国人失掉了自信力。
无情的揭露，无尽的深情讴歌
在“九一八”三周年之际，鲁迅写作《中国人失掉自信力了吗》一文，对混淆黑白的错误论调进行针锋相对的批驳和揭露。
鲁迅以鲜明的无产阶级爱憎，一面无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，一面又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，振奋了士气，鼓舞了人心，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!
鲁迅杂文命名的由来
《华盖集》《华盖集续编》：分别于1925年12月和1926年10月编定,收入了1925年、1926年创作的杂文31篇、32篇。
旧时迷信说法,将人的运气好坏称为"交华盖运"。
鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集》《华盖集续编》,其中的原因他曾做过解释:"人是有时要'交华盖运'的。
……在和尚是好运：顶有华盖,自然是成佛作祖之兆,但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。
“在那险恶的斗争环境中,鲁迅可谓命运多舛,钉子常碰, 真是"运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。
”(《自嘲》),但他“偏不遵命”, “偏不磕头”,诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》《华盖集续编》,借此表达对敌人的蔑视和嘲弄。
《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》:1935年12月编定,两本杂文集分别收了1934年、1935年创作的杂文36篇和48篇。
在杂文集的命名中,鲁迅运用了“损形”的修辞方法, “且介”分别是“租界”二字的一半,是“半租界”之意。
鲁迅当时住在上海北四川路,这是帝国主义越出租界范围以外修筑马路的区域,当时被称为“半租界”。
“且”者, “租”之右半; “介”者, “界”之下半。
“且介亭”即“半租界的亭子间”。
他以此集名告诉读者,这些杂文是“在官民的明明暗暗、软软硬硬的围剿‘杂文’的笔的刀下的结集。
”。