中国与越南祖先崇拜的对比

中国与越南祖先崇拜的对比在中国与越南都存在着一种广泛而普遍的的宗教文化——祖先崇拜。

祖先崇拜在两个国家传统文化和社会中都有着悠久的历史、发达的体系和牢固的根基，其触角升入社会的每一个角落，这种宗教文化伴随着文明和社会的发展延续，经久不衰。

祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。

宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。

中国的祖先崇拜1中国祖先崇拜的起源祖先崇拜一直被视为中国古代的一种主要宗教形式。

根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。

几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。

祖先不单是可以被创造。

而且也是可以被更新的，所以祖先崇拜的性质随着时间的变化而变化。

中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。

1.中国祖先崇拜的特点这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。

最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。

氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。

这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。

2. 祖先崇拜的祭祀对祖先的敬畏主要通过祭祀表现出来。

首先,祖先崇拜有着系列的神圣之物如:神龛灵位、墓地、祠堂、宗庙。

其次,它有着系统的祭拜仪式：包括家祭（逢过年、过节,祖先生辰、忌日,七月鬼节,家有大事在家祭拜祖先）、扫墓（春节、清明、秋季扫墓祭拜）、祠庙之祭（古时宗庙之祭,近代民间举行清明会进行祠堂拜祭,十月召会祠堂拜祭等等）。

第三,它有着较为完善的信仰体系:中国人相信祖先灵魂不灭；祖先有灵，庇佑家人；相信“不孝有三,无后为大”的香火观念；将光宗耀祖作为人生奋斗的动力之一,等等。

最后,它有着发达的信徒组织:是建立在以血缘为纽带的宗族组织基础上的。

祖先崇拜的另一项主要内容是丧葬。

丧葬属于近祖崇拜，一般在三代之内，丧葬有各种不同的方式，如土葬、水葬、火葬、天葬、悬棺葬等，汉民族以“骨肉复归于土”之义主要用土葬之法。

中国古代的丧葬礼仪，基本上是周代确定的宗法性礼仪。

一般来说，从人死到丧事完毕，要经过停尸、招魂、吊丧、沐浴、穿寿衣、人棺、占卜阴宅葬日、出殡下葬、放置死者神位于祖庙、服丧等繁琐的礼仪，概而言之，分三个阶段：先殡、后葬、再服丧。

服丧按规定要节制饭食起居，穿戴特定的丧服，十三个月（周年）小祭，二十五个月（三年）大祭，然后服丧才告完毕。

但这种服丧制度事实上并没有严格遵行。

祖先崇拜之所以在我国信仰仪式中形成最早，而且数千年一直非常普遍地流行，追其原因，主观上有三：一是精神寄托。

二是回报恩情。

三是求祖宗保佑。

4.祖先崇拜的影响汉人祖先崇拜对中国传统社会产生深远影响，既有积极的，也有消极的。

以下试从个体、家庭、宗族、村落、国家五个层面展开具体的论述。

（一）对个体的影响汉人祖先崇拜对传统中国人个体的价值观的塑造起到深远的影响，尤其在国家政局稳定时期。

1、对士大夫和皇帝的影响。

2、对老百姓和民间知识分子的影响。

（二）对家庭的影响祖先崇拜的道德伦理核心是“孝”。

“孝”在祖先灵魂面前显现，对祖先的崇拜也就是“孝”的体现。

对祖先的孝，在人世就表现为尊老、养老。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。

在某种意义上，祖先是老百姓自己的私神，祖先只保佑自己的后代，这还要看后代是否令祖先满意，为了得到祖先的保佑，后人必须敬奉好祖先，而老人在世时就要对老人尽孝，如果作出对不起祖先的不敬的行为，还可能遭受祖先的惩罚。

所以，对祖先的崇拜和对祖灵的敬畏强化了人们的敬老意识，起到尊老育幼和世代继替、和睦相处的作用。

（三）对宗族的影响祖先崇拜起到了团结族人、互助合作、抵御风险的作用。

在现实生活中，人们总会面对各种困难和风险，需要获得他人的支持和帮助，寻求互助合作资源。

宗族是以血缘为基础，因此必须追本溯源，归宗认祖。

是否具有本族血统，是否源于同一祖先是衡量能否成为本族成员的根本尺度，由此祖先的崇高地位显现出来。

而且宗族的团结需要一种向心力，在宗族中，祖先就是这种权威。

打着祖先的旗帜，开展一系列崇祖活动，就能通过各种祭祀仪式加强村民对宗族、血缘的认同感，促进宗族内部团结，产生强大的凝聚力，满足了人们互助合作，共同抵御风险的需要。

但是，对祖先崇拜的过分热心，也可能导致宗族派系的冲突。

（四）对村落的影响一方面，祖先崇拜具有团结人心、维护村落治安，提供社交、娱乐平台，促进村落发展的作用。

先赋的血缘关系使人们具有强烈的集体认同感，在遇到外来的不法分子侵犯时，能够齐心协力，共同应对，从而维护了村落的安全。

在办理红（结婚）白（丧葬）喜事的时候，会有很多熟人过来帮忙、凑热闹。

逢年过节，邻居、亲戚、朋友也会挨家窜户的走访，也有外地人过来耍龙灯的，增强了喜气的氛围。

清明上坟扫墓，有以家庭为单位的，也有以宗族为单位的，增强了人与人之间的情感沟通。

另一方面，超过一定限度的祖先崇拜活动也会导致宗族派系的冲突、土地流失、清明火灾等问题。

（五）对国家的影响一方面，适当的提倡，用来进行社会教化和稳定人心，有利于巩固政权，保证了国家的长治久安。

作为统治者的皇帝和士大夫，如果能够以身作则，奉行孝道，能为天下人树立一个光荣的榜样。

同时，汉人祖先崇拜的价值理念对周边少数民族地区的传播，增进了汉人与少数民族同胞的相互理解，加强了二者之间的沟通与联系，促进了民族的融合和国家的统一。

越南的祖先崇拜1、起源在汉文化开始系统地向越南地区渗透之前，越南原始社会已经存在着人类学意义上原始的祖先崇拜。

秦汉之际，中原地区的文化开始传入越南，其中包括宗族姓氏制度。

据越南学者考证，越南人与东亚各名族一样，本无姓氏，上千年后越南人逐渐按家族血缘关系聚居，后形成祖先崇拜。

2、祭祀方式及内容祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。

宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。

祖先崇拜是越南最普遍、最重要的两种传统的民间信仰之一(另外一种是城隍信仰)。

它有着悠久的历史和深厚的社会基础,在越南人的心目中占有崇高地位,是越南民间信仰文化的一个极为重要的组成部分。

祖先崇拜的现状在越南,不论是农村还是城市,不论是普通群众还是党政干部,家家都祭祀祖先。

越南人认为,人死但灵魂不灭。

人死后,灵魂会经常回家,驻于供桌上,时刻关注人世间的亲人并在需要的时候保佑他们。

越南人还认为,阴间的生活与阳间完全一样,因此,须“事死如事生”,按时祭祀,保障祖先的“生活”需要。

祭祀祖先分家祭和族祭。

族祭一般在宗族的祠堂里举行,家祭则在家中举行。

条件好的家庭会专设一个房间作为家祠,一般家庭都是在家中设立供桌,而条件较差的家庭则有的只用一块木板架在墙上来代替。

供桌一般设置于正屋的中心位置。

对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。

越南人认为,人死但灵魂不灭。

人死后,灵魂会经常回家,驻于供桌上,时刻关注人世间的亲人并在需要的时候保佑他们。

越南人还认为,阴间的生活与阳间完全一样,因此,须“事死如事生”,按时祭祀,保障祖先的“生活”需要。

祭祀祖先分家祭和族祭。

族祭一般在宗族的祠堂里举行,家祭则在家中举行。

越南人每家每户都设有神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人都不可触犯，也不能有任何污秽。

在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。

如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。

祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。

香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑胶。

玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和祭祀用的杯碟。

在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”，“福生礼仪家堂盛，禄发荣华富贵春”等。

越南人视祭祀供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之恩。

许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。

春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛摆上贡品。

春节三天期间，祭坛总是香火缭绕，合家吃团圆饭前，家长的族人都要祈拜。

越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。

平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。

孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。

如果被别人指著先祖的名字奚落或侮辱，被奚落或被侮辱者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大狠。

近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。

中越祖先崇拜的对比在中国，祖先崇拜一直被视为古代的一种主要宗教形式。

根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。

几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。

在越南，祖先崇拜被视为原始宗教的起源，是越南人最为看重的民间信仰。

时至今日，他们还保留着祭祖的习惯，不论在农村还是城市，家家都祭祀祖先且祭祀须按时令且贵在心诚。

中越祖先崇拜的共同点：1祖先崇拜都有着系列的神圣之物，如神龛、灵位、墓地、祠堂、宗庙等。

2有着共同的一系列祭拜仪式包括家祭：逢过年，过节，祖先生辰、忌日，七月鬼节，此外，家有大事在家祭拜祖先；扫墓：春节、清明、秋季扫墓等拜祭仪式等等。

3有着较为完善的信仰体系；都相信祖先灵魂不灭；祖先有灵，庇佑家人，相信“不孝有三，无后为大”的香火观念；将光宗耀祖作为人生的奋斗动力之一。

4有着发达的信徒组织，祖先崇拜正式建立在高度发达、以血缘为纽带的宗族组织基础之上，即使是现代在广大的农村地区，祖先崇拜也有着广泛的群众基础。

这表现在村落中，祖先崇拜具有团结人心、维护村落治安，提供社交、娱乐平台，促进村落发展的作用。