中国文化对越南古建筑的影响
越南古建筑门联
越南古建筑门联越南古建筑门联（Nghế）是越南传统建筑文化的重要组成部分，它是一种特殊的门额雕刻，广泛应用于寺庙、宫殿、古民居等建筑中。
这些门联通过艺术与文化的结合，展现了越南人民对于美好生活和深厚传统的追求。
本文将介绍越南古建筑门联的历史渊源、特点以及其在传统建筑中的重要地位。
历史渊源越南古建筑门联的起源可追溯到陶朱公庙，这是越南最早的一座寺庙。
在中国文化的影响下，古代越南开始采用门联作为建筑的装饰元素。
门联使用汉字书写，早期的门联主要表达吉祥寓意，如“和气吉祥”、“天下太平”等。
随着时间的推移，越南古建筑门联逐渐发展出自己独特的艺术风格，并成为越南传统建筑的重要标志之一。
特点与表现形式越南古建筑门联的特点在于其独特的雕刻技艺和多样化的题材。
门联通常由四块木板组成，分别安装在门的两侧。
这些木板上雕刻着各种各样的图案、文字或象征性的意象。
门联的题材广泛，包括人物形象、花卉、动物、风景等，还有一些传统的吉祥寓意，如祝福富贵、家宅安康等。
门联的雕刻工艺精湛，图案纹理清晰，栩栩如生，呈现出浓厚的艺术氛围。
除了传统的门联，越南古建筑还有一种特殊的门额装饰，称为“石门”的石雕。
石门通常由石料制成，形状类似门，但比门的尺寸更大，覆盖在建筑的正门上方。
石门雕刻的题材和形式与木质门联相似，但石材的纹理和质感赋予了其独特的观感和艺术效果。
传统建筑中的地位越南古建筑门联在传统建筑中具有重要地位。
首先，门联是建筑物与外界的桥梁，它承载着人们进入建筑的祝福和期望。
其次，门联作为建筑的装饰元素，不仅美化了建筑外观，还展示了主人的社会地位和审美追求。
同时，门联也承载着丰富的文化内涵和历史意义，记录了越南人民的智慧和生活态度。
除了在建筑中的应用，越南古建筑门联也在文化传承和艺术创作中占有重要地位。
通过门联，人们可以了解越南传统文化的内涵和精神追求。
同时，门联也成为了艺术家们表达情感和展示才华的媒介。
一些著名的门联艺术家通过自己的创作，为越南古建筑门联注入了新的活力和创新。
中国文化对越南文化的影响研究
中国文化对越南文化的影响研究中越是山水相連、唇齿相依的邻邦。
两国人民毗邻而居，自古便有互通互鉴之情。
胡志明同志曾经说过“我们越，中两个民族，数千年来血统相通，文化共同，在历史上素称兄弟之邦”。
由于长期受中国文化影响，导致越南的文化习俗与中国有很多相似之处。
标签：宫殿;饮食;文化中国人自称“龙的传人”，而越南人民又自称“龙子仙孙”，两国人都把自己称为龙的后代，这样的文化交叉的巧合更多的是因为越南的文化历史极大地受中国的影响，在公元前214年至公元968年的1182年间，越南被归中国国土内，一直接受到中国的统治，这时中国封建王朝所实施的各种政策直接放在越南推行，这就导致越南民族深刻的接受中国文化的影响。
后越南国独立，这些影响保持不变且日益加深，时至今日在越南的一些古建筑上，看到的还都是标准的汉字。
第一，宫殿的建造。
越南属汉字文化圈，通过文字的传播，中国佛教、儒教经典逐渐传播到越南，后越南古代人民将这些经典体现于各类寺庙和宫殿建筑上。
提起中国古都，备受人关注的，往往是皇宫与皇陵，越南的皇城的格局很多模仿中国皇城的格局来营建，越南最有名的的顺化古城，就是模仿中国北京的紫禁城而建。
顺化皇城是越南阮朝的首都，位于越南中部的古城顺化，是越南古代兼顾艺术的体现，也是整个东南亚唯一中式传统兼顾风格的宫殿建筑群。
其采用我国清朝紫禁城蓝图建设，采用轴对称布局，其次方形建造和其三重结构完全是按照中国建筑理念来建筑。
顺化城建筑如北京城一样，是由三重方形城，墙包围由外到里依次是京城、皇城和紫禁城。
最外是京城，顺化京城呈比较规则的正方形，据现在城墙遗址实测得到的数据，顺化京城外城墙周长约为10447米，每边约为2600米，换算面积为6.8平方公里。
相比之中国北京城，顺化城面积较小，可看做北京城的缩小版。
京城之内为皇城，类似北京的故宫，也呈方形南北城墙约为570米，东西城墙约为640米。
午门上有五凤楼，前有三座金水桥皇城内有太和殿、太庙、世庙、奉先殿等建筑。
越南河内历史遗迹之旅，探索河内老城的魅力
越南河内历史遗迹之旅，探索河内老城的魅力河内是一座历史名城，时至今日还遗留下许多文物古迹，像升龙皇城和古螺城，都是非常有历史底蕴的景点。
来到河内，当然要好好感受一下这里的文化和历史。
越南国家历史博物馆内珍藏了许多稀有文物，展现了越南的发展史。
白马祠是越南河内历史最悠久的寺庙之一，当地人觉得这座寺庙很灵验，游客们不妨进去许个愿。
1、升龙皇城升龙皇城（Thang Long Citadel）是一座大规模的建筑，面积为18,395 平方米，越南最重要的遗迹之一，2010年入选世界文化遗产。
皇城遗迹包括皇耀路 18号考古区、端门、敬天殿、D67 屋、后楼、北门遗迹遗迹阮朝的八个行宫门。
近几年，考古专家进行发掘，发现许多珍贵的文物，种类也异常丰富，有陶瓷、花砖、铁工具、首饰、不同年号的铜钱、宫廷用品等等。
2、越南国家历史博物馆越南国家历史博物馆是由法国殖民者于1926年建造，起初命名为远东博物馆，1932年落成，从1958年以来成为越南国家历史博物馆。
是一座非常漂亮的黄色建筑。
室内展览区面积为 2000多平方米，展出的文物异常生动地体现了越南历史的发展进程，包括史前时期、开国时期、北属时期、吴、丁、黎、李等朝代、越南抗法战争和八月革命等重要历史阶段。
另外还有占婆雕刻展览区与东山文化文物区，展出了许多珍藏的稀有文物，其中东山铜鼓是最重要的文物。
参观越南国家历史博物馆后，游客会更清楚得了解到越南历史文化与当地人的爱国精神。
3、古螺城河内古城遗址就位于此，其在越南的地位不逊于其他热门景点，对于和我们风格相近的越南历史建筑好奇的同学一定别错过！古螺城已有两千多年的历史，在世界上也属于早期的遗址。
越南历史王朝曾两度在古螺建都，即蜀代安阳王（公元前三世纪）的瓯雒国时期及千年北属时期后开始跨入独立阶段的吴朝时期（公元939-944年）。
古螺城有大批出土的考古学文物，它反映出越南民族文明经历石器时代、铁器时代及其高峰东山文化之铜器时代的发展过程。
浅析中国文化对越南文化的影响
浅析中国文化对越南文化的影响越南是个神秘的国度，与中国山水相连，两国有着密切的交往，且关系及传统友谊源远流长，越南再不断地深受中华文化的熏陶，可以说，中国文化对越南文化有着重大影响。
本文主要从语言，影视及其他方面等进行解析。
一、语言联系越南语中的汉语借词绝大部分保持了汉语词的原意，如“人民”、“欢迎”、“伟大”“政府’、等等。
一些汉语同音同转到越语中成为字母拼写完全相同的单词，客观上这个越语词成为一个多义词。
例如，越语中的huong，这是从汉音借来的，但是不论从音还是义，它既是“烧香”的“香”，又是“香味”的“香”，还是“家乡”的“乡”；越语中的tai，也是从汉语词借来的，在越语中既是“才能”的“才”，又是“财产”的“财”，还是“材料”的“材”。
这种情况在越南语中很多，但是更多的还是一部分保留汉语词的原意，同时又加以引伸，或增加了其他的词义。
再如：越语中的trang，除了汉语词原义的“村庄”、“庄严、“妆饰”等意思外，又增加了“页码”、“平整（土地）”、“清理”等词义；越语中的can，借自汉语“干”、“肝”的音，在越语中除了汉语词的原义外，又增加了“干连”、“连接”、“劝止”等意思。
与此同时，还有一部分汉语借词，同原同词意有很大出入，甚至完全没有什么联系。
如“BoYTe（卫生部）”，是借用汉语“医剂部”的音；“VuBaoch1（新闻司）”是借用汉语“报志务”的音。
二、影视魅力中国制造的电视剧在越南很“火”，从《三国演义》到《武媚娘传奇》，《何以笙箫默》。
其中，《微微一笑很倾城》在越南的点击量最高。
我国的电视剧在越南不仅引起疯狂追看，他们还翻拍，如越南制造的《还珠格格》、《神雕侠侣》、《西游记》，《武媚娘传奇》，《花千骨》等纷纷现身网络。
如:《西游记》---越南版唐僧与中国版唐僧。
他们的造型和服装与中国原版《西游记》相比显得太过粗糙，但剧情却和原版非常相似，甚至可以说是一模一样。
歌曲是《敢问路在何方》的童声越南语版，但中间加入了很多时尚元素，里面小悟空和群妖的一段街舞表演非常逗乐。
中华文化对东亚东南亚的影响
中华文化对东亚东南亚的影响
中华文化作为东亚和东南亚地区的重要文化之一，对这些地区的文化、社会和政治生活产生了深远的影响。
首先，中华文化对东亚和东南亚的传统思想产生了影响。
在中国古代的儒家思想中，强调孝道、忠诚、仁爱、礼仪等价值观念，这些思想在日本、韩国、越南等东亚和东南亚地区深受影响，成为当地传统思想的重要组成部分。
其次，中华文化对东亚和东南亚的文学、艺术和建筑等方面产生了影响。
中国的诗歌、绘画、书法等文化形式在东亚和东南亚地区广泛传播，成为当地文化的重要组成部分。
另外，中国的建筑风格也对这些地区的建筑产生了影响，例如各地的古建筑和城市规划中都可以看到中国建筑的影子。
最后，中华文化对东亚和东南亚的政治制度也产生了影响。
中国古代的封建制度、科举制度等政治制度在东亚地区得到广泛传播，成为当地政治制度的重要组成部分。
此外，中国的官僚文化和礼仪文化也深刻地影响了这些地区的政治生活。
总之，中华文化作为东亚和东南亚地区的重要文化之一，对这些地区的文化、社会和政治生活产生了深远的影响。
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中国古代文化传播到国外的例子
我国古代文化是世界上最悠久、最丰富、最独特的文化之一，其影响远播世界各地。
我国古代文化在不同的历史时期传播到国外，对当地文化产生了深远的影响，同时也丰富了我国古代文化的内涵。
本文将从不同的角度介绍我国古代文化传播到国外的一些典型例子，希望读者能够更深入地了解我国古代文化的辉煌与影响。
一、我国古代文化在东亚的传播我国古代文化对东亚各国的文化产生了深远的影响，例如日本、韩国和越南等国家都受到了我国古代文化的影响。
在古代，我国的儒家思想、佛教教义以及文学艺术等方面的文化传入东亚各国，对当地文化产生了重要的影响。
日本的风琴、茶道、园林等传统艺术形式都受到了我国古代文化的深刻影响，韩国的汉字、儒家思想等也源于我国古代文化的传播，越南的国画、民间传统乐器等也受到了我国古代文化的影响。
二、我国古代文化在中亚的传播我国古代文化也对中亚地区的文化产生了重要的影响，中亚地区曾是古代丝绸之路的重要节点，我国古代文化通过丝绸之路传入了中亚地区。
在中亚地区，我国的丝绸、茶叶、瓷器等商品不仅在经济上产生了重要影响，也带入了我国的文化。
中亚地区的建筑、绘画、音乐等方面都受到了我国古代文化的深刻影响，反过来也影响了我国古代文化的发展。
中亚地区的艺术品、文化遗产等都是我国古代文化在中亚地区传播的重要标志，这些影响也延续至今，成为了中亚地区文化的重要组成部分。
三、我国古代文化在东南亚的传播我国古代文化在东南亚地区也产生了重要的影响，东南亚地区是古代海上丝绸之路的重要节点，我国古代文化通过海上丝绸之路传入了东南亚地区。
我国的宗教、语言、建筑等方面的文化在东南亚地区产生了深远的影响，如印尼的印度教、佛教、泰国的佛塔、柬埔寨的吴哥窟等都是我国古代文化在东南亚地区传播的重要标志。
东南亚地区的文化也对我国古代文化产生了一定的影响，这种相互交流和影响在东南亚地区的文化中得到了充分体现，成为了当地文化的丰富多彩的组成部分。
四、我国古代文化在西亚和非洲的传播我国古代文化也在西亚和非洲地区产生了一定的影响，尤其是在古代丝绸之路的地区。
越南非遗保护项目七成与中国有关
越南非遗保护项目七成与中国有关说起来，越南也是个历史悠久的文明古国，虽然确切的文明历史难以评估，但追溯到两三千年前没有问题。
在中国汉朝以后，越南的历史便与中国历史纠结在一起，分分合合，折腾了很多个轮回。
两国官史对公元938年吴朝从南汉独立，为越南脱离中国之始，有着较多共识。
但越南的“独立”，也只是相对性的，独立之后仍然作为中国的藩属国存在，一直到19世纪后期法国殖民越南，才算真正“脱离”中国。
一、越南历史文化遗产保护面临的尴尬对于越南来说，梳理和保护其古代文化遗产有两个难点：第一，保存下来的古代遗址较少。
越南地处热带潮湿地方，一年四季炎热多雨，古代又长期处于华夏文明边缘地方，缺乏先进的建筑技术和物品保存技术。
所以，越南历史虽然悠久，但留下来的历史遗迹和文物非常少。
当然，本文不谈物质遗产保护，在这方面不多说。
之所以提一下，因为实物遗迹，是许多非物质文化遗产的载体，两者关联性很强，历史遗迹和文物缺失，让许多非物质文化遗产，在追溯渊源时比较困难。
第二，越南文字变迁，导致今人不识古文。
越南古代文献均以汉字书写，但近代民族主义运动却又极力排斥汉字，在法国殖民势力主导下引入拉丁字母生造了“越南语”，并在全国范围推广。
这导致越南在全民受教育程度提升后，却面临一个非常尴尬的现象——国民难以阅读和理解本国古代文献。
如果越南人想要搞明白他们的古代历史，唯一的出路就是好好学习中文，还得是文言文。
历史与现实反照的尴尬，在越南结束百年战争，一切回归正轨后，便越来越觉得尴尬。
特别是2001年起，越南出台《文化遗产法》，开始学习其他相对发达稳定的国家，挖掘、保护自己的文化遗产。
但在保护的时候，却发现真正的古代遗产少之又少，且大多数遗产，都与中国当年的统治有关，比如“孔庙”、“寺庙”、“道观”、“衙门”之类的。
（越南孔庙）二、越南非遗项目的“中国元素”2011年起，越南进一步强调要保护非物质文化遗产，并且和中国一样，分批确定了许多非物质文化遗产项目。
吴越文化对越南文化的影响与传承
吴越文化对越南文化的影响与传承随着时间的推移，历史的传承在文化中有着不可忽视的影响。
吴越文化和越南文化展示出了这种传承的影响。
吴越文化的传承对越南文化有着深远的影响和影响。
此外，吴越文化与越南文化之间存在的联系，也反过来促进了越南文化的传承发展。
本文将探讨吴越文化对越南文化的影响与传承。
一、吴越文化对越南文化的影响吴越文化是中国古代文化的重要组成部分，具有独特的民族特点。
自开国吴越国至今，吴越文化不断地吸收和融合不同的文化形态，最终形成了自己独特的文化系统。
吴越文化对越南文化的影响可以追溯到中国汉朝时期。
在那个时期，越南地区属于汉朝的一个省份，部分地区受到了吴越文化的影响。
在之后的历史发展中，吴越文化逐渐渗透到越南的宗教、文学、建筑、服装、食品和饮料等各个领域，并对越南的文化传承产生了重要影响。
在宗教方面，吴越文化与越南文化之间的联系最为明显。
越南儒学的起源可以追溯到吴越文化时期。
吴越国侯吴堡是一名知名的儒学家，为越南的儒学传承奠定了基础。
此外，吴越文化的佛教、道教、儒家思想等影响也在越南广泛传播。
在文学方面，吴越文化对越南文学的影响也同样明显。
越南古典文学以诗、散文和小说为主，其中很多作品都受到了吴越文化的影响。
例如，《大越史记全书》是越南历史上的一部重要著作，其中大量介绍了吴越文化对越南文化的影响。
在建筑方面，吴越文化也对越南文化产生了深远影响。
越南历史上的许多古建筑都显示了吴越文化对越南建筑的影响。
例如，许多越南寺庙和皇宫都有中国式的飞檐翘角、琉璃瓦、大门和窗户等等。
在服装、食品和饮料等方面，吴越文化对越南的影响也是不可忽视的。
越南的传统服饰“ao dai”也受到了吴越文化的影响，并借此促进了文化传承。
在食品和饮品方面，越南菜和茶文化也受到了吴越文化的影响，体现了两种文化的交融。
总的来说，吴越文化对越南文化的影响是多方面的，无处不有。
吴越文化的传承对越南文化的传承起到了决定性的作用。
二、吴越文化的传承与越南文化的发展吴越文化的传承对越南文化的发展起到了积极促进的作用。
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中国文化对越南古建筑的影响摘要：中国文化在越南的传播，最初主要有两种途径。
一种是通过移居当地的华人，另一种是通过政治途径—密切的民族渊源和宗藩关系。
在古代的很长时间内，越南与中国保持着密切的宗藩关系。
中国的文化思想深刻地影响了越南文化及建筑艺术的发展。
本文主要通过在越南顺化的阮朝宫殿及民居建筑的分析了解越南古建筑如何深受中国文化的影响。
关键词：中国文化越南古建筑影响中国的建筑技术传入越南的历史很久远，深刻影响着越南建筑作为一种普遍的艺术形式，不仅是文化的重要组成部分，更是提供了人们生活的物质基础和空间环境。
I.越南阮朝仿效北京城营建顺化城越南自古以来深受中国的影响，越南文化无论在物质层面、制度层面还是心理层面都受到中国文化的深刻影响。
越南历来有向中国学习筑城技术的传统。
陈英宗兴隆七年（公元1299年），越南使臣邓汝霖到北京时，曾密画宫苑图本，以资建城时借鉴。
《大南实录》记载了在嘉隆年间（1802-1820年），阮朝多次派遣使节团到北京求封，同时学习北京城的规划建筑的经验。
随着中越文化交流的不断深入，越南的建筑艺术更多的吸收了中国的建筑思想并得到高度发展。
阮朝都城顺化的营建，几乎完全是根据中国的都城建筑理念为指导，并以中国清朝首都京师（今北京市）为蓝本。
（一）三重方形结构顺化城建筑如北京城一样，也是由三重方形城，墙包围，由外到里依次是京城、皇城和紫禁城。
最外是京城，如除去东北角后又建起的镇平台的话，顺化京城呈比较规则的正方形，据现在城墙遗址实测得到的数据，顺化京城外城墙周长约为 10447 米，每边约为 2600 米，墙高 6 米，厚20 米。
京城四周有护城河环绕，宽约 23 米，深 4 米。
每座城门高约 16 米，京城之内有百官办公的六部区，有国子监、枢密院、都察院、习贤院、史馆等机构，一如北京城。
京城之内为皇城，类似北京的故宫，也呈方形，南北城墙约为570米，东西城墙约为640米。
午门上有五凤楼，前有三座金水桥皇城内有太和殿、太庙、世庙、奉先殿等建筑。
太和殿是皇家举行盛大朝拜仪式的地方。
殿基高两米，花石地面。
殿前为清化砌成的两级石台。
皇帝临朝议事之时，文武百官三品以上站于上一级，三品以下站于下一级。
太庙、世庙、奉先殿等建筑为祭祀祖先的场所。
皇城之内是紫禁城，位于太和殿之后，嘉隆帝时名为宫城，明命帝时改名为紫禁城。
皇城和紫禁城又合称大内。
这里是皇朝的行政和政治生活中心，同时也是皇帝居住的地方。
因此，这里的建设规划严格遵守儒教的哲理和政治观念，体现皇帝至高无上的地位。
大内有100多座大大小小的建筑物，形成了一个既多样化，但又对称、融洽的建筑群体。
大内又分许多部分，均由高出人头的堵墙分隔开。
分别是：从午门到太和殿之间是朝廷举行隆重典礼的地方；延寿宫和长寿宫分别是皇太后和太皇太后居住的地方。
紫禁城是皇帝及其一家生活的地方。
它的四周是一堵 3.5 米高的砖墙，将其与外部世界隔离开。
这里拥有京城最巍峨壮丽的宫殿。
勤政殿是皇帝处理政务的地方，后面有文明殿、武显殿、东阁殿、左雩殿和右雩殿等分列两边。
接着是皇帝居住的乾成殿和皇后居住的坤泰宫，这些建筑都位于中轴线上。
沿着这两个宫殿两边分别是光明殿（皇太子居住的地方）、贞明殿、养心殿、静观堂、阅示堂、尚膳、太医院、六院（分别为顺辉院、端顺院、端和院、端辉院、端庄院和端祥院，是其他妃嫔居住的地方）、太平楼和上苑，这些几乎都与北京故宫如出一辙，无处不显示出中国文化的深远影响。
顺化京城外城墙周长约为 10447 米，每边约为2600 米，换算成面积约为 6.8 平方公里。
而北京城内城东西长为 6650 米，南北长 5350 米，面积约为35.6 平方公里。
也就是说，明清北京城面积约为阮朝顺化城面积的 5.2 倍。
相较之下，顺化城规模甚小，可以看作是明朝北京城的缩小版。
（二）中轴对称布局越南阮朝都城顺化方形城池以及三重结构完全是按照中国传统筑城理念来建造，城中有一条明确的南北向中轴线，并且各重要建筑均坐落于中轴线上。
与北京城一样，顺化城强调这条轴线的空间序列，在形式上强调了王权至上和森严的等级制度，体现了“尊者居中”、“尊卑有序”的儒家之礼。
中国的这种都城建筑思想在顺化皇城和紫禁城中得到了最为充分的体现。
我们可以清楚地看到，皇城中存在着一条明显的中轴线，皇城中建筑也基本依这条中轴线左右对称排列，而处于中轴区的建筑则更是绝对对称。
顺化城的中轴线上，从南到北各个设施名称依次为：金水池、午门、铜柱坊门、太液池、中道桥、铜柱坊门、龙墀、太和殿、大宫门、勤政殿、坤泰殿、建中殿、镇北岛、北镇台。
从整个城市来看，紫禁城、皇城和京城的中轴线完全重合，阮朝统治者以此来凸显皇宫及皇帝在都城乃至整个国家中的核心统治地位。
此外，京城、皇城与紫禁城各职能划分亦仿效中国北京城，甚至各个宫殿建筑（例如太和殿、午门等）名称也是直接仿效中国来命名。
中国传统都城规划中的“左祖右社”、“前朝后寝”等制度都在阮朝都城顺化中得到充分体现，这一模式与北京故宫的布局完全相同。
这些建筑严格遵守儒家学说的哲理和政治观念，体现了皇帝至高无上的地位，充分说明了中国的建筑理念对越南建筑的深远影响。
II.民居建筑民居建筑是人对自然的社会适应，也是每个人在成长时都想寻觅到的一个安详温馨的安乐窝，存留着社会发展过程中所积累的价值，是每个民族特有的文化内涵。
在唐代开始就有中国人移民越南所以早期称华人为“唐人”，到了明代，华人移民已初具规模。
他们对中国传统文化在越南的传播起了很大的作用，包括从生活习惯到建筑风格都有很大的影响，除了宫殿建筑之外中国北京四合院建筑文化也随着华人移民而到达了越南。
1．自然环境顺化庭院里的住房和北京四合院里的北房都是坐北朝南，不仅能挡避东北寒冷的季风，而且在炎热的夏天受到西南季风凉爽流畅的吹拂。
但是二者也有一些明显的差异，主要表现在有两个方面。
一是自然环境方面，顺化以西北东南走向、东北西南横扩，多风多雨。
每年遭受连续不断的暴风雨、降雨量大、台风、干旱等各种自然现象;而北京位于中国的华北平原，气候为典型的温暖带半湿润大陆性季风气候，四季分明，春暖、夏热、秋凉、冬寒。
二是各自作用的差异。
顺化各类建筑物的结构都以通爽为重要。
房子盖得不高，周围是树木的围绕，既旱季造影，雨季又避风挡雨。
降雨量极端，集中在十，十一月期间，为了排除雨水，顺化房屋檐斜坡度大，屋顶的瓦砖盖得很厚，筑物最为重要的要求。
因此，房墙厚，房子围绕中间院落，不向外开窗。
北京地区比较干旱，年年平均降雨量600 多毫米，因此普遍使用出檐较浅的硬山顶，屋顶坡度适中;屋檐设计成曲线起了排除雨水的作用。
北京四合院开简要宽大，阳光要充足;进深要浅些，室内光线好，后侧部潮湿;宅地要高出周围地坪，便于防水防潮;室内墙矮些以保暖，民间建房的宝贵经验。
2．社会情况在漫长的历史过程中，普通老百姓生活在封建社会的统治下，最高统治者———皇帝所颁布的命令，人们必须听从。
这会影响到大部分的民间生活习惯等方面。
北京有着三千余年的悠久历史和八百五十多年的建都史，是世界历史文化名称和中国四大古都之一。
世界上，极少数城市像北京一样长时间作为一个国家的政治和文化中心，北京四合院所呈现的是群体和谐和阴阳融合性的高度讲究。
顺化是越南君主集权封建社会最后四百年间的九代阮主的首府，西山朝的东都，阮朝十三代的统一首都。
在这段世纪内的时光，越南各地方的精粹、华丽、雅致都积聚在这地方，不等于全部建筑都以皇宫府邸为模样，而大部分民居的庭院都追求顺化原有的自然特征。
3．宗教文化的影响佛教与基督教，伊斯兰教并成为世界三大宗教，对越南与中国文化思想上有不同的影响，佛教早就传进越南，“在公元初，随着海航行印度佛教已被传到越南，交趾郡治所成为全国的佛教中心。
”( 越南文化基础) “对儒教在越南社会的影响提出“这是侵略者的文化，因此，在近千年的时间内，儒教在越南不可立足。
直到1070 年，李圣宗建文庙，祭诸公、孔子，儒教才正式被接受。
”佛教是中国春秋时代孔夫子所提倡“以仁治国”政法，已取得承受连年战争带来了无数痛苦的人们的信任。
表面上，汉朝以儒教作为外装，实际上，仍以法家治国。
汉武帝命刘歆、增黄杨、公孙煌把儒教基本上的观念、思想进行改变。
儒教所提倡的“仁治”被限制，提高“礼治”，尤其是“天命”，把皇帝称为“天子”，皇帝以“天命”治国，老百姓非听从不可! 佛教自西汉末传入中国后与中国原有的具有宗教色彩的入学，本土道教相互渗透，也只是文化交流过程的一种外来宗教。
当儒学被定为一尊后，上升为占统治地位的社会意识形态，长期影响着中国人民，并渗透到社会生活的各方面。
中国传统社会就被这种“三纲五常”、尊卑有序、男女有别的封建儒教思想所覆盖。
在北京市中国八百多年的京城境内，四合院是北京人生活最密切的地方，不仅是住宅布局的特征受到传统礼教的限制，而且人的性格也受到环境的影响。
中国人对男女老友的尊卑、对婚姻的“门当户对”、家庭中的“重男轻女”分别得很明显。
四合院是中国汉族传统家庭代代居住的地方，长幼老少的辈份非常明显，而且在封建社会的理念中，门当户对是结交的基本要求，突出了阶级分层的观念。
4 建筑形式相同的平面对称布局汪国瑜先生认为，中国传统建筑而具体是北京四合院的平面布局，具有一种简明而又深邃的组织规律，聚而不乱，分而不散，规整中有变化，变化中有序，在建筑群体中充满看一种和谐气氛。
这种建筑由前向后，称纵深方向或向左向右延伸舒展的水平方向发展，通过墙、廊、台、院、庭、巷、道的连接维合，以广阔而深奥的数量显优。
由此可见，中国传统建筑追求中轴的理念和布局处处体现出井井有条的次序感和对称齐的和谐性。
顺化庭院的布局有类同的平面对称，敦实塔地，体现出对大地的依赖和冷静的理性。
整体庭院的布局，不是有底层到高层，就是由内向外，平面的舒展。
古是代东方建筑与西方和现代建筑有相反，西方教堂等宗教性建筑，给人的感觉是对天空的向往和向天堂的飞升，巴黎圣母院、科隆大教堂等其屋顶似利剑直刺天空，而中国与越南的建筑却是大屋顶，宽屋檐，以中轴线为中心左右分配，从而形成和谐的递进层次。
∙房子( 1) 相同：顺化庭院和北京四合院的主房布局都分三间，是坐北朝南的方向，为了避免在顺化旱季的西北陆地性季风，或北京冬天的东北寒风，朝向南面迎接东南温暖的季风。
由于两国领土处在北半球中、低纬度，阳光大多数时间从南面照射过来，这就决定了人们采光的朝向，进而形成“面南”的意识。
( 2) 差异：顺化庭院的住房不是以墙壁而是木柱分间，外边是瓦墙，前后室以木板分隔。
四合院里的每套房子都以墙壁独立分隔，内与外的通道是垂花门，从大门进屋，不可直接进入，需要拐弯，而影壁就起了与外界分隔的作用。
四合院处于一种完全封闭的空间中，不与外界相通，四面的墙壁围绕着人的生活。