环境与资源作业

1.全球化全球性环境问题，如臭氧层耗竭、温室效应和酸雨等涉及到高空、海洋、臭氧层，其影响的时间和空间尺度远非过去一般的环境问题所能比拟，其影响范围是全球性的，对人类社会经济、人群健康、生态、环境变迁的影响也是全方位的。

2．综合化过去，人们主要关心的环境问题是“三废”污染及其对人体健康的危害。

而全球环境问题已经远远超出了这一范畴，涉及到了人类生存的各个方面。

因此，解决当代全球环境问题不能只寄希望于“三废”的治理，而是要将一个区域、流域、国家乃至全球作为一个完整的包括自然、社会、经济和生活等在内的复杂巨系统来进行统一规划和综合整治，才能较好地解决环境与发展的协调问题。

3．社会化环境问题已影响到社会生活的各个方面，包括政治、经济、法律、教育、科学、文化、伦理等领域。

所以，环境问题需要全人类、全社会共同解决，这使环境问题同和平、发展一样，成为人类社会共同的关注主题。

4．政治化随着环境问题的日益严重和全社会对环境保护认识的提高，各个国家也越来越重视环境保护。

环境问题已演化为国家安全问题的一部分，成为需要政党和政治家出来解决的政治问题。

总之，环境问题成了需要国家通过其根本大法、国家计划和综合决策进行处理国家大事，成了国际政治、外交、贸易活动中的重要组成部分，因而也成为评价政治人物、政党政绩的重要内容，成为社会环境是否安定、政治是否开明重要标志之一。

二、环境问题根本原因分析对于环境问题产生的根源是什么这一问题，人们的观点大致有两种：一是人类中心主义认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境问题皆可以依赖各种手段加以解决。

二是与人类中心主义对立的生态中心主义，它将人与自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，否认人类凌驾于自然的特权，于是，生态中心主义认为“人类中心主义是环境危机产生的根本原因”，并进而主张，要解决环境问题，必须彻底走出人类中心主义。

但是，对于这一结论，也有许多学者提出了批评和驳斥，围绕着人类中心主义问题的大论战，至今没有结束。

如果能从建设性的角度分析环境危机产生的真正原因，就可以作为解决环境问题的依据。

一、人类对自然界的认识落后是环境问题产生的直接原因没有正确的认识，便没有正确的判断；没有正确的判断，就必然会导致错误的行为。

地球自产生以来经过漫长而复杂的演化历史，在内外部条件极为耦合的机率中，发展成为现今人类知道的唯一具有生命繁衍和高度发展的天体。

地球为人类的诞生、进化与发展提供了极为丰富的物质基础和适宜的自然环境。

人类社会的历史与地球的自然演进历史相比虽只是一瞬间，但人类作为自然界物质发展的最高产物，依其强有力的实践活动、逐步发展的智慧和能力，从最初受自然支配的地位走上了对自然界统治的现实地位。

人类为了生存和发展，一方面，需要从周围的环境中吸取物质和能量；另一方面，人类生产活动和新陈代谢的产物，又要排放到环境中去。

因此，环境既要源源不断地为人类提供必要的物质条件，又要容纳人类的各种活动所产生的废物。

伴随人口数量的不断增加和人类活动能力的不断增强，人类向环境索取的物质和能量已超过自然界的供给能力，使环境朝不利于人类生存的方面恶化。

特别是第二次世界大战以来科学技术迅猛发展，生产力极大提高的结果，使得人类改造和利用自然的能力得到了空前提高。

人类将埋藏在地下亿万年的矿藏不断地、越来越多地挖掘出来，造出了各种机器，从天上的飞机，地上的汽车、火车以及河里、海里的轮船，甚至核武器、导弹、人造卫星、宇宙飞船，人类利用掌握的知识制造出了自然界里原本没有的塑料、氟里昂、各种化学杀虫剂……人们利用先进的科学技术，用越来越少的力气，生产着越来越多的产品，社会产品越来越丰富，人们享受到了越来越多的物质文明，人类总体的物质生活水平有了历史上从来没有过的、大幅度的提高。

科学技术的飞速发展，生产力的迅速提高，给人们带来了巨大的物质利益，但同时也给环境带来沉重的压力。

更加重要的是，人们对经济发展对生存环境所带来的严重影响，缺乏应有的清醒认识人类对自然界的认识来源于改造自然的实践，实践的结果符合人们最初的愿望，便被认为是正确的，反之则被认为是错误的。

这种为人们所重视的对实践直接结果的判断和认识，是可以在较短的时间内完成的。

而对于这种实践的间接的可持续发展的后果，则是不为人们重视的，而且，达到这种认识需要较长的时间，这就更加容易使人们忽视这种后果。

正如恩格斯所说：“迄今存在的一切生产方式，都是只从取得劳动的最近的、最直接的有益效果出发的。

那些只是在比较晚的时候才显现出的、通过逐渐的重复和积累才变成有效的进一步结果，是一直全被忽视的。

”恩格斯举出一些地方的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，使山泉枯竭、水土流失、洪水泛滥，成为不毛之地的教训。

进入２０世纪以来，这类例子越来越多，如汽车的发明为人们的交通带来极大的便利，可是时人们没有想到，大量汽车的投入使用会带来的空气的严重污染。

再如化肥、农药的发明能够让粮食大幅度增加产量，当时人们也没有料到，化肥和农药的大量使用会带来一系列的环境问题……前些年我国出现的一些生态破坏问题，如过度放牧、围湖造田、乱砍滥伐等，也大都是出于对环境科学的无知，只看到眼前、局部的利益，看不到严重后果，瞎指挥造成的。

自然有着自身的发展规律，人类改造自然也要遵循这些规律，凡是符合这些规律的事，就使人类社会进步、发展，凡是违背规律的，就要受到自然的惩罚。

正如培根所说：“在人身上，知识和是一体的，由于不认识原因，就会徒劳无功。

只有顺从大自然，才能战胜它。

”我们的祖先很早就掌握了许多生态问题的规律，提出诸多保护生态环境和资源的方法。

如我国的儒家，肯定采伐、打猎的必要性，但强调要有所限制：不打孕兽、幼兽，砍伐树木也要以时为限等等。

另外，为了能够使动物资源能够持续利用，人们将野兽驯服，使之变成家畜，这都是符合自然规律的行为，也都是以人类为中心的行为，由于这些行为符合自然规律，因此不会造成生态环境问题。

可见，人类所面临的环境问题，并不是什么所谓的人类中心主义造成的，而是科学技术高速发展，但人们的认识水平却没有跟得上这种发展的结果，是由人类认识的局限性而引起的。

也就是说，环境问题产生的根源，是人类对自然规律认识不足的问题。

二、私有制的存在是环境问题产生的根本原因从表面上看，环境危机是人和自然的关系问题，但必须看到，人和自然的关系问题，实质上反映着人与人的关系问题，恩格斯曾说过：“人们对自然界的狭隘关系制约着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又制约着他们对自然界的狭隘关系。

”因此，分析和研究环境问题的成因，不能局限于对人和自然界的关系的研究，必须与人与的关系，即社会关系问题结合起来考虑。

人类对生态环境的破坏并不仅仅是因为人类对自然规律的认识的无知，在私有制存在的社会中，人们行为的自利性是造成环境问题的根本原因。

恩格斯尖锐地指出：“当一个别的资本家为着直接的利润去进行生产和交换时，他首先只能注意到最近的、最直接的结果。

……西班牙的种植厂主在古巴烧掉山坡上的森林，发现在木灰中有能获得最高利润的咖啡树的足够用一个世代时的肥料，----以后热带的大雨会冲掉得不到任何保护的腐植土而只留下赤裸裸的岩石，那对他们来说又有什么相干呢？”马克思和恩格斯对私有制是造成环境问题重要原因的问题还有许多重要的论述，可惜的是，这些论述没有引起人们应有的注意。

２０世纪后半叶以来，环境问题日益突出，环境危机的产生原因成为众多学者感兴趣的研究课题，许多学者把注意力放到私有制对环境问题的影响方面。

为了说明私有制条件下经济活动对环境的影响，哈丁在著名的论文《公地的悲剧》中描述了这样一个案例：有一个对所有牧民开放的牧场，这个牧场的草地是公有的，而畜群则是牧民私有的，在现有的社会条件下，每个牧民都力求使自己的利益最大化，尽量多养些牲畜，这样一来，牧场上的牲畜数量就大大增加，最终由于过度放牧而导致草场退化，直至成为荒地。

“公地的悲剧”揭示了环境危机的深层次社会原因———私有制在私有制条件之下，那些公共设施（或是自然资源）就会成为人们为私有财产增加而任意损害的对象。

正如恩格斯指出的那样：“鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富。

而这里的财富，不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富而已。

这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。

”在私有制存在的情况下，为了实现个人或小集团财富（而不是为了社会财富）的增值，而不惜破坏生态环境的事例层出不穷。

当今世界上，只要私有制存在，就根本没有什么人类的共同利益，有的只是各种不同的个人利益和群体利益（阶级利益、国家利益、民族利益、种族利益等），他们追求的“不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富”。

世界各国都意识到环境问题是涉及全球共同利益的重大问题，也愿意为了实现将来的共同利益而协商，也可以做出一些局部的牺牲和让步，可是这种牺牲和让步绝对不能损害国家的根本利益。

历次国际环境会议上围绕着削减二氧化碳问题的争议，作为西方发达国家的美国，拒绝在削减二氧化碳的国际条约上签字是说明这一问题的最好例证。

因为要真正解决环境问题，就要改变世界上最富裕的１亿多人口的生活，这意味着让他们放弃汽车、别墅以及许多享受，当然，这是他们所不愿意的。

在现实生活中，那些违法向环境偷排污染物、乱砍滥伐、偷猎野生动物、破坏生态环境的行为，都是为了个人或小团体的利益，虽然这些违法行为会随着执法力度的加大而有所减少，但只要私有制一天不消灭，这个问题就一天不能从根本上解决。

找到了环境危机的真正根源，那么，也就找到了从根本上解决环境问题的道路，这条道路就是——消灭私有制。

对此，马克思有如下描述：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义；而作为完成了的人道主义，等于自然主义。

它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。

它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。

”参考文献：〔１〕Ｆ・培根．新工具．商务印书馆，１９８４．１９１．〔２〕马克思恩格斯全集（第３卷）．人民出版社，１９７９．３５．〔３〕恩格斯．自然辩证法．人民出版社，１９８４．３０７－３０８；臧立．马克思恩格斯境．国环境科学出版社，２００３.。