自鸣钟赋第十七段赏析【清代】纳兰性德骈体文
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琵琶赋第十段赏析【清代】李雯骈体文
• 当时，窦宪兄弟，窦笃为卫尉，窦景、窦瑰都任侍中、奉车、驸马都尉。于是，兄弟四人大修 宅第，争竞豪奢，穷极工巧。 永元二年（90年）六月，朝廷下诏封窦氏四兄弟侯爵。只有窦 宪拒不受封。七月，将兵出镇凉州（治所在今甘肃秦安县东北），邓叠任其副将。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
国学 骈体文
琵琶赋
第十，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
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作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
是以长笛寡吟，号钟不发，一唱三叹，孤絃独绝，水乱 春雏，山鸣秋狖。环珮玲珑，绮罗綷縩。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
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琵琶赋
第十，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
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作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
是以长笛寡吟，号钟不发，一唱三叹，孤絃独绝，水乱 春雏，山鸣秋狖。环珮玲珑，绮罗綷縩。
双鹤瑞舞赋第十七段赏析【清代】王夫之骈体文
国学 骈体文
双三年（1674年）二月，孙延龄举兵附逆，诛杀了都统王永年、副都统孟一茂、参领胡 同春、李一第等人，幽禁马雄镇和他的眷属。康熙帝下诏剥夺他的官爵，并对他扬言讨伐。孙 延龄于是上书康熙帝说金光祖、马雄等人密谋王永年等人谋害他，所以才谋反，康熙帝斥责他 的诬陷，并下令平南王尚可喜与两广总督金光祖筹划进攻孙延龄。孙延龄自称安远大将军，将 檄文送到了平乐、梧州等地。孙延龄、耿精忠等人反叛后，清廷失去了滇、黔、湘、川、桂、 闽六省，战乱扩大到江西省，形势恶化。
• 缅王莽白得到清军进入缅境的消息后，曾写信给吴三桂，到1662年1月22日， 莽白将永历帝献给吴三桂，明朝皇统彻底灭亡，标志着抗清斗争的彻底失败 。
• 《双鹤瑞舞赋》先写双鹤回翔青空，继而写瑞鹤被大将军生日庆宴所吸引，最 后在双鹤的载鸣载舞中，看到了奏凯之先机，描绘了一幅胜利的图景。王夫之 此时的心情，想必孙延龄的生日宴仿佛变成了明代复兴的庆功会，大将军式武 功之孔烈，以雷霆万钧之势将清军驱逐到遥远的朔漠地区，中原文明重新得以 延续。
• 《双鹤瑞舞赋》作于康熙十三年（1674年），记述大將軍安遠公孙延龄庆祝寿誕之际，双鹤起 舞之神奇祥瑞气象，并致祝贺之意。王夫之之所以奉承孙延龄，目的就是希望他能承担反清复 明、胥匡中夏的重任。
• 康熙十六年（1677年），孙延龄派傅弘烈到江西与清军会合。吴三桂探听之后知道了这件事， 派自己的兄弟的孙子吴世琮率兵逼近桂林，将孙延龄杀害，孔四贞的独生子也被吴世琮所杀。 孔四贞督军与吴世琮的兵马作战以防卫桂林。吴世琮就留下了他的大将李廷栋驻扎桂林，并且 不时出来劫掠平乐、浔州、横州、南宁等地。傅弘烈回军到了平乐，孙延龄的大将刘彦明、徐 洪镇、徐上远等击败并斩杀了李廷栋，然后与缐国安的儿子缐成仁一起投降清军。 [12] 之后 孔四贞回到了京师。
纳兰性德《扈跸霸州》诗词注释与评析
纳兰性德《扈跸霸州》诗词注释与评析扈跸霸州霸山重镇奠神京，鸾辂春游淑景明。
万派银涛冲古岸，四围玉甃护严城。
花承暖日迎来骑，柳带新膏绾去旌。
八砦雄图今更固，行随赏乐胜蓬瀛。
【注释】扈跸：随侍皇帝出行至某处。
跸，指帝王的车驾或行幸之处。
霸州：今属河北。
康熙十六年（1677）四月十五至十九日康熙帝行猎霸州，性德随侍。
鸾辂：亦作“鸾路”，天子车驾。
万派：此处泛指万流。
甃：井壁。
此处形容城壁如井壁般坚固。
绾：盘绕，系结。
砦：寨。
此处泛指八方外藩。
【评析】纳兰性德既是带刀侍卫，随时要保障皇帝的安全，又是文学侍从，必须随时应对康熙的其他召唤。
例如，康熙曾经命令性德赋《乾清门》应制诗，翻译康熙御制《松赋》等等。
其工作是“日侍上所，所巡幸无近远必从，从久不懈益谨。
上马驰猎，拓弓作霹雳声，无不中。
或据鞍占诗，应诏立就”。
“上有指挥，未尝不在侧，无几微毫发过”。
意思是说：纳兰性德自从当上侍卫之后，皇帝出巡不论远近，必定指定要他随从，而他从不懈怠，工作十分谨慎小心。
他上马打猎的时候，拉开弓箭，百发百中；有时候接到皇上的旨意，马上要应制作诗，他骑在马上不假思索，即刻就能完成，其诗作亦常标明“应制”、“恭纪”、“扈驾”等字样。
皇上任何时候有任何指令，性德都能在第一时间办好，从不离皇帝左右，也从没出过任何差错。
此诗即为应制诗。
诗人随康熙行猎霸州，写下了《扈跸霸州》、《雄县观鱼》等诗。
此诗首四句以霸州重要的地理位置为落笔点，“万派”、“四围”二词突出霸州的壮观气势，亦凸显京城防守之严密。
继以“花承暖日迎来骑，柳带新膏绾去旌”两句，描绘出一幅安乐昌盛的天子巡游图。
但是诗人并未将笔触仅仅停留在赏玩山水的兴致上，末二句笔调一转，写出了他对国家的美好祝愿：他希望八方安定，国家稳固。
在性德作此诗前不久，耿精忠、尚之信等相继投降，历时四年之久的三藩叛乱正朝着有利于清廷的方向发展，形势令人振奋。
性德此诗所传达的正是这样一种喜不自禁的豪迈之情。
白鹇赋原文概述赏析第二部分【清代】黄之隽骈体文
• 被视为“珍禽”的白鹇，也是一种很有礼仪的鸟。为了防止地上猛兽偷袭，它 们在晚上会成群栖于高树上，通常雌先雄后，或雌雄一起一边发出叫声，一边 飞上一定高度的树枝，然后逐步登高，藏于高大乔木密集的树冠下，距地高度 多为6-8米，日复一日都会在完成这项“仪式”之后才安心入睡。翎毛华丽、 体色洁白的它，因为啼声喑哑，也被称为“哑瑞”，深受文人墨客的喜爱，唐 代李白甚至曾作诗“赠黄山胡公求白鹇”，这足以证明其人气之高。
原其立志，讵不欲挺姿标骨，丰仪斐章。抹摋群羽，上从凤皇，足乱白云。 玉京翱翔，咮啅流霞，趾栖榑桑。夫何初志之莫逐兮，俄遭侮于下民。束 高身以入笯兮，惭主人曰加尔以渥恩。谢云峦兮千里，蒙轩槛之溷尘。
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国学 骈体文
白鹇赋
• 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲，著有杂剧《四 才子》（包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧，每种 4折，各自独立，取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗，当时传唱甚广）、传奇《忠孝福》，合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年（1716）刊《四才子奇书》（包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧），传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
• 白鹇还是清朝五品官员朝服补子的图案。朝服有补，顶戴分为朝冠和吉服冠两 种，文官五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶。 官员平时办公穿的常服图案又有不同，文官一律用鸟类来区别等级高低。
正文 ▍text
• 原其立志，讵不欲挺姿标骨，丰仪斐章。抹摋群羽，上从 凤皇，足乱白云。玉京翱翔，咮啅流霞，趾栖榑桑。夫何 初志之莫逐兮，俄遭侮于下民。束高身以入笯兮，惭主人 曰加尔以渥恩。谢云峦兮千里，蒙轩槛之溷尘。
原其立志，讵不欲挺姿标骨，丰仪斐章。抹摋群羽，上从凤皇，足乱白云。 玉京翱翔，咮啅流霞，趾栖榑桑。夫何初志之莫逐兮，俄遭侮于下民。束 高身以入笯兮，惭主人曰加尔以渥恩。谢云峦兮千里，蒙轩槛之溷尘。
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白鹇赋
• 著作有《吾堂集》、《香屑集》等。为学尊程朱。他喜爱戏曲，著有杂剧《四 才子》（包括《郁轮袍》、《梦扬州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧，每种 4折，各自独立，取材于《太平广记》。通过王维、杜牧、张旭和裴航的故事 揭露科举制度的黑暗，当时传唱甚广）、传奇《忠孝福》，合称《庵堂乐府》。 编有杂剧康熙五十五年（1716）刊《四才子奇书》（包括《郁轮袍》、《梦扬 州》、《饮中仙》、《蓝桥驿》四剧），传奇有《忠孝福》。撰著有《痦堂 集》、《香屑集》及古今体诗900余首。
• 白鹇还是清朝五品官员朝服补子的图案。朝服有补，顶戴分为朝冠和吉服冠两 种，文官五品白鹇补，朝冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶石，吉服冠用水晶石顶。 官员平时办公穿的常服图案又有不同，文官一律用鸟类来区别等级高低。
正文 ▍text
• 原其立志，讵不欲挺姿标骨，丰仪斐章。抹摋群羽，上从 凤皇，足乱白云。玉京翱翔，咮啅流霞，趾栖榑桑。夫何 初志之莫逐兮，俄遭侮于下民。束高身以入笯兮，惭主人 曰加尔以渥恩。谢云峦兮千里，蒙轩槛之溷尘。
海市赋第十七段赏析【清代】黄宗羲骈体文
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海市赋
第十七段
清代 黄宗羲
作品赏析
• 《海市赋》作于康熙八年（1669年），记叙黄宗羲于“己酉（康熙八年）之冬， 观海达蓬”未果，遂倾听同游者的描述。在“山僧四、五，指点空濛”之中， 有木源者言海上出现“为城”“为楼”的奇幻景象，有汪道者叙述海市里“亦 有单门聚落，忽然而来，屋瓦参差、门户洞开”之景观，有续宗者见海市变化 多端，“少焉变为城郭，中引长桥，值刺史之行部，或中丞之入朝，呜笳列驺， 夹毂喧嚣”，还有普陀僧所见“览观大洋，湧起宝塔，四面构栏，七重鞺鞳” 之奇观。海市蜃楼诸种怪异、变幻之奇景，世人多惑之而不解。黄宗羲却十分 明确地在“或曰”中予以解释，有云：“此何理也？余曰：夫积块之间，红尘 机巧，菁华销铄，犹且群牛飞鸟，野马磅礴。”将海市蜃楼现象归结于“红尘 机巧”之一变化，不失为具唯物倾向的观点，而且在赋末还指出“此固蛟龙之 所不得专，天吴蝄象之所不能作，况蜃之为物甚微，吐气更薄乎？”驳斥海市 奇观为所谓“蛟龙”，“天吴蝄象”及海“蜃”所成的世俗愚见，亦是站在较 一般市民为高的与迷信意识相对立的思想境界。
• 黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓 之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”， 从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲一生著述多至50余种，300多卷， 其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》 《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》 《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
作品赏析
• 海市蜃楼是一种自然景象．而不少人却以此为 神奇来宣传洞天福地 的虚幻迷信。《海市赋》先描述海市的迷人景观，然后说明出现海 市 的原因： 或问：此何理也？余日：夫积块之间。红尘机 巧。菁 华销铄，犹且群单飞鸟，野马磅礴。彼大海 空灵。神明郛廓，百色 妖露，岂能牢落。意指天地间变幻流动之气。就是说，海市 这种自 然界的奇幻景象的出现．乃是气之变化流动 所致．非神力所为。宋 代科学家沈括曾以“云气” 解释闻名遐迩的蓬莱海市．说： “登 州（今山东蓬 莱县）海中。时有云气，如官室、台观，城堞，人 物、车马、冠盖。历历可见，谓之海市。”（《梦溪 笔谈》）据现 代科学知识，海市景观是由于光线经 不同密度的空气层而发生显著 折射而出现的．完全 是一种大气光学现象。沈括和黄宗羲用气化来 说明 海市的成因。
魏文帝赋诗台赋第十七段赏析【清代】凌廷堪骈体文
犹且铁锁镕于江上，鬼目生于苑中，况乎斯台，数仞之 崇，宁不随浮云而竝，逝逐骇浪而俱空。
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黄初六年（225年）冬十月，魏文帝行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。魏书载 帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正 从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营 虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军 咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。”是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。《乐府诗集》 中的 《鼓吹曲辞·汉铙歌》中有 《临高台》诗。其诗云：“临高台以轩，下有清水清且寒。江有香 草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。”
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作者简介
• 凌廷堪（1755～1809年）字仲子，一字次仲，祖籍安徽歙县。祖 母为板浦许氏，祖父死后，其父凌昌来板浦外祖许世贞家经营盐业。 凌出生在板浦，少赋异禀，读书一目十行，年幼家贫，凌廷堪弱冠 之年方才开始读书。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。仰慕其同 乡江永、戴震学术，于是究心于经史。乾隆五十四年（1790年）应 江南乡试中举，次年中进士，例授知县，自请改为教职，入选宁国 府学教授。之后因其母丧到徽州，曾一度主讲敬亭、紫阳二书院， 后因阮元聘请，为其子常生之师。晚年下肢瘫痪，毕力著述十余年。 青年时曾习学经商不成，便发愤读书，常与板浦的一些有名青年学 者登山观海，切文唱诗，如《云台二十四景》、《登谢禄山观海》 等。
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• 仪征县志对城北的蜀冈、北山、城子山有注解：三山相连。 • 蜀冈在城北二里，与金陵相对。相传地脉通蜀，故名。冈自冶山入境，绵亘数
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黄初六年（225年）冬十月，魏文帝行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。魏书载 帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正 从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营 虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕植，先零自破亡。兴农淮、泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军 咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。”是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。《乐府诗集》 中的 《鼓吹曲辞·汉铙歌》中有 《临高台》诗。其诗云：“临高台以轩，下有清水清且寒。江有香 草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。关弓射鹄，令我主寿万年。”
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• 凌廷堪（1755～1809年）字仲子，一字次仲，祖籍安徽歙县。祖 母为板浦许氏，祖父死后，其父凌昌来板浦外祖许世贞家经营盐业。 凌出生在板浦，少赋异禀，读书一目十行，年幼家贫，凌廷堪弱冠 之年方才开始读书。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。仰慕其同 乡江永、戴震学术，于是究心于经史。乾隆五十四年（1790年）应 江南乡试中举，次年中进士，例授知县，自请改为教职，入选宁国 府学教授。之后因其母丧到徽州，曾一度主讲敬亭、紫阳二书院， 后因阮元聘请，为其子常生之师。晚年下肢瘫痪，毕力著述十余年。 青年时曾习学经商不成，便发愤读书，常与板浦的一些有名青年学 者登山观海，切文唱诗，如《云台二十四景》、《登谢禄山观海》 等。
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石韫玉赋第十四段赏析【清代】纪昀骈体文
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石韫玉赋 第十四段
清代 纪 昀
作品赏析
• 《增广贤文》：“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”源出西晋·陆机 《文赋》：“苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立 而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉 而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於 白雪，吾亦济夫所伟。”“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。因为 岩石之中蕴藏着美玉，所以，山便倍增光辉,绽放光彩。水里面含着 珍珠,所以，更加秀媚。“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”。珍珠沉 到河底使河流越发美丽,玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。
作品赏析
• “珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”，对陆机的原句“石韫玉而山辉， 水怀珠而川媚”，作了改动调整，乍一看意思好象应该差不多。其 实不然，大相径庭了。
• “渊”“川”可以作为山壑、石川解释，并不一定就是深潭、河流。 所以，由于这一歧义的产生，就变成了上下两句都说“山”，这种 行文不美无味。我们不一定非要说：怎么怎么不允许。下句也是不 太说得过去的：玉藏石而山辉？玉山，本身就是辉煌的。怎么说因 为藏有石，玉山才有辉煌呢？没有道理的。当然，也可以理解为玉 藏“入”石山里面，这与“石韫玉而山辉”一样。
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士， 太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于 考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭， 《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
• 嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一岁，因其“敏而好学可为文， 授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号“文达”，乡里世称 文达公。著有《纪文达公遗集》。
白玉琯赋第十一段赏析【清代】纪昀骈体文
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士， 太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于 考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭， 《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
比诸下管，竹音正类其形模。长之数二十有三， 付以为寸。孔之数二十有六，贯者如珠。
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《吕氏春秋·古乐》云：昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷， 以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰“舍少”。次制十二筒， 以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫适合，黄钟之 宫皆可以生之。故曰黄钟之宫，律吕之本。律管是中国古代音乐用来确定音高的标准器，相传古 代的度量衡制度，也由黄钟律管产生。如果按材质来区分，律管可以分为竹律管、铜律管和玉律 管三种，从传世品来看，竹律管多见，铜律管少见，而玉律管则十分罕见。
作品赏析
• 《资治通鉴·后周世宗显德六年》云：“昔黄帝吹九寸之管， 得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生 十二律。”以黄钟之律按照三分损益法次生十一律，按照 音高从低到高排列，依次为：黄钟、 大吕、太蔟 、夹钟、 姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、 应钟。其 中奇数之律为阳律，又称之为律，偶数之律为阴律，又称 之为吕，统称为律吕。故阳律为六：黄钟、太蔟、姑冼、 蕤宾、夷则、无射。阴律为六：大吕、夹钟、仲吕、林钟、 南吕、应钟。共十二律。管长是原管的一半，吹出来的声 音就是原管音的高八度之音。管长是原管的两倍，吹出来 的声音就是原管音的低八度之音。
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(Francisco Pasio 1554 - 1612) 在一次与广东总督会面的珍贵机会中，送上了一座中国人闻所未闻的西洋 自鸣钟作礼物，换取了他们在肇庆长达四、五个月的特殊居留恩许，为随后而来的利玛窦（Matteo Ricci1552 -1610）等天主教传教士于明末的活动创造了条件。利氏在一五八二年到达澳门，后几经波折 于一六零一年来到北京。在他呈给万历皇帝的献礼中，就包括了两件自鸣钟。从此，庄严雄伟的中国宫 殿内开始响起了嘀嗒嘀嗒的清脆节奏。 • 康熙是位好学开明的皇帝，他对西方科学技术抱有极大的热忱，于欧洲自鸣钟亦显得十分喜爱。他曾写 了一首《咏自鸣钟》诗：“法自西洋始，巧心授受知。轮行随刻转，表指按分移。绛帻休催晓，金钟预报 时。清晨勤政务，数问奏章迟。”由此看出，自鸣钟已是这位勤政君主安排生活及工作秩序的必需之物。 康熙皇帝还在养心殿造办处增设了修理及制造自鸣钟的作坊，从此由中国宫廷到民间，机械钟表的流行 和制造逐渐展开。
• 康熙二十四年（1685年）农历五月，纳兰性德溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三 十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀 感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》 等。
THANK YOU！
• 明末利马豆(利玛窦)造自鸣钟，至清初康熙帝命建灵台奉之，《自 鸣钟赋》即为此而作。
作品赏析
• 自鸣钟，机械时钟。因能自动报时，故名。 • 公元1580年（明朝），西方传教士罗明坚将自鸣钟传入中国。公元1600年（明末），吉坦然制“通天塔”
（自鸣钟） • 万历十年（公元一五八二年），两位耶稣会会士罗明坚 （Michaele Ruggieri 1543 - 1607）与巴范济
图片欣赏
作者简介
• 纳兰性德（1655年1月19日—1685兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳 兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
• 纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十 八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐 进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编— —《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。
即使终霾且曀，而刺绣之姬应知中昃而添丝。或处深山 幽谷之中，若聆音而起，当弗昧于茅索绹之候。
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自鸣钟一种能按时自击，以报告时刻的钟。有时亦泛指时钟。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》： “西僧 利玛窦 有自鸣钟，中设机关，每遇一时辄鸣。” 清 赵翼 《檐曝杂记·钟表》：“自鸣钟、 时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也。”《红楼梦》第五 一回：“说着，只听外间屋里槅上的自鸣钟‘当当’的两声。” 鲁迅 《二心集·关于翻译的通信》： “那时的留学生没有现在这么阔气，社会上大抵以为西洋人只会做机器－－尤其是自鸣钟－－留 学生只会讲鬼子话，所以算不了‘士’人的。”
国学 骈体文
自鸣钟赋
第十七段
清代 纳兰性德
作品赏析
• 《自鸣钟赋》，作者纳兰性德。明朝1580年时，自鸣钟由传教士传 入中国。清初时，康熙帝对自鸣钟颇为赞赏，曾写《自鸣钟诗》： “法自西洋始，巧心授受知。轮行随刻转，表指按分移。绛帻休催 晓，金钟预报时。清晨勤政务，数问奏章迟。”纳兰性德与康熙同 龄，且属皇亲国戚，他创作《自鸣钟赋》有君臣唱和之意。文中 “帝乃命以钦天，纪官司于凤鸟”中的帝即指康熙皇帝。本文回顾 了刻漏、天文、历法诸事，“低徊俯仰，惟有叹其神”，以超凡脱 俗的文笔，表现对西方科技的赞赏，在清代初期实属难能可贵。
• 康熙二十四年（1685年）农历五月，纳兰性德溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三 十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀 感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》 等。
THANK YOU！
• 明末利马豆(利玛窦)造自鸣钟，至清初康熙帝命建灵台奉之，《自 鸣钟赋》即为此而作。
作品赏析
• 自鸣钟，机械时钟。因能自动报时，故名。 • 公元1580年（明朝），西方传教士罗明坚将自鸣钟传入中国。公元1600年（明末），吉坦然制“通天塔”
（自鸣钟） • 万历十年（公元一五八二年），两位耶稣会会士罗明坚 （Michaele Ruggieri 1543 - 1607）与巴范济
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作者简介
• 纳兰性德（1655年1月19日—1685兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳 兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
• 纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十 八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐 进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编— —《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。
即使终霾且曀，而刺绣之姬应知中昃而添丝。或处深山 幽谷之中，若聆音而起，当弗昧于茅索绹之候。
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自鸣钟一种能按时自击，以报告时刻的钟。有时亦泛指时钟。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》： “西僧 利玛窦 有自鸣钟，中设机关，每遇一时辄鸣。” 清 赵翼 《檐曝杂记·钟表》：“自鸣钟、 时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也。”《红楼梦》第五 一回：“说着，只听外间屋里槅上的自鸣钟‘当当’的两声。” 鲁迅 《二心集·关于翻译的通信》： “那时的留学生没有现在这么阔气，社会上大抵以为西洋人只会做机器－－尤其是自鸣钟－－留 学生只会讲鬼子话，所以算不了‘士’人的。”
国学 骈体文
自鸣钟赋
第十七段
清代 纳兰性德
作品赏析
• 《自鸣钟赋》，作者纳兰性德。明朝1580年时，自鸣钟由传教士传 入中国。清初时，康熙帝对自鸣钟颇为赞赏，曾写《自鸣钟诗》： “法自西洋始，巧心授受知。轮行随刻转，表指按分移。绛帻休催 晓，金钟预报时。清晨勤政务，数问奏章迟。”纳兰性德与康熙同 龄，且属皇亲国戚，他创作《自鸣钟赋》有君臣唱和之意。文中 “帝乃命以钦天，纪官司于凤鸟”中的帝即指康熙皇帝。本文回顾 了刻漏、天文、历法诸事，“低徊俯仰，惟有叹其神”，以超凡脱 俗的文笔，表现对西方科技的赞赏，在清代初期实属难能可贵。