2012-2013学年度上学期期末复习试卷及答案

2012-2013学年度上学期期末复习高二语文试卷一、（18分，每小题3分）1．下列加点字的读音完全正确的一项是（）A．悲恸（dîng）喟（kuì）然长叹暴虎冯（pínɡ）河大吹大擂（lěi）B．果脯（fǔ）屏（pínɡ）气凝神箪食（sì）瓢饮盛筵（yán）难再C．漩涡（xuán）粢盛（chéng）既洁斐（fěi）然成章叨（tāo）陪鲤对D．胡诌（zōu）色厉内荏（rěn）曲肱（gōnɡ）而枕彭蠡(lí)之滨2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A. 怂恿决对服从举一返三高山仰止，景行行止B. 安详委曲求全默守成规仰之弥高，钻之弥艰C. 绵密行迹可疑娇生惯养为渊驱鱼，为从驱鹊D. 贸然既往不咎忧患备尝失之东隅，收之桑榆3．以下加点成语使用正确的一项是（）A．这人一贯爱占便宜，碰到对自己有好处的事情，总是当仁不让，所以大伙都不怎么喜欢他。

B．“书山有路勤为径”，在知识爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。

C．钱钟书先生用文言写成的《谈艺录》《管锥编》博大宏深，技巧精湛而多变化，其用词也运斤成风，最可表明文言词汇的活力和生命力。

D．听说这位气功大师能够功发疾消，今天会了他一下，果不其然，他没有那么大的能耐。

4. 下列各句中，没有语病的一句是A. 他有说不清道不明的愧疚，怎么就和自己同过患难、共过生死的朋友分道扬镳了呢？B. 一个人从一些甜美的回忆中得到的某种难以言传的慰藉和快乐，恐怕不下于地质学家和历史学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。

C. 据了解．这种碳酸饮料是专门为年轻时尚一族设计的，其发布活动也别出心裁地利用流行的身体彩绘来表达。

D. 当喧嚣繁杂的都市生活和跟车轮一样单调压抑的忙碌令你满脸倦容的时候，朋友，请读一点泰戈尔吧。

他会让阳光重新洒满你的胸膛。

5．下列各句中标点符号使用全都正确的一项是A. 狗来了，是一条日本种的黄毛小狗，干干净净，而且还有一种本领：它有什么要求时就立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖，这本领不是我那位朋友训练出来的。

B. 网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，对新艺术形式的催生已初露端倪。

人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？C. 自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。

”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。

”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。

D. 归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。

6. 下列关于名著的说明，不正确的一项是A. 抄检大观园时，当凤姐和王善保家的抄检到探春处，她挺身护丫头，不许搜她们的东西，痛斥抄检是“先从家里自杀自灭起来”，顶撞了凤姐，并打了“乘势作脸”的王善保家一记耳光。

（《红楼梦》）B. 堂吉诃德爱读骑士小说，满脑子尽是些魔术、比武、打仗、恋爱、痛苦等荒诞无稽的故事。

他又十分迂腐，认为书上所写的都是千真万确的。

于是，他想入非非，要去做个游侠骑士，“消灭一切暴行，承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古”。

（《堂吉诃德》）C. 为了营救爱斯梅拉达，流浪汉、乞丐们拼命攻打巴黎圣母院，但最终遭到了国王的镇压，克洛潘倒下了，圣母院前尸横遍地，血流成河。

（《巴黎圣母院》）D. 东汉末年，宦官专权，纲纪不振，民不聊生。

灵帝中平元年，张角兄弟发动黄巾起义。

为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。

刘备、关羽、张飞就是在看那招兵榜文时相识的。

（《三国演义》）二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成7-9题。

孟子“受业子思之门人”，是孔子、曾子、子思这一系早期儒家谱系的传人。

孟子时代，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”。

面对咄咄逼人的墨家，孟子以“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的“浩然之气”，毅然起而“辟墨”。

“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。

要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。

恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。

墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。

当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家所赞同。

孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于花费的多少，而是源于子女内心对父母的真爱。

这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。

但墨家既承认有发自内心的情感之爱，又认为这种爱可以用语言与推论方式施于他人。

墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。

孟子认为，墨家把他人之父视为己之父，消泯了父亲的特定内涵。

因此，孟子才尖锐地批判墨家的“兼爱”学说是会使人无异于“禽兽”的“无父”之学。

孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。

性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承的一面，就很容易忽略墨学对孟子的影响。

简帛《五行》篇出土后，我们从子思五行说中发现了性善论的直接来源。

但是，子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有一定距离。

子思的仁、义、礼、智既重外在之行，又重内心之德，德行并重。

而孟子已经把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。

子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。

可见，善性已经成为做人的必然条件。

那么，孟子性善论中的至善源头到底是什么呢?如果我们考虑到墨子对儒家的批评，不难发现，墨子对“天”与“善”的论述被孟子悄然吸收了。

墨子把至善之天与民连接起来，为人性找到了至善之源。

“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。

墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。

墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，从“农与工肆”中选拔官吏的提议，均是墨子提升民众地位的举措。

经过墨家的宣传及实践，墨子的这些主张已经唤醒了民众积极争取自身利益的意识。

在风起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。

此外，孟子“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的论述，既坚持了儒家仁爱的核心价值观，又受到了墨子“行天下大义”的影响。

墨子主张“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。

7. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A. 孟子所处的时代，墨家影响力十分巨大，以至有“杨朱、墨翟之言盈天下。

天下之言不归杨，则归墨”的言论。

B. 面对墨家强大的势力，孟子作为当时儒家的代表人物，自觉担负起与墨家争鸣以捍卫儒家仁学核心价值的使命。

C. “兼爱”属于墨家的核心思想，与儒家仁爱说相比，两者虽然都有“爱”，但是却风马牛不相及。

D. 孟子攻伐墨家，是很善于选择突破口的，如他抓住墨家夷之厚葬其亲的做法，来攻击墨家自身的理论。

8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 面对孟子的攻伐，夷之运用求同思维方法，用自认为的儒墨公认之主张来为自己辩驳，但是效果并不理想。

B. 孟子认为，“爱无差等，施由亲始”不是从物质财富的多寡层面上讲的，而是从子女对父母的真情方面而言的。

C. 儒家认为子女对父母的真爱情感体验只由血缘关系决定，这也是其“仁爱”思想不同予墨家“兼爱”思想的本质所在。

D。

儒家认为墨家的“兼爱”思想把人与人之间的感情庸俗化了，容易模糊人与禽兽的区别，也使墨家沦为“无父”之学。

9. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 孟子认为墨家的“兼爱”思想消泯了父亲的特定内涵，这触及儒家的核心价值，因而他对其进行了尖锐的批判。

B. 孟子在对“仁、义、礼、智”的理解上，融合了墨家的思想，因为孟子性善论中的至善源头向上追溯应该是墨家的思想。

C. 墨子“官无常贵，民无终贱”的主张、从“农与工肆”中选拔官吏的提议等有助于提升民众地位，也促进了孟子民本思想的建立。

D. 孟子对待墨学是反其道而行之，如墨子主张“非乐”，孟子却倡导“与民同乐”，将墨子认为是贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。

三、（9分，每小题3分）文木先生传[清]程晋芳先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人。

世望族，科第仕宦多显者。

先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。

稍长，补学官弟子员①。

袭父祖业，有二万余金。

素不习治生，性复豪上，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。

安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之。

以博学鸿词②荐，竟不赴廷试，亦自此不应乡举，而家益以贫。

乃移居江城东之大中桥，环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。

窘极，则以书易米。

其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，夙构者莫之为胜。

辛酉、壬戌间，延至余家，与研诗赋，相赠答，惬意无间。

而性不耐久客，不数月，别去。

生平见才士，汲引如不及。

独嫉时文③士如仇，其尤工者，则尤嫉之。

余恒以为过，然莫之能禁。

缘此，所遇益穷。

岁甲戌，与余遇于扬州，知余益贫，执余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何？”余返淮，将解缆，先生登船言别，指新月谓余曰：“与子别，后会不可期。

即景悢悢④，欲构句相赠，而涩于思，当俟异日耳。

”时十月七日也，又七日而先生殁矣。

盖享年五十有四。

所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷。

又仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。

余生平交友，莫贫于敏轩。

抵淮访余，检其橐⑤，笔砚都无。

余曰：“此吾辈所倚以生，可暂离耶？”敏轩笑曰：“吾胸中自有笔墨，不烦是也。

”其流风余韵，足以掩映一时。

（节选自《勉行堂文集》卷六）【注】①弟子员：明清称县学生员为弟子员。

②博学鸿词：科举考试的一种名目。

③时文：明清时指八股文。

④悢悢（liàng）：悲伤。

⑤橐（tuï）：盛物的袋子。

10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．当俟异日耳俟：等待B．性不耐久客客：客居C．不烦是也烦：担心D．素不习治生治：治理11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．乃移居江城东之大中桥设九宾于廷，臣乃敢上璧B．窘极，则以书易米。

老吾老以及人之老C．夙构者莫之为胜夫晋，何厌之有D．莫贫于敏轩躬自厚而薄责于人12．下列句子中，全部直接表现吴敬梓“流风余韵”的一组是（）①窘极，则以书易米②夙构者莫之为胜③饮酒歌呼穷日夜④此境不易处也，奈何⑤生平见才士，汲引如不及⑥吾胸中自有笔墨，不烦是也A．①③⑥B．②④⑤C．①②⑤D．③④⑥第II卷（共114分）注意事项：第II卷须用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。