汉字文化讲稿(6文化语音学、全校公选)

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关于汉字文化的演讲稿三分钟(精选16篇)

关于汉字文化的演讲稿三分钟(精选16篇)

关于汉字文化的演讲稿三分钟(精选16篇)关于汉字文化的三分钟篇1中国的语言文字历史悠久,源远流长,传说是仓颉创造了汉字。

我爱汉字就如爱我中华。

汉字,一种表意文字,统一音、形、义,折射出整个中华民族深沉的智慧。

汉字,一种方块字,写着中华民族的刚正与挺拔,塑造出中华民族的品格与风骨。

从甲骨文、周金文,秦小篆、汉隶书到汉末的楷、草、行。

汉字,撰写着中华民族发展的一条线索,也成为牵拉中华民族发展的一根绳缆。

汉字,意蕴悠远,悠远的意蕴,正是其魅力之所在。

汉字,一门地道的中国功夫,其招术便是无以计数但变幻无穷的点、横、竖、撇、捺、挑、钩、折,中国的书法家、文学家将这门功夫修炼得炉火纯青,演绎得出神入画。

在书圣王羲之的《兰亭序》中二十一“之”字一字无雷同,或苍劲,或隽永,或飘逸,或洒脱。

使人甘愿化于它的神韵之中。

“诗圣”杜甫立志“语不惊人誓不休”,他的“三吏”“三别”是诗,是史,体现出诗人运用祖国文字的匠心独具,鬼斧神工。

汉字有感情,有色彩,有气味。

每一个汉字都蕴藏着一个故事;每一个汉字都有一双明亮的眼睛,它观察、再现、描摹着这个世界;每一个汉字,都有着一对大大的耳朵,它能倾听、接纳、记录这个美丽的世界……汉字,枪的射口,刀的刃,为探索生活的真善美,仁者颠沛流离,为鞭挞世界的假恶丑,义士的坎坎坷坷,曹雪芹捧出《红楼梦》控拆封建社会的黑暗,鲁迅先生举起如剑巨笔直指敌人胸口,于是乎,汉字即成为流泻的子弹和正义的投枪……汉字,五千年唱出的一声船工号子,五千年写就的一篇世界精典。

汉字,唱而成声,声声凯歌;写而成篇,篇篇华意。

我是炎黄子孙,我爱汉字,犹如爱我中华。

关于汉字文化的演讲稿三分钟篇2中国的历史文化瑰宝多得数不胜数,什么传统和京剧等都是的,可中国最古老,也是最有魅力的就是汉字了。

汉字经过了5000年的重重磨练,终于焕发出了最耀眼的光芒!在我小的时候,我就很喜欢汉字,因为都是象形文字,所以都很好认好写。

我经常从家里拿出一张纸来,用蜡笔写出一个大大的方块字,虽然笔法有些幼稚,不过字还是好的。

中国汉字文化的演讲稿

中国汉字文化的演讲稿

中国汉字文化的演讲稿中国汉字文化的演讲稿1尊敬的各位来宾:大家好!今天我演讲的题目是我爱你,中华汉字。

传说,中国最古老的记事之法是结绳,后人还曾使用物语。

然而,不管是结绳记事还是物语,这些方法在使用过程中总会有许多不便,于是就有了仓颉造字之说。

仓颉先模仿鸟的足迹创造了字的笔画,后来又根据龟纹、虫蛇、黍稷等形状或动态创造了文字。

汉字的诞生,于人类文明而言无异于由猿走向人这般的伟大、神奇。

那些难以言状的情感,那些动人心魄的故事,那些惊天地泣鬼神的传说,因为汉字的诞生,有了传承和延续。

人类不会再因为记录的.不便而使历史出现断层。

每一个历史的瞬间因为汉字的记录而被定格,最终走向永恒。

坐在窗前,遥望星空,我们回到悠远的古老时代,我们又飞向遥不可及的未来。

我们在《三国演义》里欷歔,我们在《红楼梦》里沉醉,我们在《水浒传》里编织着豪情万丈的英雄梦。

我们在热情的文字里从寒风凛冽的寒冬走向春暖花开的世外桃源,我们在冷峻的文字里从混沌中走向清醒。

然而,不管是喜悦的抑或是忧伤的文字,一切都因为文字的存在而让我们刻骨铭心,一旦入境就会无法自拔。

因此,我们看到了快乐的、美好的、忧伤的、惨淡的人生百态,我们超越了时间和空间的限制,我们成为跋山涉水的旅人,我们成为行侠仗义的绿林好汉,我们穿行在黑白的文字间,分享作者的喜悦。

我们的沟通没有障碍,我们的情感得以全然释放。

一方素笺,一支铅笔,我们又成为历史的见证者、书写者。

我们用汉字书写我们的足迹,我们用汉字记录我们的生活。

我们既是历史的阅读者,我们也是历史的创造者。

我们既可以从中感受到文字的灵性和温度来自娱自乐,我们也可以用文字来温暖和激励他人。

汉字,就是一座桥,横贯过去、现在和未来;汉字,就似一幅画,从古代走向未来,绵延曲折,永无停息。

汉字,方方正正,看似简单的一横一竖,书写的却是中华民族的传奇。

身为中华民族一员,叫我们如何能不爱你呢谢谢大家!中国汉字文化的演讲稿2尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!“中国汉字文化”最明显的特征就是汉字的使用。

汉字文化讲稿 文化语音学

汉字文化讲稿   文化语音学

拟声与谐音现象 にゃにゃ-嘿嘿 四:谐音“死” くし櫛:苦死 8342破产死に:破产而死 4279死に泣く:死而哭泣
阴声韵和阳声韵、入声韵(《声 声慢》觅、戚、息、急、识。积、 摘、黑、滴、得) 言语音声的洪亮高扬与幽细低抑 →好:hao-hQ-:北方人和苏 州人。 就汉字而言,方言区中人们对汉 字的不同读音(方音)与文化现 象也有一定关系。
4)研究汉民族发展史 语言是文化的镜子、方言好似地 方文化的镜子。 方言和人文地理、交通地理、历 史移民、民俗民风、中外文化交 流、栽培植物发展史都有密切关 系。
从淮南越长江(吴越)经浙南 (瓯越)到闽地,上古都是东南 百越的范围。 属汉藏语系的壮侗/侗台/黔台 语族,与今东南亚语言如泰语等 同源。
可以断言,尽管普通话——公用 语——被推广得极有成效(毫无疑 问这是完全必须的),上海人在外 地见面、广东人在外地见面,还是 宁愿说他的沪方言或粤方言。这不 能归结为地方主义,这是一种不可 用暴力禁压的社会习惯。禁压一种 语言,甚至禁用一种方言,是完全 无效的,而且会招引很大的反感, 导致激烈的社会矛盾。 少小离家老大还、乡音未改鬓毛衰 。
异称多说明原产地很可能不在中 国。 厦门称为番麦。 结合资料可知原产南美洲,明代 传入我国,始称御麦。 明朝田艺蘅《留青日记》记为御 麦 御、玉在北方话同音,后来写作 玉。
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5)有助于对语言和文学作品的 理解 Ⅰ、作品: 《红楼梦》史湘云行酒令,拿丫 头们开玩笑: 这鸭头不是那丫头,头上哪讨桂 花油? 南方人不可笑:A? o。
50年代开始、寻求方言与普通 话的对应规律、为推广普通话服 务。 1979年《方言杂志》创刊 1981年汉语方言学会成立 1998年《现代汉语方言大词典》 出版(全国41个点、2200万字。 第42本郑定欧《香港粤语词典》 不计入内)。

关于汉字演讲稿(精选27篇)

关于汉字演讲稿(精选27篇)

关于汉字演讲稿(精选27篇)关于汉字演讲稿(精选27篇)演讲稿也叫演讲词,它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。

演讲稿是进行演讲的依据,是对演讲内容和形式的规范和提示,它体现着演讲的目的和手段。

下面是小编整理的关于汉字演讲稿(精选27篇),欢迎大家分享。

汉字演讲稿篇1尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!中国文化博大精深,源远流长。

而汉字文化最具特色,可以说几乎所有的文化发展及流传都在汉字中有所体现。

汉字是中国人的五大发明之一。

没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。

汉语文化也是重要的文化事项,记录了中国几千年历史以来朝朝代代的大小事,对中国文化的发展起到了很大的促进作用。

从图像演变成一撇一捺的汉字体,这中间的蕴含着多少历代文人留下的精髓的美丽。

汉字虽然和其它古老的文字一样,都经过图文文字到表意文字的阶段;而他却与其他古老文字不同,那些古文字在演变过程中有的停止使用而丧失了生命,有的变成了拼音文字,有的甚至不可识读被外来文字取代。

唯有汉字,从未间断地被使用到了今天,并一定会在数千年以后顽强地维护着自己的文化特点。

然而,在古诗词中。

更能感受到汉字的美。

读陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”就会想到清高的人将人格以及隐逸的生活;读李白的“举头望明月,低头思故乡”就能感受到他的思想之情和淡淡忧伤;读陆游的“零落成泥碾作尘,只有香如故”就会想到梅花的坚韧性格;读《论语》中的“岁寒,然后知松柏之后凋也”就会想到孤单坚强,不畏逆境的精神。

字字句句间都流露着中国文化的特色之处。

是个代表了一个时代的文学最高成就,当然也是汉字文化成就的代表。

汉字文化是中国古代文化流传下来的不可多得的一份遗产。

作为汉字文化发展过程中的一部分,我们更应该了解汉字,把汉字当作真正的中华民族的瑰宝来传承,为汉字的发展贡献我们的力量。

汉字演讲稿篇2尊敬的老师们,亲爱的同学们:大家好!中国的汉语文字常常被外国人形容为“博大精深的文化。

汉字文化演讲稿【优秀9篇】

汉字文化演讲稿【优秀9篇】

汉字文化演讲稿【优秀9篇】汉字文化演讲稿篇一各位领导、老师、同学们:大家好!我今天演讲的题目是《构建和谐语言生活,弘扬中华优秀文化》。

说好普通话、用好规范字是社会发展的要求。

信息化时代的到来,必须大力加强信息技术教育。

中文信息处理是我国信息技术发展的重点,语言文字规范化、标准化是中文信息处理的先决条件,普及普通话和用字规范化有利于提升语言文字信息处理和交换的效益和水平。

师生员工只有说好普通话,用好规范字,才能适应信息技术教育的需要。

说好普通话,用好规范字是校园精神文明建设的要求。

普及普通话和用字规范化是国家一项重要的语言政策,是建设社会主义精神文明的一个重要内容。

学校是精神文明的前沿阵地,肩负着建设社会主义精神文明标兵的任务。

因此,学校普及普通话和用字规范化,加强校园精神文明建设,提升师生的语言素质和综合人文素质刻不容缓!《中华人民共和国宪法》规定:“国家推广全国通用的普通话。

”作为承担着培养祖国接班人重任的学校,校园就理所当然地成为推广普通话、利用规范字的重要场所。

教师也理所当然地成为说普通话、用规范字的先行者。

使用普通话也是提升师生综合素质的重要途径。

使用规范字,是提升城市管理水平的需要;是体现个人修养的重要标准;也是提升城市形象的重要标志。

在教育教学工作中,使用规范字,也是对教师课堂教学最基本的要求;是培养学生养成不错书写习惯的重要途径。

使用规范字,是国家法律的规定,也是教育教学的重要手段。

教师不但要通过教学,教会学生使用规范字,还应该通过传授知识培养学生从小养成书写规范字的不错习惯。

教师在教学过程中书写一手漂亮的规范字,还可以提升学生的学习积极性,也可以为学生书写规范字起到表率作用。

美观规范的字体还能满足学生的欣赏欲望。

学生在耳濡目染中,在接受知识的过程中,也能自觉养成写规范字的不错习惯,因为“榜样的力量是无穷的”。

为此,学校还要求教师,坚持粉笔、钢笔规范字的练习,进行板报、规范字的比赛,并进行评比、打分、相互学习。

弘扬汉字文化的演讲稿

弘扬汉字文化的演讲稿

弘扬汉字文化的演讲稿(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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汉文化演讲稿6篇

汉文化演讲稿6篇

汉文化演讲稿6篇演讲稿的字数和时间要合理控制,避免过长或过短导致观点不明确,通过写演讲稿,我们能够更好地控制自己的情绪和表达方式,以下是网作者精心为您推荐的汉文化演讲稿6篇,供大家参考。

汉文化演讲稿篇1大家好,我是最后一名演讲者,我来自财务部,我叫赵x,我要演讲的题目是《论!海景之征程》国家一统或是改朝换代,或兴或衰,每一次无不是历史的改革推动着时代的进步,中国文化之所以可以生生不息,无不在于学习,改革,创新。

无文化之创新,何谈历史之进步,而当酒店选择海景作为企业文化的那刻起,它将会给我们带来什么?无人知晓,可是当领导们艰难的迈出这一步的时候,就已坚信,它能带来的——必将是成功。

海景文化起源于青岛海景花园酒店,于1995年1月开业,历经6年的时间,对自己的文化进行提炼、汇总、改编,最终创造了海景自己的文化理念,因为海景的文化理念中汇聚了酒店所有员工的心血,所以它的成功已是必然,这也让我们的选择更加坚定。

曾经的我不会想信一种文化,一种培训方式可以把一个团队引领至成功之路,可是海景文化,就如同沙漠之中的一片绿洲,给人以向往,给人以生存之希望,既然我们选择了海景,领导者们就不单单只为生存,他们所要做的就是,通过这种文化理念,让我们的酒店比之海景更加辉煌。

起初我对海景的概念很模糊,到后来认识这种文化,并逐渐的融入了这种文化,终于明白了,是什么带领这个企业走向成功,那个时候不得不敬佩那些选择,并且学习这个文化的领导者们,因为现在的海景是我们企业的基石,它的推崇是酒店进步的缘由,这就是所谓的万里之行,始于足下,如基石未稳,安能胜人一筹。

长春的酒店业竞争日趋激烈,新兴酒店同样发展迅速,在我看来,酒店比拼,除了地理位置的重要性,无可厚非的就是比硬件和软件,综合起来说就是比客人的满足感。

而硬件设施在大多的酒店里,基本是大同小异的,比拼起来吃亏的可能性相当小。

这里所谓的软件被我们称之为服务,而在海景的学习中,光论学习服务这一环节就占据了其半壁江山,其中重要性显而易见。

汉文化演讲稿优质5篇

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2)对推普工作的作用 研究方言和推普不矛盾 联系方言特点、事半而功倍 南京→这是难的、蓝的 ◎水缸里的水流了出来红活佛龛、不要乱糊胡糊糊坏 了我的粉红活佛龛。
3)对学习外语的作用
吴语、江淮话中入声→日语促音; 吴语中的全浊辅音→英语、日语全 浊辅音。
◎反例→来是康姆(come)去是谷 (go)雪堂雪堂(sit down)请侬 坐、自家兄弟勃拉茶(brother)爷 要发茶(father)娘卖茶(mother) →洋泾浜英语。
4)研究汉民族发展史
语言是文化的镜子、方言好似地 方文化的镜子。
方言和人文地理、交通地理、历 史移民、民俗民风、中外文化交 流、栽培植物发展史都有密切关 系。
地区的人们使用的语言。
早在《左传》《孟子》里,已有齐语、 楚语之分。
优势文化、优势方言瞧不起地方方言, 主要表现在对语音的歧视上。
孔子→南蛮鴃舌;现代广东话→鸟语。
汉代扬雄的《方言》把西汉时期 的方言划为13个。
当今大致可以分为七大区:
北方方言、吴方言、闽方言、粤 方言、客家方言、湘方言、赣方 言。
里文字形式较古的泰文为主进行译解。
玉米在各地方言中的称呼:
玉麦(南宁)、包谷(武汉)、 包芦(南京)、六谷(宁波)、 棒子(济南)、黍麦(温州)、 玉蜀黍(洛阳)、玉芦书(扬 州)、包粟(黎川)、珍珠米 (上海、丹阳)、粟米(东莞)、 御麦(苏州),
异称多说明原产地很可能不在中 国。
厦门称为番麦。
次方言:东北官话、北京官话、 西南官话、江淮官话
方言点-方言小片-土语群-土语
有时同一方言点内往往还有差别、 如丹阳方言处于吴语和江淮官话 交界处、十分复杂、当地人称 “四门十八腔”,俗言“十里不 同音、五里不同俗”。
汉语方言纵然十分复杂多样,作 为汉语变体的各种方言,还是有 着不少共同点。
少小离家老大还、乡音未改鬓毛衰 。
阴声韵和阳声韵、入声韵(《声 声慢》觅、戚、息、急、识。积、 摘、黑、滴、得)
言语音声的洪亮高扬与幽细低抑 →好:hao-hQ-:北方人和苏 州人。
就汉字而言,方言区中人们对汉 字的不同读音(方音)与文化现 象也有一定关系。
二 方音与文化 1、汉语方言的历史 方言是民族语言的地方分支,是局部
4)粤方言区
5% 。 百 越 、 百 粤 , 秦 始 皇 派 赵 佗率50万大军谪戍,南宋末年大 量皇室入粤。
rose红酒→蜜桃红→美酡露→未 妥。
5)客家方言区
4%。相对于土著而言。
东晋永嘉之乱、唐末至宋、蒙古 南下,三次从河南、安徽南部的 汉人迁入今广东、福建、江西交 界地带(184个县)。
日语中汉音、吴音、唐音、宋音
◎汉音→唐代标准发音(《切韵》、 《唐韵》、守温36字母,诗歌韵文: 行コゥ)。
吴音→最古、从南方中国传入(行: ギョウ,佛教用语多用吴音,也称和 音)。
唐音→宋元明清中国音总称,主要是 江南发音(行灯ァンドン)。
宋音→入宋僧(唐末至元初、属唐 音)。
6)其它作用
方言区各大城市方言频率的统计, 对于设计现代化通讯线路、提高 通讯效率可以提供必要的有关语 音频率的数据。
公安系统根据方言的特点、可以 帮助识别罪犯、提高破案率。
地方戏曲的欣赏等。
3 现代汉语7大方言区简介 1)北方方言区
夏商开始倾向于建立以中原地区 为中心的统一的政治实体。
西崽。鲁迅杂文称洋奴为“西崽 相”,《汉语大词典》“亦作西仔。 旧时指在洋行或西式餐馆等行业中 服杂役的中国人,限于男性、带有 鄙视的意思。”
语 源 boy , 音 译 为 仆 欧 、 仆 役 , boy 这一行当、又可译为“侍者”, “侍者”在粤语中读如“西崽”。
于是一些正直文人如吴趼人、陈天 华、鲁迅笔下,“西崽”的写法就 带上了特殊的讽刺意味。
2)吴方言 过去以苏州话、现在以上海话为代
表。
占汉族人口的8.4%,近9000万人。 现在的苏南、上海、浙北地区。
辛弃疾.山东历城人。
清平乐·村居:
茅檐底小、溪上青青草。醉里吴 音相媚好,白发谁家翁媪?大儿 锄豆溪东、中儿正织鸡笼,最喜 小儿亡赖(狡猾),溪头卧剥莲 蓬。
*气管炎-妻管严
明朝张位称为“官话”(《问奇 集》:
江南都患齿音不清、然此亦官话 中乡音耳。
民国时统称为“国语”。 建国之初称为“标准语”。 1955年10月,定为“普通话”。
范围包括:
东北、华北、西北(少数民族除 外)、西南。
北方话语音之所以变得较简单, 跟历史上外族的多次大融合有关。
汉人中70%使用北方方言。
上海话:
沙 发 ( sofa ) → 加 拿 大 (Canada[ka])→马大嫂(买、汰、 烧)
广州话
的确靓(漂亮、好)Decron模仿成 “ 的 确 良 / 凉 ” → cookie[kuki] ( 小 甜饼)译为“曲奇”。
4 地名、姓名中的谐音:
地名求雅训→北京:狗尾巴-高义伯、 大墙缝-大翔凤、干鱼-甘雨、哑巴雅宝、母猪-墨竹。→舟山群岛:菜 齐-彩旗岛。
前苏联大使罗高寿、瑞典汉学家高 本汉。
5音译外来词中的谐音:
音义皆译→酷cool[ku:l](凉、镇静) -无限扩大(从众心理)。
6 跟汉语方言有关的谐音:
刘、牛谐音为江淮官话。
《红楼梦》第45回: 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制
风雨词
拟春江花月夜之格,乃命其词曰 《秋窗风雨夕》
秋花惨淡秋草黄、耿耿秋灯秋夜长。 已觉秋窗秋不尽、那堪风雨助凄凉! 助秋风雨来何速、惊破秋窗秋蒙绿。 抱得秋情不忍眠、自向秋屏移泪烛。 泪烛摇摇爇短檠、牵愁照恨动离情。 谁家秋院无风入、何处秋窗无雨声! 罗衾不奈秋风力、残漏声催秋雨急。 连宵脉脉复飕飕、灯前似伴离人泣。 寒烟下院转萧条、疏竹虚窗时滴沥。 不知风雨几时休、已教泪洒窗纱湿。
一种语言中的谐音成分跟该语言 的语音结构固然有直接的关系, 更重要的是他还跟一定的文化传 统和民族心理相联系,弄清楚汉 语谐音和汉民族文化的关系,有 助于人们理解和掌握汉语交际语 言,还可寻觅出词语的文化渊源, 从中窥探语言和文化的密切关系。
施氏食狮史:石室诗士施氏、嗜 狮、誓食十狮。氏时时适市视狮、 适十狮适市、氏恃矢势、使十狮 逝世。氏适石室食狮、石室湿、 氏拭石室、试食十狮尸、食时、 始识是十狮尸、实十石狮。
广东梅县为纯客县。
海外对客家文化研究较多。回廊 式建筑。
6)湘语区
5%。古为楚语。今剩湖南湘资 沅流域的35个县。有顶音。
7)赣语区
2.4%。今江西、湖南一部,形 成于宋。与客家不同的是、由南 迁汉人的语言和土著语言相互渗 透而成。
三 谐音与文化 语言运用过程中借助于
音同或音近的语音特点 来表达意思、从而造成 一种特殊效果的各种语 言现象。
它们之间最大的特征是共用一套 汉字符号系统,有一批共同的词 汇单位,有大致统一的语法结构 和有着整套关系密切的音系。
2 方言研究的作用。
1)保护祖国文化遗产
语言是人类文明历史、人口变迁 的活化石。从中可看到人口迁移、 民族文化交流、古代政治经济地 理等演变痕迹。
金坛话百年变迁:太平天国戴王: 铁打金坛、纸飘丹阳、风吹溧水。
漪姨——漪姨倚椅,悒悒,疑异 疫,宜诣医。医以宜以蚁胰医姨。 医以亿弋弋蚁。亿蚁殪,蚁胰溢。 医以亿蚁溢胰医姨,姨疫以医。 姨怡怡,以夷衣贻医。医衣夷衣, 亦怡怡。噫!医以蚁胰医姨疫, 亦异矣;姨以夷衣贻医,亦益异 矣!
1 言谈中的谐音: 跳舞-跳六 2 诙谐语中的谐音: 君子好逑(配偶)(球) 3 民风、民俗及绘画中的谐音: 荸荠/毕齐
共20句 “速、绿、烛”;“力、急、泣”
扬州同韵。 林黛玉原籍苏州、在扬州长大。 曹雪芹谙熟扬州话。
Ⅱ、语言:
瘪三。清末、吸鸦片沦为乞丐、 偷儿、瘦、缩颈耸肩,三根筋挑 着一个头,头肩山立、肩窝凹陷, 像个搁笔的笔架,笔架也称“笔 山”、文人以笔山嘲烟鬼。
笔山与瘪三在上海话中同音,前 者太雅、于是讹写成瘪三。
可以断言,尽管普通话——公用 语——被推广得极有成效(毫无疑 问这是完全必须的),上海人在外 地见面、广东人在外地见面,还是 宁愿说他的沪方言或粤方言。这不 能归结为地方主义,这是一种不可 用暴力禁压的社会习惯。禁压一种 语言,甚至禁用一种方言,是完全 无效的,而且会招引很大的反感, 导致激烈的社会矛盾。
春秋时孔子称民族共同语为“雅 言”。

子所雅言、诗、书、执礼,皆雅 言也。
汉朝杨雄称为通语
北宋人沈括第一次提出“北人音” 概念
1153年金定都北京(元大都)元周 德清《中原音韵》:
余尝于天下都会之所、闻人间通济 之言……四海同音、上自缙绅论治 道、及国语翻译,国学都授、言语, 下至讼庭理民,莫非中原之音。
结合资料可知原产南美洲,明代 传入我国,始称御麦。
明朝田艺蘅《留青日记》记为御 麦
御、玉在北方话同音,后来写作 玉。
5)有助于对语言和文学作品的理 解
Ⅰ、作品:
《红楼梦》史湘云行酒令,拿丫 头们开玩笑:
这鸭头不是那丫头,头上哪讨桂 花油?
南方人不可笑:A? o。
刘姥姥听见这般音乐、且又有了 酒、越发喜的手舞足蹈起来…… 黛玉笑道:“当日圣乐一奏、百 兽率舞、如今才一牛耳。”(41 回)
吴语和闽语的底层来源都是百越。
旁证之一:骨髓配对
台湾的骨髓库对南方患者配对的 成功率比北方患者高出数倍,对 白人、黑人几乎为零。
旁证之二
汉刘向《说苑》中的《越人歌》 -记音。
梁启超:翻译史上的第一部杰作
滥兮忭草滥予,昌枑泽予?昌州 州葚,州焉乎秦胥胥。缦予乎昭 澶秦逾、渗惿随河湖
Ⅰ、语音:
苏州新派舌尖前后不分。
Ⅱ、词汇:
南京老派:手勒儿→手帕;捋绳 儿→窗帘;孟浪→冒失。
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