概念_形态_影响_当下中国互联网媒介平台上的圈子传播现象解析_朱天
网络文化的新兴形态与社会影响
网络文化的新兴形态与社会影响在当今网络时代，网络文化已经成为了一种新兴的文化形态。
网络文化是指通过网络媒体交流、传播的文化形态，它既包括了互联网传统上的通信媒体，如电子邮件、多人游戏、聊天室等，也包括了最新的社交媒体，如微博、微信、抖音等。
网络文化的新兴形态网络文化的新兴形态主要体现在以下几个方面。
一、个性化网络文化的新兴形态非常个性化，它能够满足人们不同的需求和喜好。
在传统的文化形态中，人们只能被动地接受一些传统的文化产品和服务。
而在网络文化中，人们可以根据自己的喜好和需求，自由地选择自己感兴趣的内容。
比如在微博上，可以关注自己感兴趣的话题，了解自己喜欢的明星或者品牌信息。
二、互动性网络文化的新兴形态非常互动，它能够让人们参与到文化交流中来。
传统的文化形态中，人们只能被动地观看和听取，不能够和文化产品产生直接的互动性。
而在网络文化中，人们可以根据自己的意愿，自由地参与到文化交流中来。
比如在微信群中，可以根据自己的兴趣加入自己感兴趣的话题。
三、可塑性网络文化的新兴形态非常可塑，它能够随时发生变化，适应不同的需求和环境。
传统的文化形态往往难以处置，很难根据不同的需求和环境发生变化。
而在网络文化中，文化产品可以根据不同的需求和环境进行调整和变化。
比如在微博上，一些小运动员因为微博文章风格和写作效果受到了大众的认可，所以对他们的竞技生涯有了极大的帮助。
网络文化的社会影响网络文化的新兴形态对社会影响非常大。
一、文化传播网络文化的新兴形态可以极大地推动文化传播。
通过网络，人们可以快速地获取和传播文化产品和服务。
比如在微博上，人们可以同步了解到全球范围内的新闻、时事，以及各种文化产品和服务。
二、文化交流网络文化的新兴形态可以极大地推动文化交流。
通过网络，人们可以跨越地域和国界，直接参与到文化交流中来。
比如通过互联网，人们可以随时随地地分享自己的想法和情感，与全球范围内的人们交流，可以促进各种文化产品和服务的跨域流通。
网络社群中文化扩散的传播规律
网络社群中文化扩散的传播规律一、网络社群的基本概念与特性网络社群是指在互联网上，基于共同兴趣、目的或活动而形成的社会群体。
它们具有虚拟性、互动性和多样性等特征。
网络社群的成员通过在线平台进行交流和分享，形成了独特的社会结构和文化现象。
1.1 网络社群的定义与分类网络社群可以按照不同的标准进行分类，例如按照兴趣（如爱好、专业等）、目的（如商业、教育等）或活动（如游戏、论坛讨论等）。
每种类型的社群都有其独特的交流方式和文化特征。
1.2 网络社群的虚拟性网络社群的虚拟性体现在成员之间的交流主要通过电子设备和网络平台进行，缺乏面对面的直接接触。
这种虚拟性为文化扩散提供了新的可能性和挑战。
1.3 网络社群的互动性互动性是网络社群的核心特征之一。
成员之间的频繁交流和反馈促进了信息的快速流通和文化的形成。
1.4 网络社群的多样性网络社群成员来自不同的地域、文化和背景，这种多样性为文化扩散提供了丰富的土壤。
二、文化扩散的基本概念与理论文化扩散是指文化元素（如观念、、习俗等）在不同社会群体之间的传播和接受过程。
这一过程受到多种因素的影响，包括传播媒介、社会结构和个体心理等。
2.1 文化扩散的定义与特点文化扩散是一个动态的过程，涉及文化元素的创新、选择、传播和接受。
它具有非线性、多样性和复杂性等特点。
2.2 影响文化扩散的因素影响文化扩散的因素包括社会结构（如阶层、群体等）、传播媒介（如语言、符号等）、个体心理（如态度、信念等）和外部环境（如政策、经济等）。
2.3 文化扩散的理论模型学者们提出了多种理论模型来解释文化扩散的过程，如创新扩散理论、文化适应理论等。
这些理论为我们理解网络社群中的文化扩散提供了理论基础。
三、网络社群中文化扩散的传播规律网络社群作为文化扩散的重要场所，其传播规律具有特殊性。
本部分将探讨网络社群中文化扩散的特点、机制和影响因素。
3.1 网络社群中文化扩散的特点网络社群中的文化扩散具有快速性、广泛性和选择性等特点。
浅析新传媒时代跨媒介传播现象
媒体观 察 ・
新 闻知识 （０ ０ ０ ） ２ １ ．６
浅析新传 媒 时代跨媒介传播现象
王 晓萌
当代社 会 是一 个崭 新 的信 息社会 ，也是 一个媒 们来说 ，这种不对等关系所带来 的对某 ～事件或现象
介快速 发展的繁荣 时代 ，新媒 介和新技术层 出不穷 。 在这样 一个传媒竞争 的背景 之下，过去 曾有 的一些传
了现代 社会的每… 个角落 ，人们 越来越被淹没在各种 。 各样 的大众媒介 的海洋 中，越来越依靠媒介提供 的信 息去了解 自己生活之外 的世 界。从某种意义上 说，现
代 的大 众媒介使信息能够 以前所 未有的速度迅速地传 播 。大 众 媒 介 的 发 展 已经 成 为 社 会 发 展 的 巨大 推 动 力 之一 。然 而，一些人为 因素和技 术上无法克服 的局 限 造成 了大众 媒介中的真实与现 实世界的真实之 间的不 完全相 同，对于越来越 多地依赖 于媒介获取信息 的人
手段在政 治、经济 、社会生活中 的重要性决定 了传媒 的影响力，传媒的传播价值 、增值空间巨大，易吸纳资 本 。 当单一 类 型 的媒 介无 法 满足 这 种 需求 时 ，跨 媒介 传 播就成为了传播的必然趋势。正如我们上课时候所谈到 的 《 岩》、 《 红 东方 红 》、 《 家 浜 》 以及一 系 列红 色 沙 经典作品的传播 ，传播手段都是 经历了最早的 口头传 播，到后来 的文字、电视 、舞台剧以及 网络。 媒体发展至今 已经 出现 了各 类媒体边缘淡化，并 相互渗透 融合的现象 ，而且相 当普遍 。从多个 角度来 看 ，融合 只是 一种 手段而不是 目的，合是 为了更好 地 通过融合达 到更高层次的多样化 ，这才是媒介 融合 的
合媒介与融合新 闻把我们 带进了一个 “ 内容为王 ”的
数字化传播及出圈的概念
数字化传播及出圈的概念1.数字化传播概念随着媒介的发展，数字化成为当前媒介发展的主要方向，媒体不再受时间、空间的限制，通过网络和各种融媒体平台，人们可以非线性、无限次地播放和观看自己所需要的内容。
数字化的概念涵盖了数字、文字、图片、语音、影像、虚拟现实、增强现实等多种媒介手段，“数字化”是当前信息时代十分流行的词汇，从日常生活中的阅读内容数字化、影音视频数字化，再到货币数字化，数字化贯穿于现代社会的方方面面。
所谓数字化，即将现实存在的事物通过“0”和“1”的二进制来表达。
一般情况下，数字化传播的主体包括手机、电脑等电子产品，在多媒体的助力下进行存储、记录等传播活动。
数字传播是集合了语言、文字、声像等特点的新的传播途径。
是为适应现代社会发展的需求而出现的。
当前，在5G时代的发展下，数字化传播的形式越发丰富，如H5、小程序、虚拟技术、物联网等，数字化传播渠道的不断丰富，数字化传播下的内容也出现了更多种的表现形式，是对内容进行创造或者再创造的一种方式，丰富创新了表现形式和手段。
例如，《唐宫夜宴》节目中“5G+AR”数字技术的运用实现了节目场景的立体化，给受众制造了沉浸式的在场体验。
此外在电视媒体直播时又链接抖音等新媒体官方号进行网络直播，拓宽了节目的传播矩阵。
2.“出圈”概念出圈是随着互联网发展出现的一种网络用语，即字面意思为跳出圈子，突破圈层。
根据学者朱天、张诚对其的解释“圈子”是不同的社会成员通过互联网媒介平台相聚建立并维系的一种社会关系网络。
除此之外，“出圈”应用到具体的事物身上，表达一个事物出圈，意为事件的走红的热度不仅在原本的固定圈层中传播，而是被更多圈子外的人所知晓。
简而言之就是曾经局限在圈层内的事物打破了圈层，达到了火爆程度，路人皆知，这是目前互联网当中主要对出圈的理解。
近年来，随着互联网的不断发展，“文化出圈”是一个值得关注的现象，在媒介的作用下，像Cosplay、饭圈这种边缘化的青年亚文化表现形式开始走出圈层，向主流文化靠拢，实现了圈层文化被更多外界成员所熟知，在一定程度上打破了过去公众对亚文化的偏见，获取更广泛范围内的社会认同。
关于圈层化传播的研究
关于圈层化传播的研究圈层化传播是一种在数字化时代出现的新型传播现象，它与人们日常生活中使用的各种社交媒体平台密切相关。
在圈层化传播中，信息的传播和接受不再限于传统媒体的线性结构，而是在不同的社交媒体圈层中自由流通。
本文旨在探讨圈层化传播的概念、特点以及其对社会和政治的影响。
一、圈层化传播的概念在圈层化传播中，信息的传播和接收主要发生在社交媒体的小圈子中。
这些小圈子由许多个人和群体组成，他们在特定的社交媒体中相互联系、交流、分享信息。
圈层化传播的内容通常是一些具体而微的话题，如某个地区的吃饭习惯、某个行业的新技术和领导的某项。
这些话题因其具体而微，很难出现在传统媒体中。
圈层化传播的信息是通过网络传递的，它们通常是优质、及时和可靠的。
这些信息是由圈层内的群体或个人分享的，而不是由媒体平台制定的。
二、圈层化传播的特点圈层化传播主要有以下特点：1. 个性化：圈层内的信息内容和群体组成都是定制化的。
圈层内的信息具有个性化的特点，很少受到商业利益或政治影响，而更加贴近圈层成员的生活和兴趣。
2. 容易传播：圈层化传播的信息是通过社交媒体传递的，而社交媒体普及率高、使用方便，因此容易传播。
3. 现实生活呈现：圈层化传播的信息通常是现实生活的映射，与现实生活脱离度低。
4. 制造社交信任：圈层化传播中，信息的传递和接收主要是发生在个人或小团体之间。
在这种情况下，漫游者阅读的信息通常来自于他们所认识和信任的朋友，这种信任度助于提高该信息的可靠度。
三、圈层化传播对社会和政治的影响圈层化传播已经成为当今数字化时代的共性，影响社会和政治发展的方向和速度。
在社会层面，圈层化传播创造了一种新的交互模式，进一步推动了社交化本质的发展。
在政治领域，圈层化传播对舆论引导和公共的影响增加了不可忽视的力量。
在我国，互联网舆情已经成为影响制定和实施的重要因素。
1. 增加了民间参与市场和政治决策的机会圈层化传播的信息主要是由民间群体生成的，这也意味着一些老百姓的声音有了更多的机会传递出来。
浅析互联网时代下舆论的特点与把控
浅析互联网时代下舆论的特点与把控互联网时代的到来带来了信息传递的快速和广泛，也给舆论的产生和传播带来了许多新特点。
互联网时代下的舆论具有以下几个特点：1. 多元化：在互联网时代，每个人都可以通过网络表达自己的意见和观点，使得舆论的传播具有了更多的声音和立场。
相对于传统媒体时代，互联网舆论更加多元化，代表了更广泛的观点和利益。
2. 匿名性：在互联网上，人们可以使用匿名账号和网络身份，可以在不暴露自己真实身份的情况下发表言论。
这种匿名性为人们提供了一个宣泄情绪和表达意见的平台，但也存在着虚假信息和谣言的传播问题。
3. 实时性：互联网的信息传递速度快，舆论的传播也是实时的。
通过社交媒体平台，人们可以直接发布和分享信息，与他人互动和评论。
这使得舆论的传播速度非常快，有利于信息迅速传达和交流，但也可能导致道德和法律的问题。
4. 互动性：在互联网时代，舆论的传播变得更加互动和参与性。
人们可以通过评论、分享和点赞等方式参与到舆论的讨论中，表达自己的观点和意见。
这种互动性使得舆论的传播更加活跃和多样化，但也可能导致争议和冲突的加剧。
由于互联网时代下的舆论具有这些特点，对舆论的把控变得更加复杂和困难。
传统的舆论管控方式已经不再适用，互联网媒体和政府部门需要采取更加灵活和有效的手段来引导和管理舆论。
互联网媒体需要加强自律和责任，提高新闻报道的准确性和客观性，避免传播虚假信息和谣言。
媒体应该加强新闻来源的审查和验证，提供多方观点的报道，为读者提供真实可信的信息。
政府部门可以建立和完善相关法律法规，对虚假信息和网络暴力行为进行打击和惩处。
政府应该加强网络监管和信息安全，保护公民的个人信息和隐私。
互联网企业也应该承担起社会责任，加强对内容的审核和监管，避免散布有害信息和低俗内容。
互联网企业可以建立社区管理机制，鼓励用户自我监督，共同维护网络环境的良好秩序。
个人也需要加强对网络舆论的辨别能力，避免盲从和轻信不实信息。
个人应该通过多方渠道获取信息，审慎判断和分析观点，避免被误导和误导他人。
网络流行文化与社会影响
网络流行文化与社会影响随着互联网的普及和发展，网络流行文化已经成为当今社会中的重要组成部分。
网络流行文化以其快速传播和广泛影响的特点，对社会产生了深远影响。
本文旨在探讨网络流行文化对社会的影响，并分析其中的积极和消极因素。
一、网络流行文化的定义和特征网络流行文化是指通过互联网传播和交流的一种文化现象，它以快速传播、广泛参与和多元化为特征。
网络流行文化的形式多种多样，包括但不限于网络迷因（Internet meme）、网络用语、网络游戏、网络音乐、网络综艺等。
网络流行文化通常以轻松幽默的风格和大众化的内容吸引广大网友的关注和参与。
二、网络流行文化的积极影响1. 促进信息传播与交流：网络流行文化以其快速传播的特点，可以迅速将信息传递给大众，帮助推广新闻、推动社会进步。
例如，通过网络流行歌曲等媒介，社会中的一些重要事件和问题可以迅速引起公众的关注和讨论，从而引发社会的共鸣和改变。
2. 促进文化创新与创造：网络流行文化为个人表达和创造提供了广阔的平台。
在网络时代，任何人都有机会成为网络明星或创造一种新的网络现象。
这种参与性和创造性为社会带来了更多元和创新的文化产品，丰富了社会文化的内涵。
3. 构建社交网络和增进社会互动：网络流行文化为人们提供了一个共同的话题和交流的平台，在社交媒体上产生了丰富的互动。
通过与他人分享网络流行文化的喜好和见解，人们可以结交新朋友，增进社会联系，提高社会凝聚力。
三、网络流行文化的消极影响1. 信息过载和虚假传播：网络流行文化的快速传播往往伴随着大量信息的涌入，容易造成信息过载的情况。
同时，网络流行文化中也存在着虚假传播的问题，尤其是在信息不真实的情况下，容易误导人们的价值观和判断力。
2. 语言暴力和网络欺凌：网络流行文化中的言辞常常带有一定的攻击性和挖苦意味，有时甚至涉及到人身攻击。
这种语言暴力的表现形式多种多样，包括恶意评论、诽谤、谩骂等。
这种行为容易导致网络欺凌问题的出现，对受害者造成严重的心理创伤。
申论热点：整治“饭圈”乱象
申论热点：整治“饭圈”乱象随着社交媒体的发展，一些人开始在网络上形成所谓的“饭圈”，这些人追星饭，对明星的一举一动进行刻意的追踪和宣传。
然而，“饭圈”不仅仅是单纯的追星，也存在不少乱象，例如恶意攻击他人、不理智的行为等等。
因此，整治“饭圈”乱象势在必行。
首先，乱象的存在使得网络严重污染，价值观也受到了挑战。
一些“饭圈”粉丝在追星的同时，对他人进行无端攻击，造成了极大的社会负面影响。
这种恶性竞争不仅浪费了大量的网络时光，也会导致社会价值观的扭曲和扰乱。
因此，必须通过制度的规定和舆论的引导来加强对“饭圈”乱象的整治，减少娱乐至上和消极的价值观。
其次，“饭圈”乱象在某些情况下会危害到明星本人。
许多明星在做出职业决策时，会受到所谓的“饭圈”粉丝的压力，导致其无法自主做决策。
这种情况不仅不利于明星的职业发展，也会限制其个人自由。
因此，整治“饭圈”乱象必须要重视明星权益，受到侵犯的权益需要得到更好的维护。
最后，整治饭圈乱象需要政府、媒体和公众的共同参与。
政府有关部门要加强对网络规范和道德建设的监管，同时对造成不良后果的行为要予以惩罚。
媒体要加强人际沟通和社交教育，引导大家理性看待追星和生活。
公众也要积极参与，树立国家意识，自觉抵制“饭圈”乱象的滥发，共筑清朗网络空间。
总之，整治“饭圈”乱象是非常必要的，如此才能规范网络秩序，舒缓社会矛盾。
政府、媒体和公众应该共同努力，构建清朗网络空间，营造清新的洁净网络氛围。
饭圈的出现可以说是随着互联网的发展而迅速壮大起来的群体，这个群体有着十分独特的特点。
他们不只是喜欢一个明星或牌子，而更是基于共同的兴趣建立的虚拟互动群体。
这个群体在互联网上交换经验，分享信息，关注他人的所思所言，协同维护公共秩序和社交文化规范，形成了行为内部准则。
然而，在“饭圈”中存在一些不良风气和缺乏自我约束的行为，亟需加强整治。
首先，要增强“饭圈”乱象的法律意识，以加强其自我管理与约束。
尽管“饭圈”并不是正式的组织，但它是人群的集合，具有强大影响力的集体行为。
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2014年第6期No.62014四川大学学报（哲学社会科学版）Journal of Sichuan University （Social Science Edition ）总第195期Sum No.195ɦ传播学研究ɦ概念、形态、影响：当下中国互联网媒介平台上的圈子传播现象解析朱天，张诚（四川大学文学与新闻学院，四川成都610064）摘要：文献中可见的对中国社会“圈子”现象的学理考察，肇始于费孝通的“差序格局”理论。
该理论将圈子描述为区隔社会成员的边界或范围，圈子也由此具备了一种信息传播的范畴与途径特性。
互联网的产生与不断发展，使得传统社会中的圈子有了更为多元的内涵与功能，并且越来越成为当下社会中一种富有内聚力的群体聚集与传播模式。
基于这种现状，有必要通过对此前研究成果的梳理，从概念、形态、影响等几个方面，对当下中国互联网媒介平台上的圈子传播现象进行更加深入的探讨与解析。
研究表明，建构在当下现实人际关系与互联网交叉平台上的圈子，在实际上促使碎片化的传播受众群体出现有限聚集的同时，对传统的信息生产与传播机制也形成了直接影响。
在此形态下，多元生产与定向扩散将成为重要的社会信息流通特征，社会信息的圈层解读与自我审查将对既有社会主流价值的构建机制造成一定影响。
同时，互联网圈子传播的发展，强化了线上网络的连结紧密程度及信息流通规模，使其呈现出实体化的趋势。
相反，传统大众媒介在动态博弈中将重新界定竞争优势，转向更为多元的公共服务领域。
关键词：互联网；传播现象；圈子；传播形态；媒介生态中图分类号：G206文献标志码：A 文章编号：1006-0766（2014）06-0071-10作者简介：朱天（1963—），男，重庆人，四川大学文学与新闻学院教授；张诚（1987—），男，陕西西安人，四川大学文学与新闻学院博士研究生。
①参见费孝通：《乡土中国生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年，第69－75页。
费孝通书中指出，在西方社会，“他们常常由若干人组成一个个的团体。
团体是有一定的界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。
在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的”。
见《乡土中国生育制度》，第25页。
“圈子”是中国社会普遍存在的一种现象。
早在上个世纪初，费孝通就以血缘与地缘关系为切入点，观察到中国乡村存在着“圈子”这一独特的社会关系格局，并认为这一格局与西洋（西方）社会的“团体格局”是截然不同的。
①迄今仍在进行中的中国现代化社会转型，重构了整个社会的形态结构与运行机制，引发了作为社会格局基本特征之一的圈子产生相应的演化。
透过观察可以发现，与费孝通时代相比，乡村中既有的血缘、地缘圈子依然存在，然而城市化的兴起，使得城市居民基于兴趣、职业等特征所形成的圈子现象愈发普遍。
尤其是至本世纪初，互联网媒介的一系列技术革新，特别是即时通信工具的设计与社交网络应用的开发，既丰富了圈子的存在形式，为基于现实社会关系所形成的线下圈子提供了一种新的连结与传播方式，使得线下社会关系网络向线上延伸成为可能；又在一定程度上消弭了原来存在的时间间隔、空间距离及成员身份造成的连结障碍，顺应了社会变迁对社会分工及生活方式的影响，进一步拓展了圈子形成的可能规模与种类。
同时，技术的革新也带动了互联网用户规模与产品种类的不断攀升，充实了互联网圈子传播模式建构所依赖的社会基础，其传播形态初现端倪。
但就学界当下的研究进程来说，目前的相关研究主要集中在哲学、人文科学、经济学与管理科学领域，聚焦于圈子的文化价值、组织特征或运行机制。
以信息传播为切入点的研究，不仅数量较少而且多以个案研究的方式展开，剖析特定互联网产品平台中存在的圈子现象，未以一种宏观视四川大学学报（哲学社会科学版）总第195期阈展现互联网圈子的整体概貌及其传播价值。
①本文正是以此为出发点，结合此前传播学、社会学与心理学在该主题上的相关研究成果，尝试通过进一步厘清互联网圈子的学理概念，以社会网络理论为基础解析互联网圈子传播的基本形态，最后在媒介生态的层级上推导互联网圈子传播可能引发的连锁效应，以期达到对该议题做进一步探讨的目的。
一、互联网圈子的理论溯源与概念界定作为研究中国社会的一个重要维度，“圈子”这个概念广泛存在于人文社会科学不同门类的相关研究之中。
然而，由于对象的复杂性及学科的差异性，就目前的研究进展而言，基于学理层级的圈子定义并未在诸学科中达成共识。
因此，本文在分析互联网圈子的传播形态之前，力图对圈子及其在互联网平台上的表征先进行一个概念范围的界定。
（一）中国社会学领域基于差序格局理论的圈子研究在作为通识的语言系统内，圈子泛指“集体的范围或活动的范围”。
②这一笼统化的描述虽然不够科学、严谨，但其以“范围”（或者说边界）为路径的界定思路，却可以在社会学研究中找到相通之处。
从现有文献资料来看，这种“范围论”或“边界论”的定义思路，至少可以追溯到费孝通提出的“差序格局”理论。
凭借对中国乡村长期的田野考察，费孝通认为“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系”。
③从这段文字表述中我们可以发现，圈子实际上是费孝通解释差序格局时所使用的一个分析工具，而不是理论阐述的主要对象，因此难以引用为本文研究所关涉的严格意义上的学理界定。
在此后的研究中，有众多学者以差序格局理论为起点，从不同视角对圈子的社会意义、内在逻辑与行动机制进行了深入探讨。
许烺光从不同圈子的间隔推演出不同的情境条件，提出了“情境中心论”：“作为情境中心者的中国人在社会与心理方面更易于依赖他人，因为情境中心的个人与他的国家和同伴紧密联系在一起，其欢欣与悲哀由于他人的分享或分担而趋于缓和。
”④杨国枢则对圈子的组建逻辑进行了推演，他认为“中国人的人际或社会关系，依其亲疏程度可以分为三大类，即家人关系，熟人关系及生人关系”，且这三类关系“以自我（ego）为中心，向外圈圈扩散”。
⑤黄光国发展了这种解释，他根据中国人交往的动机与目的，指出“中国社会中个人可能拥有的三大类人际关系，即情感性关系，混合性关系和工具性关系”，且每种关系所对应的互动机制有所不同。
⑥（二）西方社会网络理论框架的引入近年来，有关圈子主题的研究呈现两种明显的融合趋势。
第一种是研究视阈的融合，从社会学、（社会）心理学向经济学、管理学及传播学延伸；第二种则是理论进路的融合，从传统的差序格局理论向西方的社会网络理论延伸。
根据李梦楠与贾振全的综述，社会网络理论缘起自齐美尔的形式社会学，包括理论体系及分析方法两大组成部分。
从理论层面来看，其基本内容可以归纳为结构观和工具观、弱关系力量论、强关系①②③④⑤⑥以反映学界整体研究态势与最新进展的中国知网（CNKI）学术期刊网络出版数据库为例，截至目前，人文社科领域以“圈子”作为研究主题的学术文献共有4866篇，其中哲学或人文科学领域的文献有1756篇，占36.09%；Ⅰ类社会科学（政治学、法律学等相关学科）领域的文献有479篇，占9.84%；Ⅱ类社会科学（社会学、民族学、教育学等相关学科）领域的有559篇，占11.49%；信息科技（电子信息、新闻传播与信息资源管理等相关学科）领域的有563篇，占11.57%；经济与管理科学（经济学、管理学等相关学科）领域的有1765篇，占36.27%。
其中，新闻与传播学科的研究文献有250篇，涉及网络或新媒体的则有56篇，占新闻与传播学科研究文献总数的22.4%，占人文社科研究文献总数的1.15%。
中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》（第5版），北京：商务印书馆，2005年，第1130页。
费孝通：《乡土中国生育制度》，第26页。
许烺光：《美国人与中国人：两种生活方式的比较》，北京：华夏出版社，1989年，第13页。
杨国枢：《中国人的社会取向：社会互动的观点》，杨国枢、余安邦：《中国人的心理与行为：理论与方法篇》，台北：桂冠图书公司，1993年，第106页。
黄光国、胡先缙等：《中国人的权力游戏》，北京：中国人民大学出版社，2004年，第5页。
朱天，张诚：概念、形态、影响：当下中国互联网媒介平台上的圈子传播现象解析2014年第6期力量论、结构洞理论和社会资本理论这五大核心范畴。
①其中，强关系/弱关系理论与社会资本理论，成为众多学者基于社会网络视角研究圈子时所选择的共同进路。
强/弱“关系”（tie）②是格兰诺维特社会网络分析中的一个核心概念，他根据互动频率、感情力量、亲密程度以及互惠交换这四个维度将人与人之间的关系划分为强/弱两类。
同时，他认为强关系往往导致传播双方的信息同质化；弱关系才能充当信息桥，提供更加多样化的信息。
③社会资本理论体系庞杂，其主要代表人物是法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄。
在他关于社会资本理论的思想体系中，社会资本是“个人或是群体，凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟识的关系网，从而积累起来的资源总和，不管这种资源是实际存在的还是虚有其表的”；惯习“则由‘积淀’于个人身体内的一系列历史的关系所构成，其形式是知觉、评判和行动的各种身心图式”；而场域“可以定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型（configuration）”。
④这三者是相互勾连、不可分割的，社会资本区隔出场域的空间并决定其运行机制，惯习则是空间中个体在不同位置的行为准则。
由于场域是分析社会资本与惯习作用效果的直接对象，因此有时也将其社会资本理论简称为“场域论”。
与场域论相似，勒温从社会心理学的角度提出了“场论”这一学说。
该理论的核心观点可以用一个公式来表达：B=f（PE）=f（LS）。
⑤换句话来说，勒温场论的核心观点在于说明个人行为受个人与环境（两者合在一起即所谓的生活空间）的双重影响。
实际上，众多学者在援引社会网络理论时都注意到，无论是格兰诺维特、布尔迪厄还是勒温，都发现个体行为在一定程度上受到其所属的社会关系网络的影响，而这可能也是社会网络理论体系的一个共通假设：“在一个限定的社会空间中的行动者，他的行为、身份认同、信任感以及他所遵循的规范固然依赖于个体私人之间的关系及其历史，但同时也依赖于其所处的社会网络的整体结构。
”⑥这里所说的“个体所处的社会网络”，在静态的组织结构与动态的运行机制方面，就与传统差序格局中的圈子，产生了许多相通之处。
更重要的是，随着中国漫长现代化进程的不断推进，发展中的中国社会与发达西方社会间显现出众多相似之处，而圈子作为一种基础的社会形态也融合了部分现代西方社会网络的特征。