视觉文化中的权力施展
视觉文化——精选推荐
视觉文化图像的劣根性：浅薄化、粗鄙化、平面化。
①当代文化或文化中的高度视觉化，就体现在对视觉性和视觉效果的普遍诉求上，从广告形象到影视节目，从印刷图像到服饰、美容、建筑、城市形象等形形色色的视觉图像无处不在。
当代文化高度视觉化把可视性和视觉快感凸现出来，这就从根本上摧毁了许多传统法则。
在“眼球经济”时代“被把握为图像”的东西才是充斥着权利和影响的东西.视觉因素一跃成为当代文化的核心要素，成为创造、表征和传递意义的重要手段。
当代文化不仅体现出高度视觉化的特征，而且是一种普遍视觉化，即是视觉化对非视觉化领域广泛的“殖民”。
②如今图像更具优势，更有吸引力和诱惑力，读图已经成为一种时尚，不仅在印刷中图像凌越文字占据了主导地位，就电影和文学而言，文学作品改编为影视作品进一步强化了小说文字描绘的图像化倾向，在读图时代人们爱看图像更胜于文字。
读图时代（名词解释）从广义上说，读图时代这一表述揭示了图像成为我们阅读的主要领域。
从狭义上说，所谓读图，就是指印刷物本身的图像化趋向正在改变我们的阅读习惯，把我们从抽象的文字解读中“解救”出来，转向了种种直观生动的图像。
③历史的看，没有那个时代像今天这样对日常生活的种种外观如此关注。
凡视力所及之物，总是这样或那样的要求着视觉快感。
④人的视觉不断发展，不断延伸，可视性要求与视觉快感的欲望不断攀升，导致了新的视觉花样层出不穷。
麦克卢汉：媒介是“人”的延伸视觉技术的变革还导致了虚拟现实的出现和传统观念的深刻变革。
3.视觉范式的历史演变贡布里希《艺术的故事》——绘画是一种活动，所以艺术家的倾向是看到他要画的东西，而不是画他所看到的东西他认为，画家心中有某种“图式”制约画家视觉范式（名词解释）：范式也就是一整套关于特定科学理论的概念、命题、方法、价值等。
视觉范式，亦即特定时代人们的“看的方式”。
①从不可见性到可见性启蒙；真理就是“开启”与“去蔽”（海德格尔）②从相似性到自指性图像符号与显示的关系从相似性关系到非相似关系的转变③从重内容到重形式英国美学家克利夫·贝尔提出“有意味的形式”会激起一种特殊的审美情感，他写道“有意识的形式”就是一切视觉艺术的共同性质。
浅析视觉文化传播在大型公关活动策划中的运用
浅析视觉文化传播在大型公关活动策划中的运用随着社会的发展和经济的全球化，大型公关活动在当今社会中扮演着越来越重要的角色。
而视觉文化传播作为大型公关活动中的重要组成部分，对于活动的策划和执行起着至关重要的作用。
本文将从视觉文化传播在大型公关活动中的运用入手进行浅析，探讨其在活动策划中的重要性以及具体的运用方式。
视觉文化传播在大型公关活动中的重要性不言而喻。
随着信息社会的到来，人们对信息的获取和传播越来越依赖于视觉。
视觉文化传播能够以直观、形象化的方式传达信息，更容易被观众接受和记忆。
在大型公关活动中，通过精心设计的视觉元素，能够吸引观众的注意力，增强活动的震撼力和传播效果。
而且，视觉文化传播不仅可以传达文字信息，更能通过色彩、图像、排版等元素传达情感和氛围，更加丰富和深刻地影响观众。
视觉文化传播在大型公关活动策划中的具体运用方式也有许多值得探讨的地方。
视觉品牌形象的塑造是大型公关活动中极其重要的一部分。
通过设计符合活动主题的视觉元素，如logo、海报、宣传册等，能够让观众在第一时间就对活动产生印象，并且与活动主题产生关联。
视觉文化传播在活动的媒介宣传上也起着至关重要的作用。
在互联网时代，社交媒体平台成为了信息传播的主要渠道，视觉文化传播在这个过程中尤为重要。
通过精心设计的图片、视频等视觉元素，能够吸引更多的关注和传播，扩大活动的影响力。
视觉文化传播也能在现场活动中发挥出色的效果。
通过设计富有创意的舞台、布置现场环境、安排演员的服装造型等，能够给活动现场带来更加生动和震撼的视觉体验，增强活动的现场感染力和吸引力。
视觉文化传播在大型公关活动中的运用还能够为活动的策划和执行提供更多的创意和想象空间。
大型公关活动需要不断创新和突破，视觉文化传播的运用能够为活动策划者提供更多的创意灵感。
通过对色彩、图像、版式等元素的精心设计和搭配，能够为活动注入更多的创意和情感，增强活动的独特性和吸引力。
视觉文化传播也能够为活动的执行提供更多的想象空间。
《2024年视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释》范文
《视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释》篇一视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释视觉文化传播：对一种文化形态和传播理念的诠释一、引言在数字化、信息化的时代背景下，视觉文化传播逐渐成为了一种重要的文化形态和传播理念。
视觉文化传播以其独特的表达方式和传播途径，对人们的文化生活产生了深远的影响。
本文旨在深入探讨视觉文化传播的内涵、特点及其在当代社会的重要性，并进一步分析其对于文化传承、社会交流和个体认知的影响。
二、视觉文化传播的内涵与特点视觉文化传播是一种以图像、符号、色彩等视觉元素为主要传播手段的文化形态。
它通过视觉媒介，如电视、电影、网络、广告等，将信息以图像化的形式呈现给受众，使信息更加直观、生动、易于理解。
视觉文化传播具有以下特点：1. 图像化：视觉文化传播以图像为主要表现形式，使信息更加直观、形象。
2. 全球化：随着互联网的发展，视觉文化传播跨越了地域和文化的界限，成为全球范围内的传播方式。
3. 快速性：视觉文化传播以快速、高效的方式传递信息，满足了现代社会快节奏的生活需求。
4. 互动性：视觉文化传播具有互动性，受众可以通过各种方式与传播内容互动，如评论、分享、点赞等。
三、视觉文化传播对文化传承的影响视觉文化传播在文化传承中发挥着重要作用。
它通过图像化的方式，将传统文化以更加生动、形象的方式呈现给受众，使传统文化得以更好地传承和发扬。
同时，视觉文化传播也促进了文化的交流与融合，使不同文化之间的交流变得更加便捷和高效。
此外，视觉文化传播还为文化创新提供了新的思路和手段，推动了文化的创新发展。
四、视觉文化传播在社会交流中的作用视觉文化传播在社会交流中扮演着重要角色。
它通过图像化的方式，使人们能够更加直观地了解他人的想法和观点，从而促进社会交流的深入和广泛。
同时，视觉文化传播也成为了人们表达情感、传递信息的重要手段，丰富了社会交流的方式和内容。
此外，视觉文化传播还为人们提供了欣赏美、感受美的途径，提高了人们的审美水平和文化素养。
视觉文化的转向读书笔记
视觉文化的转向读书笔记视觉文化的转向读书笔记《视觉文化的转向》这本书可以说是一部经典的视觉艺术和文化研究读物。
作者尼古拉斯·米尔纳（Nicholas Mirzoeff）以全球视野和前卫思想，分析了21世纪视觉文化的巨变。
下面是我的读书笔记。
1. 视觉文化的转向作者认为，21世纪以来，我们进入了一个“视觉文化的转向”的时代。
这种转向是从一种线性、传真式的视觉文化走向了一种非线性、不稳定、众声喧哗的视觉文化。
在这个时代，每个人都有可能成为视觉表达的参与者和制作者，比如说用手机拍照、制作YouTube视频、参与社交媒体等。
2. 可见性政治作者强调了一个概念叫“可见性政治”，就是看谁和谁能被看到，以及如何被看到。
这种政治是在利用或剥夺他人的被看见的权力。
比如在美国黑人长期被忽视或歧视，直到黑人社区社交媒体上的呼声达到一定规模，才引起广泛的关注和讨论。
所以，掌握了可见性政治的规则能够帮助人们更好的控制和运用自己的视觉能力。
3. 视觉语境作者认为，视觉文化的转变也引起了对视觉语境的重视。
不同的人对同一视觉符号的解释是不同的，因为他们处在不同的文化环境和认知框架中。
比如，一个机器人的形象在日本可能代表着未来科技的进步和生活的便利，而在西方可能会引发对于人工智能的恐惧和质疑。
因此，了解和尊重不同文化背景中视觉语境的异同是很必要的。
4. 可视性迷信作者指出，随着视觉文化的发展，人们也出现了一种“可视性迷信”，就是认为仅凭着视觉能够解决一切问题。
比如在当今社会，以照顾儿童和老人的智能机器人被研发出来，为了更好地服务社会，人们想通过不断提高这些智能机器人的可视性来达到减少社会矛盾的目的。
但是，实际上通过视觉符号所表达的信息是片面而不完整的，不能替代其他重要的因素。
因此，应该符合人类需要和价值观念的原则，才能真正达到有用和合理的结果。
总之，《视觉文化的转向》这本书通过多个实例分析了视觉文化的变迁，强调了视觉语境和可见性政治的重要性，警醒人们不要过分依赖视觉语言。
视觉文化传播中的图像霸权
视觉文化传播中的图像霸权一、图像霸权概念及发展“霸权”是意大利马克思主义思想家葛兰西首先使用的一个概念。
用简单的话来说明，霸权即意识形态领域的领导权或者支配权。
图像霸权是指在传播活动中，图片和影像影响逐渐取代文字成为人们接收信息的主要方式，并主导了人们对周围世界的看法。
纵观人类文明的发展史，文字的发明是人类进入文明时代的标志，文字传播让异时异地传播成为了可能，大大提升了传播的广度和范围。
早期的语言传播是通过人与人之间的心记脑存、口耳相传实现的，在传播过程中不仅受到时间和空间的限制，也不能保证信息在传播中不被扭曲变形、重组和丢失。
文字的出现使这些问题得到了解决。
文字不仅克服了声音语言的转瞬即逝性，长久保存信息；还打破声音语言传播的距离限制，使信息能传递到千里之外，扩展了人类交流及社会活动的空间。
文字的发明使人类文明的传承不再依赖那些经口耳相传且极易遭到扭曲、变形的神话传说，有了可以考证的资料和文献依据。
所以文字的发明及其应用于文献记录可谓是人类文明发展进步的重要标志，也是人类传播史上的一大创举。
它不仅标志着人类由野蛮时代进入文明时代，而且在传播时间的持续和空间的拓展上完成了对语言传播的超越。
在第二次工业革命之后，电的广泛使用,特别是电机、电话、电灯的发明标志人类进入电气时代。
19世纪末电影的发明以及20世纪初电视的发明将人类的传播进程推进了一大步，人类获取信息有了更加便捷的方式，电视及电影中的图像在人们日常生活中扮演着越来越重要的角色。
进入20世纪之后，随着网络的普及和发展，人类进入了依靠网络获取信息的信息时代。
网络技术的发展使信息传播速度大大提升，而人们接受信息的方式也随之发生了改变，由原来阅读文字之后进行思考理解转变为现在更乐于观看图片和图像这样一种现状。
图像在人类越来越注重视觉的传播过程中发挥着不可替代的作用，文字成为了图像的附属，图像的霸主地位在这样的条件下逐渐建立。
文字在印刷时代的传播活动中的主导地位，在信息时代得到了改变。
当代中国视觉艺术的创新与发展
当代中国视觉艺术的创新与发展
在当代中国，随着国家的不断发展和进步，各个行业也未曾停歇，而其中也包
含了视觉艺术的创新和发展。
在越来越多的人注重事物的美感，审美观念逐步成熟的今天，艺术家们也开始将自己对世界的看法和感受呈现给人们。
中国传统文化的影响对视觉艺术有所启示。
在国画、书法等艺术形式中，传统
审美观念和理念无不流露其中。
在今日中国的视觉艺术中，这些传统元素仍然扮演着非常重要的角色。
中国视觉艺术的创新和发展与时俱进，其中来自国内外不同文化的影响和融合，为艺术家们提供了更广阔的想象空间。
中国一直是东方文化的中心，具有独特的文化传承和多样性。
这种多样性激发了中国艺术家的创造力，并带来了一种全新的艺术风气，也为他们的创作提供了灵感。
如今，当代视觉艺术风格已经多样化，反映了社会和文化的多样性。
这种多样
性表现在艺术家使用的媒介上，如影像、版画、油画、水墨画、数字艺术等。
此外，不同主题的作品也运用了不同的风格和技巧，展现了中国艺术家不断创新和突破的决心和勇气。
对于中国视觉艺术的未来，我们可以期待更多的多元化风格和流派，更加多样
的创作方式和技巧，以及更加不断深化的意义和表达。
但是，尽管当代中国的视觉艺术已经发展了很多，但是，在全球范围内，中国的视觉艺术仍然需要更加坚定的创新和永不满足的学习态度。
总的来说，视觉艺术是中国文化的重要组成部分，同时它也反映了我们的社会
和文化的多样性。
在未来，我们希望中国的视觉艺术可以继续发挥独特且有影响力的作用，并在全球舞台上展现出它独特的风貌。
浅析《步辇图》中视觉权力的运用
· 82 ·《长江丛刊·理论研究》2016.11【摘 要】视觉权力来自图像作者对观众的观看行为的控制，本文以初唐画家阎立本的《步辇图》为例，从创作者的角度出发，将透视、画面布局、服色以及人物神情进行分析，阐述作者如何运用视觉元素施展视觉权力，支配观者如何观看和理解画作。
【关键词】视觉权力 支配 权力运用浅析《步辇图》中视觉权力的运用何海涛观看是人们认识事物、理解社会的重要方式，画家的作品则成为统治者用来彰显荣耀的最好方法。
现藏于故宫博物院的初唐画家阎立本的作品《步辇图》，描绘了吐蕃王松赞干布迎娶文成公主入藏的内容，是利用绘画的逼真性描绘一个真实的事件。
阎立本的创作多属于“政治肖像画”，有明显的政治用意，如本文着重分析的《步辇图》便属其类。
一、图像中的视觉权力描述任何图像想要被接受，一方面建立在观者如何受图像内容的影响，被引导着去“看”，另一方面则表现为观者如何自主的“看”。
在影像传播与接受时，双方会产生制约或对抗，这便构成了观看行为过程中视觉权力的“较量”。
作者眼里，所有的观众都不是理想中的受众。
为突显创作意图，作者努力地使观众接受影像内容。
观众在观看图像时，总会受到来自影像的影响，对其特定部分进行视觉聚焦。
作者利用此特性，经营画面时整合各种视觉元素突出“特定的部分”，使观众接受作者指定的内容。
作者通常会运用各种视觉处理方式，使图像本身实现了对观者的深度“询唤”，通过对视觉权力的运用，控制事物的表现形态。
二、支配观看权力的方式运用（一）人物的体量大小为了再现真实可信的场景，中国传统绘画常依据人物体量大小表现主角社会地位的高低,使观众易于辨认区分，是作者再现视觉权力的方式。
阎立本在《步辇图》中，为突现唐太宗作的至尊地位，在人物的体量上做了人为处理。
唐太宗的体型被绘制的相对高大，而抬辇的宫女们看上去均个头娇小，以此来区别人物地位尊卑。
画家运用视觉权力预设画面，控制观众视线的落点，把主角及其所处的位置塑造成观看视点，视点所在地位置便是视觉权力的拥有者，体现政治权力的强势。
视觉文化传播_对一种文化形态和传播理念的诠释
视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释一、引言视觉文化传播是当代社会中不可忽视的一个重要方面，它以视觉媒体作为主要载体，通过影像、图像、符号等作品传达着各种文化信息。
在今天的全球化时代，视觉文化传播不仅在本土传统文化的保护与传承中扮演着重要角色，还在巩固和促进国际间文化交流与多元发展中起到推动作用。
本文将探讨视觉文化传播这一文化形态以及其传播理念，并从多个角度对其进行诠释。
二、视觉文化传播的内涵视觉文化传播是指通过视觉媒体将一种文化的内涵与特征传递给受众的过程。
它以影像、图像、符号等视觉元素为基础，以直接触动感官的方式塑造了人们对于文化的认知和理解。
视觉文化传播并不是简单地将文化元素进行展示，而是通过符号的运用和传播的技巧来表达文化的思想、情感以及价值观念。
传统的文化传播形式如文字、语言有一定的局限性，而视觉文化传播的形式更加直观生动，能够更好地拉近受众与文化之间的距离，增加交流与共鸣的可能。
三、视觉文化传播的重要性1. 文化保护与传承视觉文化传播对于本土文化的保护与传承具有重要意义。
随着全球化的快速发展，传统文化受到全球化文化的冲击，文化多样性受到威胁。
通过视觉文化传播，可以将本土文化的特色与魅力展现给世界，提升本土文化的认同感与自豪感，有效地保护和传承传统文化。
2. 文化交流与融合视觉文化传播有助于促进国际间的文化交流与融合。
不同国家、地区的文化之间存在差异与独特性，视觉文化传播可以通过影视作品、艺术展览等形式将不同文化的元素混合在一起，创造出新的艺术风格和文化形态，推动文化交流与互动，实现多元文化的融合与发展。
3. 传播理念的创新与推动视觉文化传播具有创新和推动传播理念的作用。
传统文化传播通常以文字和语言为主要手段，而视觉文化传播以影像符号为基础，更加直观生动，能够更好地激发受众的情感共鸣。
视觉文化传播的出现，推动了传播理念的创新，提升了传播效果，为文化传播领域的发展注入新的活力。
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作者简介 ： 党西民（９ ７ ）男 ， １７ 一 ， 陕西渭南人 ， 州体 育学 院新 闻系讲 师 ， 广 复旦大学新闻学院博士后。 基金项 目： 广东省哲学社会科学 “ 十一五” 规划项 目（ Ｄ ０ Ｚ ４ ； 州体 育学 院院管项 目（ Ｂ ２ Ｇ １Ｙ Ｗ０ ）广 Ｙ １０ ） １
泄露 出 自己想要表达 的 自我灵 魂。很 明显 ， 只有 在双 掩盖一些 功能 ； 组合 、 收编 、 整肃 一些功 能而 围攻 、 剿
方 相互 注 视 时这 种交 流才 会存 在 ……一 个 人 的个 灭 、抹煞 一些功能 。福柯考察 了古典 时期 的观看 问
性 、情绪 与冲动会沿着 连接两 双眼睛 的视线传递 给 题 ， 认为 囚犯生存在全景敞视监 狱的监视之 中。与之
ｌ０ ３
堂皇 主 壑 垦
心的表演者是被看者 。他， 她的身体 的各个侧面都是 眼睛看见这些 内在 的东西 。这样的 目光是一种表达 ，
可见的 ， 于观众 来说他／ 对 她是完全透 明的。 表演者尽 是 自我灵魂 的外 泄 ， 而不是 要看对象 ； 目光 不是为 了 情地展示着 自己的个 性特征 和演技 ， 她 的展 示是 占有 ， 他／ 而是为 了奉献 。观看者 观看这种 目光就是在解 全 方位 多角度 的。他／ 她的一切 都可 以看 到 ， 脚到 读 目光所表达 的观念 ， 从 不管你 接受还是不 接受 ， 目光 头的鞋 、 服装 、 装饰 、 首饰 、 头饰 、 势 、 睛、 姿 眼 身体 、 动 总要把 自身所 表达 的世界 推销给你 。它不 像语言那
对方 。” 这样 ， 对视不但是相互观看对方 ， 也是相互 相反 ，本 文用全景 敞视舞 台作 为隐 喻来说 明另 一种 展示 自身 的过程 。眼睛有两种功能 ： 一种是 最基本 的 视觉政体 。 功能， 即观看 ； 另外 一种是 表 达 的功能 ， 通过 眼睛 可
一
以流露 出 自己的思想 ， 灵魂 和欲望。平 时第 一种功能
力被 释 放 了 出来 。
关键词 ： 觉机 器； 视 全景 敞式舞 台； 权力
中图 分 类 号 ：９ ＪＯ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３ ２ ５ （ ０ １ ０ — １ ０ ０ １ ７ — ３ ９ ２ １ ）５ ０ ３ — ５
日常生活 中人们 的观看大 多是相 互 的。“ 向他 也会 向观看者施加权力 。 射 人 的视线 与对他人 的观感本身是 具表达 性 的 ，他 人 然而在视 觉文化 中 ， 情况 就不仅仅是 如此 了 ， 视
注视别人 的 目光也具 有相 同的性 质 ……当一个人 通 觉机器对各 种观看行 为做 了切 割 、 分解 和重新设置 。
过注视把他人引入 自身 时 ， 他也 在展 现 自己。 在视 线 视 觉机制 经过认真设 置 ，把视觉 权力融入 到视觉 机
的交流 中， 没有人只获得而不付 出。眼神 总是 向他人 器 的每一个零 件之 中。它能 凸现 、 夸大一 些功能 ， 而
性背 部的肌 肉等等都是 观看 的亮点 。 由于表演者 处 就 是一个典型 的例证 。她 的 目光 能把挑逗 、 轻蔑 、 蛊 在 舞 台 中心 ， 自己的每一 个 动作 、 饰都会 成 为他／ 惑等因素都放射 出来 ， 服 让人迷恋其 中。由于眼神的丰 她施予对方 权力 的方 面。表演者 的每一个亮点都 呈 富性 和语 言难 以捉 摸的魅力 ，眼睛的表达具有某 种 现为个体 的魅力 ，成 为引力场 。表 演者在此光彩 照 神 秘莫 测的成分 ，它们 能把 眼睛的表达功 能发挥 到
在一个被注视所界定的文化中看到一个物体并拥有它这件事本身不能满足欲望因为注视的活动及其继发的欲望两者都可以看到不断的更新特别是在一个根基受到贪欲威胁的社会经济之中
南通 大 学 学 报 ・ 会 科 学版 社
第２ ７卷 第 ５期 双 月 刊 ２ １ ０ １年 ９ 月 出 版
视 觉 文 化 中 的 权 力 施 展
作 、声 音等都成 为表现 自己的亮 点 。舞 台向观众开 样能用理性 的符 号把能指展 现在你 面前 ，而是用丰 放 ， 论是正 面 、 无 侧面还 是背 面都成 为展示 的成分 ， 富的眼神把不可传 达 的意趣 、 神秘 的感觉 、 稍纵 即逝
甚 至背面 比正面更具有展示 性。 例如在广告 图片 中， 的灵光都 充实在眼睛之中。目光甚至可 以具有勾引 、 这种 背面的展示枚不胜举 ： 女性背 部性感 的外 露 ， 男 挑逗 、 刺激等功 能 ， 让别人 留恋不 已。麦 当娜 的眼睛
党 西民 ｌ ， ２
（． １ 广州体育学 院 新闻系 ，广东 广州 ５ ０ ０ ；２复旦大学 新 闻学 院 ，上海 ２ ０ ３ ） １５ ０ ． ０４ ３
摘
要 ： 觉文化使 用 了全景 敞视舞 台的手段 制造 了一种新的观 看机 器 。在这 个机 器 中， 视 被看 者被 塑造
成舞 台中心的英雄 。 他们 的 目光表 达 了 自己， 惑 了对方 ， 诱 形成 了观 众和表 演者 的视 觉的垂直联 系， 这种联 系 使得表 演者的权 力的合 法性得 到巩 固。被 看者的眼 睛重在表 达 ， 而观 众的眼睛重在观看 。在观 看 中视 觉的权
、
表演 者 的 目光
往往掩盖 了第二种 功能 ，导致 我们 只把 眼睛 当作 是
托 马斯 ・ 麦谢森 认 为大 众媒 体构 成 了多 数人 观
获取信息 的渠道而 忽略 了对表 达 的关 注 。观看存 在 看少数人 的权力模 式 。全景 敞视舞 台作 为一种 隐喻 着对权力 的建构 ， 建构 着对对方 的看法 ， 也是通 过 眼 正是体 现了这种 观看 的特 征 ，成为一 种通过 空间的 睛施加 自身的影 响 ； 也面对着 权力被 消解 的危 险 ， 面 分割来实 现权力 的视觉机器 。在全景敞视舞 台中， 舞 对着对方 的诱惑 、 监视 。所 以在看 与被看之间产生 了 台处在 中间地势较 高 的台子上 ，观众席 组成一 个环 权力 的博弈 。观看者 向被看者施加权力 ， 同时被看者 形 （ 或其 它半包 围形 ） 围着 舞 台中心。处在舞 台 中 包