红色教育在农民工子女教育中的功能_省略_重庆市农民工子女定点学校A校为例_陶蕾

2012年第5期第23卷总第112期民族教育研究JournalofResearchonEducationforEthnicMinoritiesNo．5，2012Vol．23GeneralNo．112

［收稿日期］2012－03－10［作者简介］陶蕾（1987－），女，山西运城人，西南大学教育学部基础教育研究中心、国际与比较教育研究所硕士

研究生，研究方向为基础教育、教育政策、比较教育。李玲（1964－），女，重庆人，西南大学教育学部基础教育研究中心、国际与比较教育研究所教授，博士生导师，研究方向为基础教育、教育政策、比较教育。何怀金（1973－），男，四川南充人，重庆市教育评估院教育质量监测与信息中心主任，研究方向为教育评价、教育信息化。［基金项目］本文为教育部哲学社会科学研究2010年度重大课题攻关项目“构建城乡一体化的教育体制机制研

究”（项目批准号：10JZD0041；首席专家：李玲）阶段性成果。

红色教育在农民工子女教育中的功能及路径分析———以重庆市农民工子女定点学校A校为例

陶蕾1李玲1何怀金2（1．西南大学教育学部，重庆400715；2．重庆市教育评估院，重庆400020）［摘要］随着城市化和工业化进程的推进，进城务工农民数量剧增，农民工子女受教育问题日益突

出。本研究选取重庆市农民工子女定点学校A校为例，通过分析该校农民工子女在学校教育中存在的问题，总结该校实施红色教育的成效，探索红色教育在农民工子女教育中的实践路径，以期为其他学校解决农民工子女教育问题提供一些借鉴。［关键词］农民工子女；红色教育；功能；路径

［中图分类号］G622.4［文献标识码］A［文章编号］1001－7178（2012）05－0077－05

伴随着我国城市化进程的推进，大规模的农村剩余劳动力流向城市，大批农民工随迁子女也一起转入城市，农民工随迁子女的教育问题受到社会各界的关注。10多年来，各级政府在解决农民工子女教育问题上不遗余力，成效也相当显著。但总体看，各地所采取的措施多属于短期性、临时性、被动应对之策。［1］因此，地方和学校应大胆进行教育改革试验和探索，从而更好地解决城市学校中农民工随迁子女的教育问题。红色教育资源是我国社会主义先进文化资源的重要组成部分。它是以纪念馆、博物馆、革命遗址等物质形态为载体，以其所承载的反映近代以来中华民族历史的发展规律、先进思想文化以及蕴藏其中的优秀民族精神和时代精神为内涵的一种优质资源。中国红色资源得天独厚，具有独特的教育价值。［2］然而，就目前情况而言，学校利用红色资源对学生进行教育还存在许多不足之处，红色资源的教育价值尚未得到有效实现。针对这一问题，文章特选取重庆市农民工子女定点学校A校为例，通过对红色教育在农民工子女教育中的功能及实践路径进行分析，希望能够为其他学校有效开展红色教育提供一定的参考和借鉴。

一、A校农民工子女在学校教育中存在的问题

就重庆市农民工子女定点学校A校而言，自2004年被确立为重庆市农民工随迁子女定点学

校以来，已招收来自全国7个省（25个市）及重庆市各个区县的农民工子女数千人，占学校总学生

—77—数的80%。在农民工随迁子女就学问题逐步得以解决的同时，他们在学校受教育过程中的一系列问题日益凸显出来。本文通过访谈及对A校的实地调查，发现该校农民工子女在学校教育中主要存在以下几个方面的问题和冲突。（一）城乡课堂文化上的冲突对于大多数农民工随迁子女而言，在进入城市学校接受教育前已经接受过一些农村学校教育。因而，当他们进入城市学校学习时，面对与农村课堂文化截然不同的城市课堂文化，很容易出现迷茫、困惑、沮丧的心理，在适应城市学校教育的过程中出现困难，乃至与其发生冲突。这种冲突表现在农民工子女的价值取向上。由于大多数农民工子女成长于农村，对城市文化缺乏相应的了解，当他们进入城市学校时，其身上的农村印记使他们与城市不相容。因此，农民工随迁子女不一定能很快地接受城市课堂文化价值，同时他们身上所蕴含的乡土气质也不一定被城市课堂文化认可、包容，致使两种价值出现冲突。（二）城乡课堂规范意识上的冲突课堂规范在某种程度上能够调整课堂秩序，控制和规范学生的个体意志和课堂行为方式。然而，学生个体的课堂规范意识与他们在课堂上的行为方式密切相关。大多数农民工随迁子女进城前都接受过一定时间的农村学校教育，已经习惯于农村传统单一的教学方法。农村学校教师在课堂上注重知识的传授，强调控制课堂秩序，课堂气氛与城市相比较为沉闷，师生互动较少；然而，在城市学校课堂教学过程中，教师的教学方法相对较为灵活多样，师生对话、小组合作性学习、活动教学等形式常出现于课堂之中，课堂气氛相对活跃，学生的参与意识和参与热情较高。别样的学校课堂教学方式和师生行为方式给农民工随迁子女带来了一定的冲击，使一些农民工子女的课堂规范意识面临挑战。另外，较为严谨、系统的城市学校课堂规范可能使他们中的一些人感到焦虑、紧张和束缚，进而导致他们不遵守学校课堂规范，出现一些课堂失范行为。（三）难以适应城市学习生活农民工子女在知识基础、文化背景、学习能力与习惯和心理特征等方面与城市户籍学生有着较大的差异，［3］使他们在适应城市学习生活方面遇到较多困难。通过访谈笔者了解到，农民工子女学习困难主要表现在三个方面：首先，农民工子女对英语、数学基础知识的掌握普遍较差，特别是在拓展性学习过程中，这种学习困难更为凸显；其次，大多数农民工子女受困于家庭学习环境及父母教育能力的限制，难以获得良好的家庭教育，进一步造成了其学习困难；再次，由于农民工子女来自各地，他们所学习的教材版本及教学进度都存在差异，这更加大了农民工子女适应城市学校生活、学习的难度。

二、红色教育在农民工子女教育中的功能

红色教育为引导学生尤其是农民工随迁子女追求积极的人生价值目标、树立正确的理想信念提供了强大的思想源泉，并为广大农民工子女从厚重的红色文化积淀中获取前进的方向和动力提供了有效保障。具体而言，红色教育在农民工子女教育中的功能可概括为以下三个方面。（一）引导树立崇高理想信念的功能

理想信念是人类头脑中特有的存在方式，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现，是实现人生价值的根本前提和出发点。［4］人只有以理想信念为前提和出发点，才能在现实中不断超越自我，实现自我价值。对于农民工随迁子女而言，面对城市丰富多样的物质产品和文化产品，在城市利益多元化、生存竞争激烈化和文化冲突凸显化的影响下，其理想信念难免会呈现出功利化和庸俗化的特征。因此，加强对广大青年学生尤其是农民工子女的理想信念教育不仅重要，而且十分必要。红色教育资源所涵盖的理想信念、人生观、价值观，以及自由、平等、公正等进步观念是一种生动的理想信念教材，将红色资源融入农民工子女理想信念的教育中，有利于帮助他们树立崇高的理想信念，培养其自尊心与自信心。（二）培养高尚道德情操的功能

红色资源不仅是中国共产党领导革命和建设取得胜利的强劲动力，更是加强青年学生道德情操教育的重要载体。首先，红色资源作为中国共产党人进步思想和实践的结晶，其精神内核及价值尤其是其中所—87—蕴含的人生价值观和利益观，与当代学校思想道德教育要求相契合。其次，红色教育资源以我国发展历史为依托，真实地记录了中国共产党带领广大人民群众追求自由和进步的风雨历程，［5］凝结着中华文化中最本质、最精华的核心价值观，为农民工子女道德情操的培养提供了很好的素材。再次，当代红色教育资源是民族精神和时代精神相结合的产物，［5］表现出内容生动、形式丰富多样、极具感染力、与时俱进的特征。例如，甘于奉献的航天精神、英勇无畏的抗震救灾行动、爱党爱国的正义之举等，展现了中华民族的优秀传统与时代精神相结合的魅力，使红色教育具有更强的生命力和感染力。（三）推动学业进步的功能通过访谈了解到，A校在复校初期，由于地处城乡结合部，交通不便，加之校园环境建设滞后等诸多因素的影响，导致该校生源数量萎缩且教育质量下降，教师队伍极不稳定，教学积极性不高，所以学校无论是平均成绩还是综合评价都处于该校所在区倒数几位。自2008年起，该校通过挖掘和提炼红色教育资源，实施红色教育，充分激发了师生的自豪感和自信心，学校教育教学质量逐步提高。例如，A校在2008至2009年度综合目标考核中名列所在区第一；2010年，该校高三理科班的语文、英语、物理、生化四科平均分排名全区第一，文科班在政治、历史、地理三科上排名第一，语文、数学、英语排名全区第二，学校综合排名与该区重点中学B校并列第一。同时，就学生个体而言，该校学生尤其是农民工子女更加阳光和自信，敢于并乐于参与各类课堂活动，大多数学生的学业成绩逐步提升。三、红色教育在农民工子女教育中的实践路径通过对A校红色教育实施情况的分析，笔者总结出以下三种模式：（一）创立红色文化感染模式，打造特色校园文化校园文化是在物质环境、精神风貌以及活动方式上具有一定独特性的文化类型，［6］具有重要的育人功能，是对青少年学生进行思想教育的一种重要途径。红色资源作为先进文化的重要组成部分，应当有机地融入校园文化中，［5］用红色资源活跃校园文化，提升校园文化品位，让学生处处感受到优秀文化的熏陶。对此，A校深入挖掘自身悠久的革命传统，在汲取传统精华的同时融入现代理念，逐步打造出“以周恩来为校魂、以红岩精神为核心价值观”的特色校园文化。具体而言，主要从物质文化建设、精神文明建设及团队建设三个方面开展。1．通过“留根”建设校园物质文化

A校是在中共中央南方局周恩来同志和董必

武同志的领导和关怀下，在徐冰、何其芳、刘光等同志的具体指导和支持下创办发展起来的。从诞生之日起，该校就具备红色精神内涵，其特殊的历史赋予了学校鲜明的特质———以革命者的品行和红岩精神为核心。首先，学校将红色文化融入校园的景观设计中，如对运动场护坡地进行艺术改造，制作巨幅校史文化浮雕墙，使之成为传播红色文化的实物载体。浮雕墙以A校创办的历史背景、历史过程为内容，并结合新时代办学方向进行创作，用叙事性方式反映抗战时期周恩来创办该校的真实背景和感人事件，展现学校人文发展的历史、现代成果和未来远景。其次，学校以廊墙文化的方式打造统一战线历史文化，通过宣传展板、画框等形式，把学校在统一战线时期的光荣传统和共谋发展的工作状况向师生展现出来。另外，该校还为学校创办人周恩来塑铜像，让伟人铜像成为学校物质文化的一个重要载体，使周恩来精神成为学校文化的灵魂。这些校园建设不仅丰富了校园文化氛围，彰显了校园文化特色，更使学生特别是农民工随迁子女感到无比的自豪，促进其远大理想的树立和自信心的培养。2．通过“塑魂”创建校园精神文化

为了更好地以史育人，让广大师生铭记先贤的奋斗精神，该校先后整理编印了《红色诗抄》等校本德育教材。A校还将红岩联线教育基地作为活动课程基地，结合重大纪念日开展相关主题教育活动，如清明节祭扫活动、恩来精神教育系列活动、“11·27”红诗颂英烈活动等。另外，学校还打造了“唱读讲传”工程，即学生每天早晨诵读3分钟红色诗抄，午间唱响红歌，每周班会上演“故—97—