014张中丞传后叙
《张中丞传后叙》韩愈文言文原文注释翻译
《张中丞传后叙》韩愈文言文原文注释翻译作品简介《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文。
《张中丞传后叙》作于807年（唐宪宗元和二年），是表彰安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远的一篇名作。
是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
作品原文张中丞传后叙[1]元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书[2]，得李翰所为《张巡传》[3]。
翰以文章自名[4]，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传[5]，又不载雷万春事首尾[6]。
远虽材若不及巡者，开门纳巡[7]，位本在巡上。
授之柄而处其下[8]，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳[9]。
两家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉[12]，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援[13]，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭[14]。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守[15]，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始[16]。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余[17]，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣[18]！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势[19]，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
文言文：韩愈《张中丞传后叙》原文
【导语】《张中丞传后叙》是中国唐代⽂学家韩愈所创作的⼀篇散⽂。
这是表彰安史之乱期间睢阳守将张巡、许远的⼀篇名作。
下⾯是分享的⽂⾔⽂：韩愈《张中丞传后叙》原⽂。
欢迎阅读参考！ 《张中丞传后叙》原⽂ 唐代：韩愈 元和⼆年四⽉⼗三⽇夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以⽂章⾃名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远⽴传，⼜不载雷万春事⾸尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄⽽处其下，⽆所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷⽽虏，与巡死先后异⽿。
两家⼦弟材智下，不能通知⼆⽗志，以为巡死⽽远就虏，疑畏死⽽辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺⼨之地，⾷其所爱之⾁，以与贼抗⽽不降乎?当其围守时，外⽆蚍蜉蚁⼦之援，所欲忠者，国与主⽿，⽽贼语以国亡主灭。
远见救援不⾄，⽽贼来益众，必以其⾔为信;外⽆待⽽犹死守，⼈相⾷且尽，虽愚⼈亦能数⽇⽽知死所矣。
远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽⾄愚者不忍为，呜呼!⽽谓远之贤⽽为之邪? 说者⼜谓远与巡分城⽽守，城之陷，⾃远所分始。
以此诟远，此⼜与⼉童之见⽆异。
⼈之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳⽽绝之，其绝必有处。
观者见其然，从⽽尤之，其亦不达于理矣!⼩⼈之好议论，不乐成⼈之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则⼜何说! 当⼆公之初守也，宁能知⼈之卒不救，弃城⽽逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其⽆救⽽且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
⼆公之贤，其讲之精矣!守⼀城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万⽇滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城⽽图存者，不可⼀⼆数;擅强兵坐⽽观者，相环也。
不追议此，⽽责⼆公以死守，亦见其⾃⽐于逆乱，设*辞⽽助之攻也。
愈尝从事于汴徐⼆府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其⽼⼈往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出⼰上，不肯出师救;爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具⾷与乐，延霁云坐。
张中丞传后叙(原文、译文及注释)
张中丞传后叙（原文·题解·注释·译文）［唐］韩愈【题解】张中丞，即张巡（709—757），邓州南阳（今河南省南阳市）人。
唐玄宗开元末进士，由太子通事舍人出任清河县令，调真源县令。
安史乱起，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳（今河南省商丘市），肃宗至德二载（757）城破被俘，与部将三十六人同时殉难。
乱平以后，朝廷小人竭力散布张许降贼有罪的流言，为割据势力张目。
韩愈感愤于此，遂于元和二年（807）继李翰撰《张巡传》（今佚）之后，写了这篇后叙，为英雄人物谱写了一曲慷慨悲壮的颂歌。
全文感情激荡，褒贬分明，议论叙事互为表里，不分宾主，其“截然五段，不用钩连，而神气流注，章法浑成”（高步瀛《唐宋文举要》引方苞语）。
文中关于南霁云拒食断指、抽矢射塔，张巡诵读《汉书》、起旋众泣等细节描写颊上添毫，传神写意，形象栩栩如生，光采照人。
中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
元和二年四月十三日夜［1］，愈与吴郡张籍阅家中旧书［2］，得李翰所为《张巡传》［3］。
翰以文章自名［4］，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传［5］，又不载雷万春事首尾［6］。
远虽材若不及巡者，开门纳巡［7］，位本在巡上。
授之柄而处其下［8］，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳［9］。
两家子弟材智下［10］，不能通知二父志［11］，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉［12］，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援［13］，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭［14］。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守［15］，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始［16］。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
张中丞传后叙原文及赏析
张中丞传后叙原文及赏析原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏（è）其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
韩愈《张中丞传后叙》原文译文赏析
韩愈《张中丞传后叙》原文|译文|赏析《张中丞传后叙》是中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文。
这是表彰安史之乱期间睢阳守将张巡、许远的一篇名作。
下面我们一起来看看这部名作的具体内容吧吧。
《张中丞传后叙》原文唐代：韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信;外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣!乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为，呜呼!而谓远之贤而为之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣!守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数;擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救;爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译《〈张中丞传〉后叙》作于807年(唐宪宗元和二年)，是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
作者韩愈。
下面，为大家分享《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译，希望能帮助到大家!出处或作者：韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说?当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
张中丞传后叙原文及翻译
张中丞传后叙原文及翻译《张中丞传后叙》是韩愈的一篇议论与叙事相结合的散文。
文中表彰张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥对张、许的诬蔑、中伤，以此来歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物。
元和元年（806年）宪宗开始制裁藩镇。
在这样的政治背景之下，韩愈重新阐扬张、许功绩，无疑是有意义的。
以下是该散文的原文及翻译：原文：张中丞传后叙韩愈〔唐代〕元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
(完整版)《张中丞传》后叙原文及译文
《张中丞传后序》原文及注释韩愈韩愈(768-824)，字退之，河内河阳(今河南孟县)人，曾经倡导唐代的古文运动，为我国杰出的散文家，“唐宋八大家”之一。
郡望昌黎，故称韩昌黎。
贞元八年(792)进士，因上疏请免赋役，贬为阳山（今广东阳山县）令。
宪宗元和十二年(817)，从裴度平淮西有功，升为刑部侍郎。
后二年因谏迎佛骨得罪，贬潮洲刺史。
穆宗时召还，官至吏部侍郎。
有《昌黎先生集》。
元和二年四月十三日夜(1)，愈与吴郡张籍阅家中旧书(2)，得李翰所为《张巡传》(3)。
翰以文章自名(4)，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传(5)，又不载雷万春事首尾(6)。
远虽材若不及巡者，开门纳巡(7)，位本在巡上。
授之柄而处其下(8)，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳(9)。
两家子弟材智下(10)，不能通知二父志(11)，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉(12)，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援(13)，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭(14)。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守(15)，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪!说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始(16)。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿嬴之余(17)，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣(18)！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势(19)，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
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《张中丞传》后叙全文阅读：出处或作者：韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而力之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。
具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。
云虽欲独食，义不忍。
虽食且不下咽。
”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。
曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。
”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡。
巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云。
云未应。
巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。
公有言，云敢不死？”即不屈。
张籍曰：有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩尝在围中。
籍大历中，于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。
以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。
籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云巡长七尺余，须髯若神。
尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。
”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。
”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试。
无不尽然。
嵩又取架上诸书，试以问巡。
巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。
初守睢阳对，士卒仅万人。
城中居人，户亦且数万。
巡因—见问姓名，其后无不识者。
巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。
巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰：“汝勿怖，死，命也。
”众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
远宽厚长者，貌如其心。
与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。
死时年四十九。
嵩贞元初死于毫、宋间。
或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之。
嵩将诣州讼理，为所杀。
嵩无子，张籍云。
《张中丞传》后叙全文翻译：元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。
地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。
许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。
张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。
许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。
许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。
等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。
哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。
唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。
这又和儿童的见识没有差别。
人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位；拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。
观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。
小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢？当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。
张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。
坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。
唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。
他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。
南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。
贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。
南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。
我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。
”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。
满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。
南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。
快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。
他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。
”我于贞元年间路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。
睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。
张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。
又威逼南霁云投降。
南霁云没有回答。
张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。
现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就没有屈服。
张籍说：有一个名叫于嵩的人，青年时代跟随张巡办事；等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在敌人围困之中。
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。
于嵩当时已经六十多岁了。
由于张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学问，没有什么书不读。
张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。
于嵩说张巡身高七尺多，胡子长得如同神像。
他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“为什么老是读这一部书？”于嵩回答说：“还没读熟呢。
”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。
”于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。
于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不都是这样。
于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，毫不踌躇。
于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。
做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。
开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，户口也将近几万。
张巡通过见一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。
张巡发起怒来，胡须总是张开的。
到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。
张巡起身小便，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。
张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。
”部下悲泣得不忍心仰起头来看。
张巡受戮时，脸色不变，就如同平常一样满不在乎。
许远是位宽厚的老成人，相貌也同他的心地一样质朴。
他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。
死时四十九岁。
于嵩贞元初年死在亳、宋一带。
有人传说于嵩有田宅在亳、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。
于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。
于嵩没有儿子，这是张籍说的。
《张中丞传》后叙对照翻译：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而力之邪？许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。
地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。
许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。
张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。
许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。