《庄暴见孟子》

运用对比揭示矛盾，阐发观点
古人对音乐的看法
1．凡音之起，由人心生也。人心之 动，物使之然也。感于物而动，故 形于声。
2．是故先王慎所以感之者。故礼以 道其志，乐以和其声，政以一其行， 刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也； 所以同民心而出治道也。
3．是故治世之音安以乐，其政和； 乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音 哀以思，其民困。声音之道，与政通 矣。
庄暴见孟子，曰: “暴见 于王，王语 暴以好乐，暴未有以 对也。” 接见被 告
诉
把
回答 王以好乐语暴 有以:有什么可以用来
曰: “好乐何如? ”孟子曰: “王之 好乐甚，则齐国其庶几 乎？”
怎么样
（如果） 非常 该差不多了吧 好乐甚:甚好乐 其:表推测 庶几:差不多
他日，见于王，曰: “王尝语庄子以好乐，有诸? ”王变 乎色曰:
下〉）
3、仁者无敌
地方百里而可以王。王如施仁政于民， 省刑罚，薄税敛，深耕耨，壮者以暇日修 其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长 上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼 夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母 冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往 而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无 敌。’王请勿疑。（〈梁惠王上〉）
大概
生病
怎么
姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰: ‘吾王 庶几无疾病与，何以能田猎也? ’此无他，与民同乐也。今王与百 姓同乐，则王矣。” 假如
就可以统一天下了
王:名作动:称王
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
通假字 与——欤 田——畋
常见词汇
无他 庶几(ｊī) 以 有
当然，孟子提倡的“与民同乐”，也仅仅 是要求统治者实行“让步政策”，但不管 怎样，客观上对劳动人民还是有益的，因 为仁政比暴政总要好得多。 文章先用“独乐乐”的比喻论证，最 后用“与民同乐”的结果论证，但主要是 中间的对比论证。理由是不仅文字的分量 最多，对中心的论证也最有力。
文章采用引喻写法究竟有什么好处？
他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐， 有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐 也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚， 则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰： “可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰 乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐， 与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓 之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王 之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄 弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音， 见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田 猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子 离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此， 百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而 相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’ 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美， 举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百 姓同乐，则王矣。”
另一天
“寡人非能好先王 好乐
庄暴 这件事吗 了脸色 诸:合音词，之乎 乎:助词
之乐也，直好世俗 之乐耳。”曰: “王之
不 古代圣王(制作) 只 时下流行
之:取独
可 得
甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰: “ 闻 与? ”
像
一样 与通欤
犹:像……一样
(这道理)可以让我听到吗
yuè 曰: “独 若与 乐
4．乐者，通伦理者也。是故知声而 不知音者，禽兽是也；知音而不知乐 者，众庶是也；唯君子为能知乐…… 知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之 有德。德者得也。
布置作业：
解释下列成语，并指出其出处； 1、辗转反侧 译：翻来覆去，睡卧不宁 《诗经。关雎》 2、门庭若市 译：门口和庭院里乐闹得象 集市一样。《邹忌讽齐王纳谏》 3、舍身取义 《鱼我所欲也》 4、与民同乐 见孟子》 译；与百姓一起快乐《庄暴 译：舍弃，放弃生命而求的道德
活用 鼓
虚词 其 以 诸 于
王语暴以好乐 名词作动词，告诉
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐
形容词作名词，少数人，多数人
则王矣 名词作动词，成就王业，取得 天下
多义词 〔今〕①现在 ②现代 ③假如 〔疾〕①憎恨。②急速。③痛。 〔举〕①全、都。例：举欣欣然有喜色。引申 为“尽”，例：杀人如不能举。②荐举、选举。 例：是以众议举宠以为督。 〔犹〕①犹如。例：今之乐犹古之乐也。 ②尚、还。例：犹且从师而问焉。
曰：好乐如何？－－上文是庄暴语，此处加一“曰”字，表示说 话中有停顿。问“如何”，提思是“好乐”好不好。 王之好乐甚，则齐国其庶几乎－－“之”，起舒缓语气作用，无 义。“庶几乎”，是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出 孟子将要借题发挥了－－把“好乐”和“治国”联系在一起。 “寡人”二句－－齐王被迫承认爱好不高雅。“先王之乐”，指 上古时代的名曲《咸池》《大章》《韶》等（孔子在齐时曾听过 《韶》乐）。“世俗之乐”，指郑、卫之声（孔子曾说过“郑声 淫，放郑声”）。 今之乐犹古之乐也－－孟子这样说，似与孔子观点不同，但他的 意图是要说明在王者与民同乐这一点上，古乐和今乐是没有区别 的。这是因势利导，即顺着齐王的“好乐”来谈“与民同乐”的 道理。
《孟子》
制作：江西省安义中学 朱衍强 2007.01.02.
王语暴以好乐
yù
庶几
shùjī
有诸
孰乐
zhū
lè yuè
独乐乐
yuè lè
lè
i 臣请为王言乐 wè
管籥之音
疾首蹙頞 cù’
è
羽旄
má o
则王矣
wà ng
庄暴见孟子《孟子》
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴 以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”
〔今……于此〕是古汉语的习惯句式，表示假设，不 是“现在……在这里”的意思。这句话可译为“假如 大王奏起音乐”。下文“今王田猎于此”，与此相同。 〔直……耳〕只是……罢了。例：直好世俗之乐耳 〔……何如〕……怎么样。例：好乐何如？
暴见于王
他日，见于王
不若与人
不若与众
好乐何如?
何以能鼓乐也?
何以能田猎也?
惭其好之不正 恼之话不投机
2 迎合齐王引起兴趣
好乐国庶几——缓和气氛 古乐与今乐——偷换概念 音乐与政治——借题发挥
乐
3 引导齐王说出 不若与众乐乐
4 提出与民同乐的主张 暗示苛政暴敛的危害
王鼓乐 家破人亡 王田猎 百姓疾首蹙眉 妻离子散
怨 —— 失民心
描绘与民同乐的图景
王鼓乐 王田猎 百姓喜而相告 王无疾病 欣然喜色
孟子的民本思想
1、民归之，由水之就下
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之 不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰： ‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于 一。’‘孰能一之？’对曰；‘不嗜杀人 者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是 也，民归之，由水之就下，沛然谁能御 之？’”（〈梁惠王上〉）
2、与民同乐
不得而非其上者，非也；为 民上而不与民同乐者，亦非也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民 之忧者，民亦忧其忧。乐以天下， 然而不王者，未之有也。（〈梁惠王
4、为民父母
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤， 未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉， 然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫 皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察 之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀， 勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰 可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。 故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父 母。（〈梁惠王上〉）
此极也! 父子不相见，兄弟妻子离 散。’
极——困顿。朱熹注为“穷”。“此 极”，如此困顿的境况，指下文“父 子不相见，兄弟妻子离散”，这是苛 刻的赋敛和繁重的徭役造成的。 此无他， 没有别的原因 不与民同乐也。 一同欢乐
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色
都兴高采烈
而相告: ‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也? ’今王田猎于此， 百
孟子喜欢用对比，以揭示矛 盾，阐发观点。参照下列资 料，找出本文中运用对比的 句子，并说说这样用的好处。
①(寡人)非能好先王之乐也/直好世俗 之乐耳 ②独乐乐/与人乐乐
③与少乐乐/与众乐乐
④举疾首蹙而相告曰/举欣欣然有喜色 而相告曰 ⑤吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极 也/吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
王语暴以好乐
今王鼓乐于此
今王田猎于此
倒装句
暴见于王——暴于王见 王语暴以好乐——王以好乐语暴 他日，见于王——他日，于王见 王尝语庄子以好乐——王尝以好乐语庄子 见羽旄之美——见美羽旄
庄暴与孟子的谈话
——提出论题 话题确有难度 未有以
对
Hale Waihona Puke 反衬孟子高明孟子与齐王的谈话
1 重新提出好乐话题
王变 乎色
lè 乐，与人 乐乐，孰
lè 乐? ”曰: “不
一个人欣赏音乐快乐 别人 乐yuè:名作动，欣赏音乐
yuèlè
哪一种更快乐 不如 乐lè:形容词，快乐
人(乐乐)。”曰: “与少乐乐，与众乐乐，孰乐? ”曰: “不若与 众(乐乐)。”“臣请为王言乐。
请允许我给大王讲什么才是真正的欢乐
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠 之音，举 疾首蹙 而相告 (假如) 奏乐全都头 痛皱眉头 互相议论曰: ‘吾王之好鼓乐， 夫何使我 至于此极也! 蹙:收紧 :鼻 梁 怎么 我们落到这样的地步啊 父子不相见，兄弟妻子离散! ’今王田猎于 此，百姓闻王车马之音， 不能 流离 失散 打猎 田通畋:打猎 见羽旄之美，举疾首蹙而相告日: ‘吾王之 好田猎，夫何使我至于 仪仗 羽旄:装饰 着羽毛的旗子