2019届高考历史一轮复习 魏晋至隋唐时期的思想和科技文化

（3）政治黑暗
玄学的主要内容
(1)“意”与“象” 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽 象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故 可寻象以观意。意以象尽，象以言著。 (2)“无”和“有” 何晏、王弼“贵无论”。强调“无”是宇宙万物的根本。 “有”代表宇宙具体之万物，与“无”是母子、本末的 关系。 (3) “自然”与“名教” 自然:宇宙本体,世界本源,宇宙万物本来的样子。 名教:人们之造作,是为调整人与人之间的关系而设的种 种等级与教化的总称,也可迳直指“礼教” 制度。
魏晋玄学的主要代表人物：何晏、王弼、
阮籍、嵇康、向秀、郭象、裴頠等。 清谈（玄谈）： “指的是魏晋时代的贵族和知识分子， 以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容， 以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进 行的一种学术社交活动。”——唐翼明
• 竹林七贤
魏晋风度：服石养生、风姿特秀、萧条高寄、动违礼法
玄学的影响
• 魏晋玄学开辟了一个思辨时代，发展了哲理 思辨，开出了谈玄析理的风气,且不论年资， 以友交会，与两汉经师的师道尊严迥然相异。 • 玄学的现实意蕴是对魏晋人所追求的理想人 格做理论上的建构。在“贵无”思想的深刻影 响下，魏晋士人在无限的内心世界发现了个体 存在的价值。
玄学的影响
• 玄学在两汉经学日趋烦琐、注重章句注疏的 时候，提出了“得意忘象”，将士人们从烦 琐的考据中解放出来。“名教”与“自然” 之争，实际上是对汉武帝以来儒家伦理道德 的怀疑甚至否定，同时也揭露名教礼法的虚 伪。 • 玄学对文学、音乐、绘画和书法等艺术都产 生了深刻的影响。自魏晋以后，我国艺术伦 理、艺术欣赏及创作，都注重“畅神”、 “传神”，追求玄外之音、象外之意，这在 很大程度上与受了玄学“象外之意”、”言 不尽意“的影响有关。
二、“三教合一”
1、背景：魏晋南北朝时，佛、道迅速传播，儒学有了新发展 2、表现： A、隋提出“三教合归儒”，即“三教合一” B、唐统治者奉行“三教并行”政策，即尊道、礼佛、尚儒 3、影响：儒学正统地京故宫博物院收藏的明朝第八任皇帝成化 帝朱见深登基不久绘制的《一团和气图》， 依照“虎溪三笑”之意，作《一团和气》图， 将陶渊明、陆修静、慧远法师三人相拥一体。 以佛教圣地少林寺为例，钟楼前有嘉靖四十 四年（1565年），郑王之子朱载堉所立的 《混元三教九流图赞》碑，刻有《混元三教 九流图》，图面是释迦、孔子、老子三圣合 体像，图赞中写到：“三教一体,九流一源； 百家一理，万法一门”，体现了三教合流、 和睦相处的思想宗旨。
玄学兴起的原因
（1）经学式微
• 自汉武帝独尊儒术后，儒家杂染天人感应，加上东汉时谶讳 流行，儒学与迷信结合，流于迂腐和荒诞。 • 东汉中期始有人对儒学的神化作出批评，儒学受到冲击。 • 魏时，何晏、王弼以老庄说儒经，使学术风气为之转变。
（2）名教危机
• 阮籍《大人先生传》：“盖无君而庶物定，无臣而万事 理……君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。 …… 竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。 ” • 《后汉书· 孔融传》：“父之于子，当有何亲？论其本意， 实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则 离矣。 ”
唐宋儒学复兴运动
唐代实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独 立发展，面对佛教和道教的发展，儒学受到了很大的挑战。 唐中叶以后，儒学大师韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒 学。他们在回应佛道挑战的同时，积极援佛入儒与援道入儒。 韩愈提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、 禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自 己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，所有这些都 启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。 柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人 道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、 社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。 韩、柳等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代 佛、道的愿望，经由以“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载 和程氏二兄弟）为代表的理学家们的发展，到南宋的朱子可 以说正式实现。
2019届高三历史复习
板块三 中国古代文明的曲折发展与繁荣
魏晋至隋唐时期
3.4 魏晋至隋唐时期的思想和科技文化
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阶段特征
三国、两晋、南北朝（或魏晋南北朝）时期是我国由统一走 向分裂，又由分裂逐渐走向大一统的时期。 政治上：国家分裂割据、政权频繁更迭是这一时期的基本格 局；许多国家制度承秦汉启隋唐，呈现过渡性特点；民族融 合进人高潮，推行“汉化”成为各少数民族不约而同的选择； 士族制度是这一时期突出的社会政治现象。 经济上：农耕文明与游牧文明不断撞击、融合；北方农耕经 济遭到一定破坏；北民南迁促进了南方开发，江南的经济地 位逐渐上升；在士族制基础上，汉代以来的田庄经济迅速发 展。 思想文化上：呈现出包容异质和张场个性的时代特征。北方 民族大融合及三教鼎立，给中华文化增添了新的因素；科技 成就继续领先世界，文学承上启下，艺术大放光彩，为隋唐 文化的高度繁荣奠定基础。
阶段特征
隋唐时期是我国古代空前繁盛的时期。 政治上：国家统一，疆域辽阔，国力强盛，享誉海 外；典章制度完善、先进，标志着中国古代政治制 度的成熟。 经济上：政策不断调整，内外交通发达，经济空前 繁荣；安史之乱后，出现第二次北民南迁高潮，南 方经济开始超过北方。 思想文化上：中华文化兼容并蓄、多元发展、全面 繁荣，科技成就世界领先，影响了亚洲文明的发展， 形成了中国文化圈。
一、魏晋玄学
玄学指魏晋时期以老庄思想为骨架﹐糅合儒学 经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。 玄学讨论的中心问题是本末有无﹐即宇宙最终 存在的根据问题﹐亦即本体论的问题。 “玄”指无形无名的“道”，由于魏晋玄学奉 《老子》、《庄子》、《周易》为经典，注重 形而上的“有无之辨”，故从南朝开始，后人 以“玄学”称谓这一学派。