佛教诗人——仓央嘉措
仓央嘉措简介
仓央嘉措（六世达赖喇嘛—仓央嘉措）编辑仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。
公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏，送达赖六世至拉萨。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
清康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
[1]
仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
”[2]
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思.
更成为一世经典，仓央嘉措是西藏历史上最具传奇色彩的活佛。
风流法王，他不羁的一生，对爱的执着。
在百年后依然熠熠生辉。
仓央嘉措的故事
仓央嘉措的故事仓央嘉措，这个名字对于许多人来说可能并不陌生。
他是西藏历史上著名的文学家、佛学大师，也是一位备受尊敬的藏传佛教圣者。
他的一生充满了传奇色彩，他的诗歌更是被誉为“西藏之声”，传颂至今。
仓央嘉措出生在一个贵族家庭，从小就显露出非凡的才华。
他聪慧过人，对文学和艺术有着极大的兴趣。
他的诗歌充满了对生活、对爱情、对宗教的思考和感悟，被誉为“西藏诗歌的天才”。
仓央嘉措的一生充满了传奇色彩。
他年轻时就展现出了与众不同的天赋，但他的一生却并不顺遂。
在他的诗作中，常常流露出对世俗生活的不满和对人生的迷茫。
他曾经历过爱情的痛苦和离别的悲伤，也曾感慨人生的无常和世俗的纷扰。
然而，正是这些磨砺，使他的诗歌更加深刻、感人。
仓央嘉措的诗作以其深情、含蓄、富有哲理的表达而著称。
他的诗歌充满了对人生、对爱情、对宗教的思考和感悟，以及对自然、对世界的独特见解。
他的诗作被誉为“西藏之声”，传颂至今，影响着一代又一代的人。
仓央嘉措的一生虽然短暂，但他留下了丰富而珍贵的文化遗产。
他的诗歌不仅在西藏广为流传，也深深地影响着后人。
他的诗作被译成多种文字，传播到世界各地，成为世界文学宝库中的一颗明珠。
仓央嘉措的故事，是一段关于才华、痛苦、追求和超脱的传奇。
他用诗歌书写着自己的人生，表达着对世界的思索和对人生的感悟。
他的诗作，如同一盏明灯，照亮着人们前行的道路，也如同一首清泉，滋润着人们干涸的心灵。
仓央嘉措的故事，不仅是一段传奇，更是一首永恒的诗歌。
他的诗作，如同一幅幅绚丽的画卷，展现着西藏的风土人情，也展现着人类共同的情感和追求。
他的诗歌，如同一首首咏叹调，唱响着对生命、对爱情、对信仰的赞美和追求。
仓央嘉措的故事，永远地镌刻在西藏的历史长河中，也永远地镌刻在人们的心灵深处。
他的诗作，如同一颗颗明珠，闪耀着智慧的光芒，也闪耀着人类文明的光辉。
他的故事，如同一首首赞歌，唱响着对生命、对爱情、对信仰的颂扬和传颂。
仓央嘉措的故事，是一段永恒的传奇。
仓央嘉措
仓央嘉措
• 六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴 族人，西藏历史上著名的人物， 公元1683年（藏历水猪年，康 熙二十二年）生于西藏南部 门 隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林 村的一户农奴家庭，父亲扎西 丹增，母亲次旦拉姆，家中世 代信奉宁玛派（红教）佛教。
汉语译本
• 于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央 嘉措情歌》， • 刘希武——《仓央嘉措情歌》 • 曾缄——《六世达赖情歌六十六首》 • 王沂暖——《仓央嘉措情歌》 • 庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》 • 于贞志——《仓央嘉措情诗》 • 伊沙——《仓央嘉措情歌》 • 苗欣宇/ 马辉——《仓央嘉措诗传》 文学研究 • 吴俣阳----《相见何如不见• • • • • • •
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
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那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为在途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟， 只为寻你的一丝气息
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那一世
• • • • • • • • 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 我垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
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那一月 我转动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一世转山 不为轮回 只为在途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你诵经的真言
那一月 我转过所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
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那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为护佑你喜乐平安
仓央嘉措详细介绍与诗文
那一天，闭目在经殿香雾中， 蓦然听见，你颂经中的真言 ；
那一瞬，我飞升成仙， 那一日，垒起玛尼堆， 不为修德，只为投下心湖的石子； 不为长生，只为佑你平安喜乐
只是，就在那一夜，我忘却了所有 那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟，只为寻你的一丝气息； 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 那一月，我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖；
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城 世间安得双全法，
不负如来不负卿； 愿与卿结百年好，
不惜金屋备藏娇。
Байду номын сангаас
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯 净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会 体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因 与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻， 缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地 狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程 中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
仓 央 嘉 措
栗子不冷 制作
仓央嘉措生平简介
仓央嘉措生平简介仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
写了很多细腻真挚的诗歌，下面是店铺为你整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有用!仓央嘉措简介仓央嘉措(藏文：;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世__喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世__的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措人物生平早年时期康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世__罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世__的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里，第巴的意思是由__任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世__入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
仓央嘉措,不负如来不负卿 (简介及作品片段)
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各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学 习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放 荡不羁。他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里， 每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦， 他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺 布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍， 享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他 过着活佛和俗人的双重生活。随着上层统治阶级之 间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽 政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木， 新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为 仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。就这样，沉溺于 失恋痛苦之中的仓央Biblioteka 措如一头放归的野马一发而 不可收。
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1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五 世*da*lai*的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫 的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加 下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参 加了典礼，并赏赐了无数珍宝。 1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立 最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了 经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知 识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、 宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉 措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开 始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内 俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追 恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，
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美人不是母胎生， 已恨桃花容易落， 静时修止动修观， 若将此心以学道， 结尽同心缔尽缘， 与卿再世相逢日， 不观生灭与无常， 绝顶聪明矜世智， 山头野马性难驯，
情诗达赖仓央嘉措
此时的西藏，政局动荡。
1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。
事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。
康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故”，时年24岁。
有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。
而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。
对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。
14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。
中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。
可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
仓央嘉措情歌那一天我转动所有的经筒不为超度,不为来生只为你的温暖那一世我转山转水只为途中与你相见啊转山转水转佛塔只为途中与你相见天上的仙鹤借我洁白的翅膀我不会远走高飞飞到理塘就转回山顶升起皎洁的月亮你的脸庞浮现我心上啊你那美丽的脸庞悄然浮在我的心上仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。
仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措的爱情故事仓央嘉措，藏传佛教中著名的第六世达赖喇嘛，他的一生充满了传奇色彩，尤其是他与爱情相关的故事更是让人动容。
仓央嘉措的爱情故事被人们传颂至今，成为了藏族文化中不可或缺的一部分。
仓央嘉措出生在西藏的一个贵族家庭，从小就展现出非凡的智慧和慈悲心。
他对佛法有着深厚的理解和信仰，同时也对诗歌有着极大的热爱。
在他的诗作中，最为人所熟知的便是关于爱情的诗篇，这些诗篇表达了他对爱情的执着和追求。
据传说，仓央嘉措曾与一个名叫桑珠的藏族姑娘相爱，两人情投意合，深情款款。
然而，由于仓央嘉措的身份和地位，这段爱情遭到了严重的阻挠和打压。
当时的社会观念和政治环境使得他们的爱情陷入了困境。
但即便如此，仓央嘉措仍然义无反顾地追求自己心中的爱情。
仓央嘉措的爱情故事被传颂至今，不仅因为他的执着和勇敢，更因为他对爱情的理解和表达。
他在诗歌中写道，“你是我心中的月亮，照亮了我漫长的黑夜；你是我心中的花朵，香甜了我漫漫的人生。
”这些诗句无不流露出他对爱情的热切渴望和珍视。
然而，命运却对仓央嘉措开了一个残酷的玩笑。
由于各种复杂的原因，仓央嘉措最终未能与心爱的姑娘走到一起，他们的爱情故事以悲剧收场。
仓央嘉措在心碎之余，选择了离开尘世，追随佛法，成为了一位伟大的宗教领袖。
仓央嘉措的爱情故事，虽然以悲剧收场，却给后人留下了深刻的启示。
他的爱情故事告诉我们，爱情是纯净而宝贵的，即便面对困难和挫折，也要勇敢地去追求和守护。
他的诗歌更是留下了珍贵的文化遗产，成为了藏族文化中不可或缺的一部分。
仓央嘉措的爱情故事，如同一颗闪耀的明星，照亮了藏族文化的天空。
他的执着和勇敢，他对爱情的理解和珍视，都将永远被人们传颂。
他的爱情故事，不仅是一段动人的传说，更是一种珍贵的文化遗产，流传至今，感动着世世代代的人们。
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爱情
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明
的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩 爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单 调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习 俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人 相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起 来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚 印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒 喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他 的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到 远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于 类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
托名于仓央嘉措的作品
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 及以下几句的各种组合 那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来； 那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是 何训田。后面的词句，估计为网友的仿作（曾在江南小乔的作品见过）。
又译
自恐多情损梵行,入山又怕误倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿.
此诗后面两句被认为是经典中的经典，但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措 所做，后两句为曾缄所加。
其三 住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 其四 但曾相见便相知，相见何如不见时？ 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 又译 第一最好是不相见，如此便可不至相恋； 第二最好是不相识，如此便可不用相思。
十诫诗 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者“白衣悠蓝”观看书《步步惊心》 后的续写。因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名，仓央嘉措的原诗并没有名字。
真的仓央嘉措情歌
其一 但曾相见便相知，相见何如不见时？ 安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。 其二 若随顺美女的心愿，今生就和佛法绝缘 若到深山幽谷修行，又违背姑娘的心愿