文学的定义
怎样理解文学的含义
我们可以从三方面来考察文学的含义：第一，文学的文化含义——一切口头或书面语言作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
此种文学概念盛行于中国魏晋以前和西方18世纪之前，把文学当作一般文化形态，并无特殊的或专有的性质；第二，文学的审美含义——具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
此种文学概念大致完成于中国魏晋时期（3至6世纪）和西方16至18世纪，强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质；第三，文学的通行含义——文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。
尽管文学的通行含义已经固定，但也并不存在一个明确、清晰的界限，可以截然分辨文学与非文学。
文学的含义具有一定的模糊性和不确定性。
什么是文学？
什么是文学？一、文学的定义与特征文学作为一门综合性的艺术，既是一种创作形式，也是一种载体和表达方式。
它通过文字和语言，以叙述、描写、抒情等手法展示人类生活、情感、思想和价值观。
文学承载着人类思想的沉淀，表达着个体和社会的情感与欲望，通过虚构的话语空间，使读者与作者建立起共鸣和联结。
1. 文学的基本特征文学作为艺术形式，具有独特的特征。
首先，文学是人类对现实生活的再创造，它超越了客观事实的界限，赋予了生活更加丰富的内涵；其次，文学作品具有主观性和情感性，它通过作者的情感表达和读者的情感共鸣来传递思想和价值观；再次，文学作品具有艺术性，它通过语言的美感、结构的完整性和形式的精妙性来实现艺术的审美效果。
2. 文学与其他艺术形式的区别文学与绘画、音乐、舞蹈等其他艺术形式相比，具有自身独特的特点。
文学通过语言表达思想和情感，是比较抽象和间接的艺术形式；而绘画和音乐通过视觉和听觉直接产生艺术效果。
此外，文学作为一种叙事性强的艺术形式，更侧重于表达情节、人物和社会问题等；而音乐和舞蹈则更重视表达情感和氛围。
二、文学的分类与流派1. 根据创作形式的分类文学可以按照创作形式的不同进行分类。
散文、诗歌和戏剧是三种常见的文学形式。
散文是以散文体式写作的文学作品，注重叙述和抒发；诗歌是以韵律和节奏为主要特点的文学形式，注重表达感情和意境；戏剧是以舞台表演为主要手段的文学形式，注重角色、情节和冲突。
2. 根据题材的分类文学的题材种类繁多，可以根据其描写的对象进行分类。
文学可以分为现实文学、历史文学、科幻文学、奇幻文学等等。
其中，现实文学以现实生活为背景，描绘社会和人物的现实情况；历史文学以历史事件和人物为素材，展现历史的进程和表达对历史的思考；科幻文学和奇幻文学则通过想像和虚构的元素，打开人们的想象空间。
三、文学的意义与价值1. 文学对个体的价值文学作品可以陶冶人的情操，启迪人的智慧，拓宽人的视野。
它通过言语和形象的力量，唤起人们对美好事物的热爱和追求，激发人们的创造潜能，增强个体的心理素质。
文学是什么意思
文学是什么意思？
文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。
当文字不单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。
诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。
作为学科门类，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。
最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。
现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧（剧本）四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。
什么是文学？
什么是文学？一、文学的概念及定义文学是人类文明的重要组成部分，是一种通过语言表达思想感情的艺术形式。
它不仅仅是文字的堆砌，更是对生活、情感、人性等方面的深刻反思和表达。
文学可以通过各种文学体裁来呈现，如小说、诗歌、戏剧等，每一种文学形式都有其独特的表现手法和价值。
1. 文学是一种情感的表达文学作品常常通过对情感的表达来打动人心，引发读者共鸣。
作家可以通过笔下的文字，将自己的情感与思想传递给读者，启发人们对生活的思考和感悟。
2. 文学是一种审美的体验文学作品往往具有高度的审美价值，包括文字的运用、结构的布局、情节的展开等方面。
读者在阅读文学作品时，除了能够感受到作者的情感表达，还可以享受到文字之美，感受到阅读带来的愉悦和满足。
3. 文学是一种思想的交流文学作为一种艺术形式，可以帮助人们更好地理解世界、人生和自我。
通过文学作品，人们可以感知不同文化背景下的思想和价值观，促进思想的碰撞和交流，拓展自己的视野和思维方式。
4. 文学是一种历史的记录文学作为人类文明的产物，记录了历史的发展和人类的文化遗产。
通过阅读古代文学作品，人们可以了解过去的社会风貌、人们的生活状态和思想观念，从而感受到历史的厚重和文化的传承。
5. 文学是一种精神的滋养文学作为一种艺术形式，可以给人们带来精神上的滋养和慰藉。
在忙碌的生活中，阅读文学作品可以让人放松身心，沉浸在文字的世界中，感受到内心深处的惬意和满足。
总结：文学不仅仅是一种文字的堆砌，更是一种思想、情感、审美的表达和交流。
通过阅读文学作品，人们可以感受到文学带来的思想启迪、情感共鸣、审美享受和精神滋养，从而提升自我修养，拓展人生视野，丰富人生体验。
文学的定义
[文学的定义(狭义)]文学就是作家借助于虚构与想象,用语言塑造的艺术形象来表现她对人生的审美感受与理解的一种艺术样式。
[文学接受]文学作品具有潜在的审美意义,但不能自己释放出来,作品的审美意义有待于读者的阅读。
文学接受就就是要使文学文本的潜在的审美意义得以实现。
只有通过文学接受,文学作品的价值才能得以实现。
文学接受就是文学文本的意义得以衍生的惟一环节。
[文学批评]有广义与狭义两种。
广义的文学批评泛指对文本的一切阐释,从新书的评介到系统的理论研究都包含在其中。
狭义的文学批评就是一种在鉴赏的基础上,运用某种理论对文学文本及其相关的文学现象进行分析、研究与评价的阐释活动。
[文学欣赏]就是一种积极接受。
文学欣赏的积极性表现在,要求接受者在接受过程中注重感受、体验,要有与自身经验相关的感受、体认与想象。
读者为满足审美需要,在理解文学作品的基础上,通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动,以构成审美意象,实现对作品的理解并获得美感愉悦的精神活动。
[召唤结构]当代德国美学家伊瑟尔首先提出的一个接受美学的概念。
文学文本所使用的语言就是表现性或描写性的,于就是形成了非文学文本所没有的不确定性与空白。
正就是这种不确定性与空白,形成了文学文本所特有的结构特征,这就就是“召唤结构”。
不确定性与空白的存在,使文学文本具有了召唤与推动读者参与文学创造、开拓想象空间的可能。
[期待视野]接受美学中的重要概念,姚斯将其称为接受理论的“方法论顶梁柱”,就是指文学接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验与知识积累,包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识,对不同文学形式与技巧的了解以及接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等,它相当于心理学家皮亚杰发生认识论中的先在的“图式”。
[共鸣]通常包括两种含义:一就是指在阅读文学作品时,指由于读者的思想情感,或经历遭际,与作家表达的作品中人物所具有的相通或相似,从而受到深刻打动,形成的一种强烈的心理感应状态;二就是指不同的读者,包括不同时代、阶级与民族的读者,在阅读同一作品时,可能产生大致相同或相近的情绪激动与审美趣味趋同现象。
文学的定义是什么简介
文学的定义是什么简介文学的定义是什么简介文学的定义为：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。
诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学的类型：按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。
按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。
他们的范围都是随着读者而不断迁移的。
按地域分为：外国文学，中国文学等。
按读者年龄分为：儿童文学，成人文学等。
按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。
按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。
什么样的文学作品才算得上伟大伟大的文学作品应该是那些被广大读者所喜爱，且具有思想性、艺术性和永恒性的作品。
比如获得诺贝尔文学奖推荐的100部作品应该算是伟大的文学作品。
有一个人早在2000多年就回答了这个问题，他说:“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”意思是说，质朴多于文采，就难免显得粗野;文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。
说这话的人，就是孔子。
这段话之所以成为传世名言，是因为它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。
文与质是对立统一、相互相成的。
质朴与文采是内容与形式都要好，是同样重要的。
孔子的文质思想在中国文化、艺术乃至于做人等领域中不断得到丰富和发展，并产生积极的影响。
读一部经典文学作品，能让我们汲取知识，扩大视野，感受其中质朴与文采、艺术魅力与深刻的思想内涵完美融合的丰厚神韵，并通过作品去认识和感悟世界，发现和捕捉生活中的真善美。
中国古代文学为什么深受部分西方文学研究者喜爱这个问题的原因大概有三点，第一就是说中国毕竟是有着几千年历史的文明古国，古代的文学更是有着一定的韵味。
经过千年的历史沉淀散发着一股浓香。
而且汉语的诗词对仗押韵的形式也是其他语种没有的。
一般都是作家一类的人来通过发掘汉语中的大雅来找到创作灵感。
文学的定义
［文学的定义（狭义）］文学是作家借助于虚构和想象，用语言塑造的艺术形象来表现他对人生的审美感受和理解的一种艺术样式。
［文学接受］文学作品具有潜在的审美意义，但不能自己释放出来，作品的审美意义有待于读者的阅读。
文学接受就是要使文学文本的潜在的审美意义得以实现。
只有通过文学接受，文学作品的价值才能得以实现。
文学接受是文学文本的意义得以衍生的惟一环节。
［文学批评］有广义和狭义两种。
广义的文学批评泛指对文本的一切阐释，从新书的评介到系统的理论研究都包含在其中。
狭义的文学批评是一种在鉴赏的基础上，运用某种理论对文学文本及其相关的文学现象进行分析、研究和评价的阐释活动。
［文学欣赏］是一种积极接受。
文学欣赏的积极性表现在，要求接受者在接受过程中注重感受、体验,要有与自身经验相关的感受、体认和想象。
读者为满足审美需要，在理解文学作品的基础上，通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动，以构成审美意象，实现对作品的理解并获得美感愉悦的精神活动。
［召唤结构］当代德国美学家伊瑟尔首先提出的一个接受美学的概念。
文学文本所使用的语言是表现性或描写性的，于是形成了非文学文本所没有的不确定性与空白。
正是这种不确定性和空白，形成了文学文本所特有的结构特征，这就是“召唤结构”。
不确定性和空白的存在，使文学文本具有了召唤和推动读者参与文学创造、开拓想象空间的可能。
［期待视野］接受美学中的重要概念，姚斯将其称为接受理论的“方法论顶梁柱”，是指文学接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验和知识积累，包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识，对不同文学形式和技巧的了解以及接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等，它相当于心理学家皮亚杰发生认识论中的先在的“图式”。
［共鸣］通常包括两种含义：一是指在阅读文学作品时，指由于读者的思想情感，或经历遭际，与作家表达的作品中人物所具有的相通或相似，从而受到深刻打动，形成的一种强烈的心理感应状态;二是指不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一作品时，可能产生大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。
什么是文学
什么是文学什么是文学？最没有感情的原始定义是这样的——文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
带有感情来讲文学是存在于我们生活中的角角落落，司康达的《拉辛与莎士比亚》是文学，尼采的《悲剧的诞生》是文学，文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触。
西方文论既从古至今文艺家的理论集合，从古希腊罗马时期的文艺理论萌芽，到文艺复兴时期的极大发展，再到后来启蒙运动等一系列思潮的完善。
在不同时期的不同文学家所提出的有关于什么是文学的思考结果当然也是更具特色。
马克思说：“文学是审美的意识形态。
”谢尔巴茨基说：“文学是艺术的一种，它借助语言来创造形象。
”希利斯-米勒说：“文学是虚拟现实。
” 以上都是关于文学的经典论断。
随着时间的推进，历史的演变，西方理论中有关于什么是文学的观点也在不断的融合和发展。
古希腊罗马时期，文学思想多为文艺思想。
亚里士多德在《诗学》中阐述了文艺是什么，他对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。
他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性”，体现着高度的真实性。
而另一位古希腊罗马时期代表人物贺拉斯明确肯定了文艺既具有教育功能，又具有娱乐功能，并对二者采取并重的态度。
“教化”在思想史上包含着原型与摹本的双重含义。
柏拉图认为，现象世界只是理念世界的摹本，只有原型是永恒不变的真实世界。
亚里斯多德虽然承认现实世界的真实性，但是他的质料与形式说仍然是原型与摹本关系的变形。
质料如果没有形式的统摄，是杂乱无章的，只有经过形式规定的质料，才能由可能性变为现实的东西。
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1文学一词的最初含义，是指文章和博学。
从现有文献记载看，“文学”一词最早出现在孔子《论语》中，则直接地指文章和博学，被列为孔门四科（德行、言语、政事和文学）之一：“文学子游、子夏。
”后来的《魏书·郑义传》这样说：“而羲第六，文学为优。
”在这里，文学是指有文采的语言作品，即今天意义上的文学；同时，文学也指人的博学，即今天意义上的学识或学术，如哲学、历史、语言等。
可以看到，文学一词在中国出现，一开始就突出了“文采”含义。
同时，文学从它被使用时起就具有了学识（博学）含义。
按照这种观点，凡是富于文采的作品和显示渊博学识的作品，都可以被称为文学。
2文学的含义专注于以富有文采的语言去表达情感。
这就形成了一种新的较为狭窄的含义：文学是指有文采的缘情性作品。
在魏晋时期，具体说是在5世纪时，南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和“文学”。
这是一个重要的标志性事件：“文学”开始从广义文学大家庭中分离出来，甩开非文学形态而独立发展，确立了自身的特殊性。
这种特殊性大致可以相当于今日的“语言性艺术”的内涵了，尽管当时并未使用“艺术”字样。
这就是说，文学实际上被认为具有了语言性艺术的性质。
这样，可以理解文学的另一个内涵较为单一的含义：文学是指那些以表达情感为主并具有文采的语言作品。
3文学的“有文采的语言作品”和“博学”双重含义受到分解，人们开始把“文”与“学”、“文章”与“文学”区别开来，称今天意义上的文学为“文学”或“文章”，而称学术著作为“学”或“文学”。
与此相应，在魏晋六朝时代，人们还提出了“文”与“笔”的区分。
到了唐、宋时期，“文”（文学）与“学”（学术）之间的分界逐渐地获得弥合，“文以载道”或“文以明道”的思想通行开来，广义文学观获得了进一步的具体化。
韩愈倡导文学传达“道”或“古道”：“愈之志在古道，又甚好其言辞。
”他反对过去那种一味注重“言辞”（相当于“文采”）的时风流弊，强调文学传达儒家“古道”。
“读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
盖学所以为道，文所以为理耳。
”[3]如果说“学”（学术）的目的是表述儒家之道，那么同样，“文”（文学）的目的也就是传达“理”――儒家之道的具体化形态。
“文”与“学”正是在“道”的基点上统合为一体。
柳宗元更直接地主张“文以明道”：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。
及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。
凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。
”
[4]。
他反思自己年轻时只重视言辞及文采的偏颇，认识到“文以明道”才是文学写作最重要的事。
他指出：“余惧世之学者溺其文采而沦于是非，不得由中庸以入尧舜之道。
”[5]他坚持认为如果沉溺于“文采”就会阻碍通向“尧舜之道”。
这样，从唐代起，文学中“言辞”及“文采”受到抑制而“明道”成为最高目标，这就为消除文学与非文学之间的分野铺平了“道”。
正由于“道”的主宰作用，“文”与“学”在“道”的基点上重新消除了差异，“文章”与“博学”两义再度形成统合，从而“文学”又在新的语境中重新复活了先秦时代的原初含义。
从此时起到清代，这种学术意义上的文学概念一直被沿用。
清末民初学者章炳麟的观点，可以说代表了这种广义的文学观的一种极致。
他坚持认为：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。
”[6]在他看来，“文学”一词应当具有如下含义：凡以文字形式显示在竹帛上的，就叫做“文”；而讨论“文”的规律和法则的，就叫做“文学”。
这里不仅明确地沿用文学的文章和学术含义，而且使它无限地扩大到凡“著于竹帛”的一切文字形态。
这意味着，人类创造的一切有文字记载的语言性符号都可以称为文学，从而使得文学成为包括文章和学术在内的一切文字（语言）作品的总称。
凡是用语言（文字）制作成的作品都可以被称为文学。
这就几乎包括了人类创造的所有语言（文字）性符号：口头言语、文字以及它们所传达的诗歌、散文、小说、哲学、历史等作品。
文学既可以指有文采的表情的语言性作品，即今日文学；也可以指传达消息的日常言谈、记事载言的史书、说理论事的学术著述等，即今日非文学。
这种包容一切的广义的文学含义，就与现代西方语言学和符号学的“语言性符号”（linguistic sign）一词相近了。
这样，文学一词就是人的所有语言性符号行为及其作品的代名词了。
所以，文学在广义上泛指人类
创造的一切语言性符号，包括今日的文学和非文学。
4文学是一种语言性艺术。
这一现代含义其实是来自现代西方的狭义文学观念与中国古代狭义文学观念在现代相互交汇的结果。
可以说，西方文学观念为文学提供了现代学术分类机制，而中国古代狭义文学观念则为它设置了传统依据。
当着西方“美的艺术”观念传入，中国魏晋以来的有文采的缘情性文学观念就被激活了，从而汇合成一种新的现代性文学观念。
这种汇合点在于两方面：第一，西方的“美的艺术”中的形式美内涵与中国的“文采”得以对应起来；第二，西方的“美的艺术”中的表情性内涵与中国的“缘情”内涵相沟通。
也就是说，来自西方的形式美和表情性观念与中国固有的文采和缘情性传统观念实现了现代跨文化汇通。
因此，如果只看到西方影响而忽略中国古代自身的狭义文学观念传统的激活，是无法完整地把握现代文学含义的来由的。
这样，文学的现代含义是：文学是一种语言性艺术，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术样式。
5文学的定义，即文学文本，通过语言的突现方式，把自己从陈述文生产的时间及现实环境中分离出来，把文本语言试图完成的实际行为变成一种文学手法，并把它置于一系列文本与文学手法的背景之中。
这就是说，文学手法并不是表达信息的手段，而是文学言语的主人公和主题。
文学文本中的遣词造句和谋篇，可算是为文学而语言，为语言而语言。
这种定义也不严谨，因为文学文本也具有某种传递信息的功能，只不过由实时实地针对具体对象的传递形式变成了异地超验的抽象形式，由传递具体信息到传递作者的意愿。
《人间喜剧》、《战争与和平》、《红楼梦》、《青春之歌》等，莫不传递着复杂而又深刻的信息。
即使是唯美主义作家，如王尔德、戈蒂耶的作品，也传递着种种信息。
相反，单纯的文学游戏则可能失去了文学性。
另外，功能变化的两个方面也发生在人文社会科学其它学科的文本之中，如哲学文本、史学文本、社会学文本、心理学文本等。
6文学, 通常有两个含义，即其文化含和审美含义。
是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。
其属于社会意识形态之艺术的范文学范畴。
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现和再现一定时期、一定地域的社会生活。
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。
产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
”文学一词的最初含义，是指文章和博学。
从现有文献记载看，“文学”一词最早出现在孔子《论语》中，则直接地指文章和博学，被列为孔门四科（德行、言语、政事和文学）之一：“文学子游、子夏。
”后来的《魏书•郑义传》这样说：“而羲第六，文学为优。
”在这里，文学是指有文采的语言作品，即今天意义上的文学；同时，文学也指人的博学，即今天意义上的学识或学术，如哲学、历史、语言等。
可以看到，文学一词在中国出现，一开始就突出了“文采”含义。
同时，文学从它被使用时起就具有了学识（博学）含义。
按照这种观点，凡是富于文采的作品和显示渊博学识的作品，都可以被称为文学。