黄河文化是中华民族文化的根和魂

黄河文化是中华民族文化的根和魂作者：刘庆柱来源：《中国民族博览》2021年第09期早期人类生存发展，地理条件十分重要。

人的生存就需要合适的地理条件，人类最早产生不是在温带是在热带非洲，人类为了进一步生存发展，从北非到了地中海，然后扩散到世界，此后在世界的几条大河流域产生了人类最早的文明。

人类最早的两河流域文明，就在现在的伊拉克、土耳其、叙利亚等地区，距今将近七八千年前。

然后是尼罗河流域的古埃及文明，距今五、六千年前。

南亚次大陆古印度文明形成于印度河与恒河流域。

中国古代文明形成于五千多年前的黄河流域。

有人说早期文明在草原地带，其实人类进入文明是从采摘到游牧，从游牧到农业，只要是传承下来的主体文明，一定要从游牧进入农业，农业是人类早期社会的基础生业，是第一生业。

关于人类古代文明历史发现说明，它们一般起源于大河流域中上游，西亚、古埃及、古印度、中华文明等分别形成于两河、尼罗河、印度河与恒河、黄河流域中上游或中游。

中国的大河流域古代文明形成于黄河流域中游，黄河文化成为中华民族的根和魂。

自中国古代文明形成伊始，历史的发展在中国这样一个地域广阔的国家，不可能是“同步”发展着的文明史。

就世界史而言，人类早期是“四大文明”，不是整个地球的各地同时形成各种各样的“文明”社会。

中国古代文明不会像现在有些人所说的那样，各地“文明”同时出现、“互相碰撞”。

人类历史在八千年到五千年之间，世界的“文明”历史进程，不会在全世界同时全面开花，只是在西亚两河流域、北非尼罗河流域、南亚次大陆和中国先后出现。

为什么世界文明发展是这样的，但是到我们研究中国文明史的时候就成了“同时”的“遍地开花”文明，历史不是人们假设的那样。

既是几乎同时存在着几个地区的不同文明，也要研究那个文明是以后历史继承、延续、发展的文明，也就是人们所说的“中华五千年不断裂文明”。

最近我出版了《五千年不断的文明史》一书，我就想讲“文明”是什么，为什么“中华五千年文明”不断裂，不断裂是针对断裂讲的。

从人类社会历史来看，“断裂”就是老百姓眼中“断子绝孙”，也就是其“历史”割断了。

从世界史角度来看，中国国家历史从未“断裂”，而世界上不少地区或国家的历史是“断裂”的。

不断裂的文明世界上其他地方也还有，但是持续五千年不断裂的只有中国，中国之所以如此，就因为中华民族历史文化的“根”与“魂”一直存在，中华民族的今天仍然是在其固有的“根”与“魂”中发展。

中华民族文化的“根”与“魂”形成于以黄河中游的中原地区，这里保存着中国境内最为重要、最具“中国历史文化特色”、最有代表性的中国“国家文化”的文化遗产，黄河流域中游是“中华五千年不断裂文明”的4200年之国家都邑、都城所在地，也就是国家政治中心、经济管理中心、文化礼仪活动中心、军事指挥中心所在地。

从一百多万年之前的旧石器时代早期蓝田猿人、三门峡市会兴沟遗址出土距今约50万年的石器，到旧石器时代晚期的大中原地区之许昌考古发现的“现代人”化石（距今10～8万年）以及郑州、灵宝、南召等地的旧石器晚期遗存，它们与此后这里的新石器时代早、中期之李家沟遗址（距今10500年）、裴李岗文化及新石器时代晚期仰韶文化、河南龙山文化等上下承袭。

世界四大文明均源于大河流域，一般而言，大河上游因其地势高不适宜人类生存，而中游比上游地势低，又比下游地势高，这对于人类历史的“幼年时代”是“宜居”的不高不低的地方。

中国上古时代人们意识到，就“管理社会”而言，要选址于“社会”所在地之“中央”。

其一，“地”在“天”之下，二者之“中”相对是“最近”距离，这样更便于“天子”从与“天”的最近距离，得到“天”的“指示”与“监督”，这因为中国古代人们信仰“人权天授”思想；其二，“地”之“中”对东西南北四方而言是等距离的，这对于社会管理来说是最科学、最公平、最公正、最公允的选择。

“求中”思想应该起源很早，1987年河南省濮阳市西水坡考古发现了 6400年前古墓，其中墓主人的东西两边各有1个蚌壳堆塑的龙、虎形象，墓主脚底下踩着北斗形象的造型，北斗下部有一块骨头（周髀），这是古人用它测“中”的，它反映了至少6400年前我们的先民已经开始追求“中”。

此后，战国时代出土的《清华简·保训篇》，记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”，即上面所说的今河南濮阳。

又记载了王国时代的缔造者夏禹，让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山，于是“嵩山”成为五千年来的“天地之中”，以至于被列为世界文化遗产，越来越被中国人所认同，也被国际社会所接纳，嵩山古建筑群申遗成功并被联合国教科文组织与世界遗产委员会命名“天地之中：历史建筑群”即可佐证。

这也就是王国时代的夏商都城为什么选址于黄河中游的大嵩山附近。

1963年陕西宝鸡发现的距今三千年的西周青铜器“何尊”，器底的122字铭文的“宅兹中或”（即“宅兹中国”）是出土文物中最早的“中国”之名佐证。

这里的“中国”铭文实际上是指国家的都城要建立在国家的中央，这在先秦历史文献中也多有记载。

其实这也就是延续了虞舜、夏禹、商汤以来的都城选址理念，并且成为此后历朝历代的制度，也就是《吕氏春秋》所说的“古之王者，择天下之中而立国，择國之中而立宫，择宫之中而立庙（宮庙）”，《吕氏春秋》的“择中建都”，体现国家相对“东西南北”的“中”这个位置的至高至尊，同时也表明了国家对“四方”的不偏不倚和公正。

从《史记》记载的“五帝时代”，经夏商周至秦汉、魏晋南北朝、唐宋时代的历代王朝都城均在“大中原”地区，这也就是“择中立国”的佐证。

宋代以后金元明清历代王朝建都北京，仍然是“择中立国”的延续，大金王朝的都城就称为“中都”，他们认为“燕京乃天下之中”。

中原就是过去的中州。

为什么禹那时候设九州？如果是偶数，就没有中，只有奇数才有中，因此当时设了九州，豫州在九州之中央，因此也称“中州”，中州地形是平原，故称这里为“中原”。

“中”的空间重要思想，从官方到民间都是被最崇尚的。

比如从“民间”来说，中国人最重视家谱、祠堂，它们分别置于家中正房（堂屋）与村子的中心地方。

当人们在家里举行家宴时，中国人的传统是主人（家长或长辈）要坐中间。

过年时拍“全家福”照片时，长辈或“当家人”要坐中间；家中庭院（指“四合院”）房屋的分配是长辈、“当家人”住在“正房”（“堂屋”），它位于庭院东西居中、坐北朝南的尊贵位置。

四合院中，堂屋在院落东西居中北端位置，堂屋南部东西两侧安排厢房，这体现了“家”之“中”的概念。

“中”是一个礼制的符号，它贯穿于国家与百姓观念之中。

从国家都城来看，北京中轴线以太和殿为基点，由此至永定门之间形成一条南北向轴线，其间由北至南先后为太和门、午门、端门、天安门、正阳门，这就是明清北京城的至高无上的“中轴线”。

因此，“中”对于中国人来说是家喻户晓的事情，也是处处可以反映出来的，因而可以说是“中”是中国历史上“深入人心”的“文化基因”。

谈“中”就要具体到“中原”，谈中原也就要谈到黄河，黄河文化是中华民族的“根”和“魂”，这因为黄河在中国的大河大江中居于“中部”，黄河流域实际也主要在中游。

中华史前文化，最主要的分布在黄河流域中游，从旧石器时代的河北泥河湾、陕西蓝田、山西芮城等地古人类及秦岭地区、河南许昌与郑州等地“现代人”遗存，到新石器时代著名裴李岗遗址、仰韶文化、河南龙山文化等。

黄河与其他江河不太一样。

中国五岳有东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山，南、北岳是衡山与恒山。

五岳最重要的是东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山。

东岳是思想文化，中岳是国家文化，西岳是人文文化，因为我们的仰韶文化从西边过来的，西边的仰韶文化时代更早一些。

之所以说黄河文化是中国的根和魂，中国有句话叫大好河山，河山什么意思？就是国家。

河就是黄河，山就是嵩山（唐代有人说是“华山”）。

以“天地之中”、五岳之“中岳嵩山”为核心，从长安、洛阳到开封形成中国古代历史上最为重要的都城东西轴线，此外在“大嵩山”附近的中国王国时代最早、最重要的夏商周都城均在这里。

中华民族的“根”是什么？根是“中”，“根”是空间，“根”在国家在中央。

“魂”是什么？“魂”就是“华”，“华”是崇尚、信仰“华”（即“花”，北魏以前没有“花”字，“华”亦为“花”）的人群，也就是庙底沟文化的人群，他们也就是近代我们所说的最早“华人”。

因此，中国有“中华”之称。

现在的“华山”也就是因庙底沟文化的花卉纹彩陶而得名。

庙底沟文化的核心区在豫西、晋南、关中，这里是最早中国的“核心地”。

黄河称谓与黄帝的关系，我想讨论为什么“二者”都姓“黄”。

黄河可能是很久远很久远出现，但是叫这个名字，他跟黄帝有关系，他是在一个大的历史背景下。

黄河在商代的时候，在《卜辞》里叫“高祖河”。

何为“高祖”？高祖就是“国父”，每个王朝的第一个皇帝。

当然，王国时代没有，就是帝国有皇帝了。

秦国说不清楚，秦国是按阿拉伯数字计算，秦始皇、秦二世，这不好说。

凡是不按阿拉伯数字计算的，比如汉代的汉高祖刘邦，其他的皇帝，全叫帝，惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等等。

同样，再换一个说法，唐代的第一个皇帝是唐高祖李渊，其后继者为唐太宗、唐高宗、唐中宗等等。

《史记》中称“黄河”为“大河”，大相对小，河太多了，谁是老大？他是老大，这里河也包括江。

《水经注》称黄河为“上河”，上是什么？有上就有下，或者上中下，也就是上中下“三六九”等，九等就是上上、上中、上下、中上、中中、中下，不管是三等还是九等，他都是老大。

《汉书·地理志》称“黄河”，这是最早见到关于“黄河”的正史记载。

回过来说，黄河为什么在这个时候得到认同？背景我下面再讲，讲之前我想谈谈为什么黄河一直引起重视。

名字在中国的语言学和文字学里面非常有色彩，比如说“河山”代表国家，如“大好河山”，而国家是永恒的。

“江山”是古代历史上的一代又一代的“王朝”，因此有“江山易改，本性难移”的成语。

中国的地理空间，河在中，江在南北两边。

淮河以南基本叫江，长江、闽江、赣江、珠江等等。

辽河以北有吉林的松花江、黑龙江、鸭绿江。

在吉林以南，在淮河以北的都叫河。

因此，“河”在中国的南北之中部，黄河又在中国的“河”之中间，其南有渭河、洛河、淮河等，其北有汾河、海河、辽河等。

黄河有分区，分为上中下游，中游，按照区位，主要是中原文化，当然，我说的是“大中原” 。

渭河是黄河第一个最大支流，渭河流入黄河中游。

这样的话，长安、洛阳、开封是一条线，丝绸之路是一条政治之路，因此它起点跟着首都走的，首都到哪儿起点到哪儿。

黄河主要是中原文化，它的山也是以华山、嵩山为代表。

黄河下游，主要齐鲁文化，主要是古代思想家的“摇篮”，有东岳泰山。

黄河上游，主要是中外文化交流和中华文化的和合文化发展。

在去年光明日报4月25日登了一篇文章，转载了《科学》杂志文章，这个在国际上很有名的杂志他上面登了复旦大学学者写的一篇关于西藏人与藏缅语系的来源。