诸子百家名词解释
诸子百家名言释义
诸子百家名言释义1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》【注释】①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。
3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐物论》【注释】闲闲：广博豁达的样子。
炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹：言语琐细，说个没完。
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章【注释】毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《庄子·逍遥游》【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》【注释】恢恢：宽广。
游刃：运转的刀刃。
【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
中国古代文学史名词解释,简答,论述题
一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
秦汉时期的诸子百家与思想流派
秦汉时期的诸子百家与思想流派在古代中国的哲学史上，光荣的秦汉时期是一个极为重要的阶段。
这个时期涌现了多种哲学思想和流派，被统称为“诸子百家”。
这些诸子百家都体现着丰富多彩的思想，对后来的思想史产生了深远的影响。
本文将从诸子百家的起源、代表思想和影响三个方面，对秦汉时期的诸子百家进行较为系统的探讨。
一、诸子百家的起源“诸子百家”这个概念是在西汉末年出现的，由历史学家司马迁在《史记》中首次使用。
为什么在这个时期出现这个概念，主要有以下原因：首先，秦国儒墨之争的激化。
在秦国儒学和墨学的争执中，儒学谴责墨学违背儒家之道，而墨学则认为儒家偏向自大。
这个斗争不仅是对儒墨两家学说的交锋，也是对教育和文化体制质疑的流露，引发了对哲学思想的更多探究和研究。
其次，秦统一六国后的社会变革。
在秦始皇实行一系列政治改革的时期，先迫害百家争鸣并烧书坑儒，以维护中央集权。
然而在秦灭六国统一之后，社会的剧变推动了思想的多元化和自由化。
此外，各国政治、经济发展、文化交流等因素，也是诸子百家兴起的原因。
二、代表思想秦汉时期的诸子百家不仅数量众多，而且涉及面广泛。
这里介绍其中几个代表性思想：1. 儒家：儒家学说是中华文化的传统学派，其代表人物是孔子。
儒家主张修身齐家治国平天下，崇尚礼乐、孝悌、仁义等传统美德。
儒家思想对后来中华文化产生了重要影响，形成了中国文化的主要基调。
2. 墨家：墨家的代表人物是墨子。
墨家主张兼爱、非攻、节用，反对战争、贵族和宗法制度。
墨家的思想对古代中国的思想和社会转型产生了深远影响。
3. 道家：道家学说以著名哲学家老子和庄子为代表。
道家认为天地万物皆由道生，强调自然、养生、无为而治等思想，得到了广泛的传播和影响。
4. 法家：法家以申不害、韩非等为代表，主张严惩妨害秩序的行为，推崇法治。
法家思想对中国古代的国家建设产生了重要影响，并影响到儒家和道家的思想。
5. 阴阳家：阴阳家认为宇宙秩序是由阴阳两极相互作用而形成的，反对循规蹈矩、刻板教条的士人思想，注重自然、易经和鬼神文化。
诸子百家的名词解释
诸子百家的名词解释诸子百家是中国古代思想的重要流派，是指战国时期经学、道家、儒家、法家、墨家、名家、纵横家等众多流派和学派的总称。
以下是对诸子百家的名词解释：1. 经学：古代修订和研究经典文献的学术流派，以注释和解释经典为主要任务，提倡尊崇传统、礼仪秩序和道德规范。
2. 道家：以老子、庄子为代表的思想流派，主张追求自然至真的道，并追求内心的平和与无为而治的境界。
3. 儒家：以孔子、孟子为代表的思想流派，强调修身齐家治国平天下，注重仁义道德、礼制教化、人伦关系和君臣父子之道。
4. 法家：以韩非、李斯为代表的思想流派，主张法治为国家统治的基础，强调严明的法律制度和权威的国家机构，以实现君主权力的集中和国家的稳定、统一。
5. 墨家：以墨子为代表的思想流派，主张以兼爱为核心的以和平为宗旨的社会伦理学，反对战争和杂乱无章的现实社会。
6. 名家：以名家荀子为代表的思想流派，主张追求大成的个人修养与政治治理，强调学术和才智的重要性，实现君主的理想统治。
7. 纵横家：以商鞅、鬼谷子等人为代表的思想流派，主张权谋和实用主义，强调权力斗争、策略和变通，追求权力和地位的达成。
8. 兵家：以孙子、吴起等人为代表的思想流派，研究战争和军事策略，强调战争胜利的方法和手段，以实现国家的统一和安全。
9. 管子学说：以管仲为代表的思想流派，主张以严明的法律和有力的国家机构来管理国家和社会，强调稳定和发展。
10. 公羊学派：以公羊高为代表的思想流派，注重政治和制度的能力和手段，强调政治活动中的智慧和智力。
11. 柳下学派：以柳下惠为代表的思想流派，主张追求实际生活和现实利益，关注利益分配和社会关系的调整，以实现和谐与稳定。
12. 钟子学派：以钟子期为代表的思想流派，主张修身齐家治国平天下，强调内外兼修、实行实践和英明的政治决策。
诸子百家简介
墨家
• 先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之 名的由来。 • 关于墨子的生平身世，后世对他的生平身世一直争论不休， 有说是宋人，有说是鲁人。 • 墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百 斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上飞一天；还比 当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这 位墨子还是一位发明家、科学家。 • 不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教 人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，但无论如何， 墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本 人也是一位极杰出的优秀人才。
农家
战国时期反映农业生产和农民思想的学术 派别。主张劝耕桑，以足衣食《汉书·艺文志》 列为“九流”之一。后人颜仁郁曾作唐诗： “夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不 识农家苦，将谓田中谷自生。” 就是受农家 思想。
医家
医家泛指所有从医的人。
其代表人物为扁鹊。
诸子百家的意义
• 百家争鸣是我国学术文化发展的重要阶段， 奠定了以后中国文化发展的基础，决定其 发展方向。以后2000多年中国古代文化学 术发展的道路、 特点及其中的各种问题、 思想（除了佛学的传入之外） 都可以从先 秦百家争鸣中追溯到其源头。 在认识学术 文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了 我们重要的启示。
老子
• 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想 家，他所撰述的《道德经》开创了我国古 代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他 创立的道家学派，不但对我国古代思想文 化的发展，作出了重要贡献，而且对我国 2000多年来思想文化的发展，产生了深远 的影响。
道家代表人物 庄子
• 庄子是老子之后道家理论最重要开创者， 道家哲学基本上也就是老庄二型而已。著 有《庄子》，被分为内篇、外篇和杂篇， 一般认为内篇是庄子本人的作品，外篇是 学生门人的作品，杂篇则是伪作。亦有不 同说法，但《让王》、《说剑》等则被认 为必定不是庄子及门人的作品。
文化常识：诸子百家
我们现在所说的“诸子百家”，是指春秋战国时期一切思想家及各种不同的学派。
所谓“百家”，是表明家数很多的意思，并不是整整有一百家。
西汉初期，司马谈曾把春秋战国以来的诸子，总括为“阴阳”“儒”“墨”“名”“法”“道德”六家。
西汉末年，刘歆则总括为“儒”“墨”“道”“名”“法”“阴阳”“农”“纵横”“杂”及“小说”十家。
十家中，除“小说”家外，其余九家被后人称为“九流”，其中比较重要的是“儒”“墨”“道”“名”“法”“阴阳”六家。
儒家学派的创始人，是春秋末期的孔子；战国时期儒家学派著名的代表人，是孟子和荀子。
儒家学说的主要内容为礼乐与仁义。
“礼”指的是为区别亲疏尊卑、上下贵贱等级而制定的各种条文。
“乐”指音乐，是礼的配合，提倡乐的目的，是为了从感情上缓和上下矛盾，好使礼的作用更加显明。
“仁”指的是做人的道理，也就是所谓爱和同情心。
“义”的意思，就是适宜、合礼，也就是说，人人都要遵循和维护当时阶级社会的一套区分尊卑贵贱的等级制度。
在政治思想上，孔子强调礼乐的作用，认为“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”。
孟子则充分发挥孔子学说的仁义部分，主张国君行“仁政”。
荀子讲究礼义，不过荀子所讲的“礼义”，另外还包含法治的意味。
儒家的经典著作——“四书”“五经”和儒家的各派学说，支配了中国古代文化的各个方面，对于中国整个封建时代的政治生活及精神生活都产生了极其巨大的影响。
对中国封建制度的巩固和延长，儒家学说是起过极其重要的作用的。
墨家学派是儒家的反对派，它的创始人是比孔子稍后的墨子。
代表他的思想的有《墨子》一书。
墨家自己虽不反对等级，但却坚决反对儒家所主张的等级制度。
墨子认为：儒家所强调的繁文缛礼和厚葬久丧制度，是一种奢侈浪费；孔子所说的“仁”，实际是对贵族的偏爱。
针对儒家的观点和当时实际存在的各国贵族的腐化现象，墨子提出了“节用”“节葬”“兼爱”“非攻”等一些主张。
墨家有自己严密的组织，凡是墨家门徒，必须服从巨子（墨家领袖称“巨子”）的命令，过艰苦的生活，严守家法，舍命行道，实行教义，分财互助。
先秦诸子百家
先秦诸子百家1、孔子：名丘,字仲尼,春秋鲁人，儒家始创人，尊为万世师表和圣人。
2、孟子：名轲，孔子之孙子思的再传弟子，儒学主要继承人，号称亚圣。
3、荀子：名况，字卿，战国赵国人，儒学集大成者，中国的亚里士多德。
4、曾子：名参,春秋鲁人,古代四大圣贤之一,尊崇为宗圣,孔子学说的主要继承人和传播者。
以孝著名，有《孝经》一书，记孔子关于孝道的言论。
5、子思子：孔子之孙，名伋，作《中庸》。
孟子投其门下，建立了儒学思孟学派。
《子思》系其门徒所作，极富思辨色彩。
6、巫马子：可能是孔子弟子中的巫马期，反对兼爱理论，主张不爱别人，受到墨子的严厉批评。
他找墨子论理，遂有墨子与其有名的辩论。
7、漆雕子：漆雕凭，字马人，孔子弟子漆雕启后。
有《漆雕子》十三篇。
8、景子：景丑，齐之公族，宓子弟子，列儒家，有《景子》三篇。
9、世子：名硕，陈人也，七十子之弟子，有《世子》二十一篇。
10、宓子：宓不齐，鲁国人，作《孙子家语》《宓子》，孔子赞他是君子。
11、孟懿子：孟孙氏，姓仲孙氏，名何忌，懿是谥号，鲁大夫孟僖子之子，曾与南宫敬叔一起往孔子处学礼，《论语》中有记载。
12、公孙尼子：乃荀子弟子，有《公孙尼子》二十八篇。
杨倞以公孙子为齐相，殊无据。
13、韩非子：战国韩贵族，法家代表。
口吃不善言，与李斯同师荀子。
14、商鞅子：姓公孙，名鞅，卫国庶出公子故亦称卫鞅，法家代表人物。
先事魏相公叔痤，后入秦变法，遭到贵族保守派诬陷，被处以车裂极刑。
15、申子：申不害，相韩国19年，法家代表。
由道入法，主张权术，正名责实。
16、邓析子：邓析，春秋郑国大夫，法家先驱，名家。
办私学，宣传法治。
“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。
《汉书》著录《邓析》系后人托名。
17、慎子：慎到，赵国人，由道入法。
齐宣王时长期在稷下讲学。
在法家三巨头中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”。
18、老子：李耳,号老聃（大耳），春秋楚苦县（安徽涡阳）人。
解释之诸子百家名词100句(1)
1. 如切如磋，如琢如磨。
（诗经卫风洪奥）指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经小雅鹤鸣）它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷。
（诗经大雅云汉）形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
）6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传）皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
）7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
）12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
）13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
）14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
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诸子百家名词解释
诸子百家是中国古代文化中对各种思想学派和学说的总称，其中包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、农家、阴阳家、名家等多个流派和学说。
这些学派和学说在春秋战国时期兴起，代表了当时社会各个阶层的不同思想和价值取向。
儒家是由孔子所创立的学派，儒家思想强调仁、义、礼、智、信等道德伦理观念，主张的是和谐共存，维护社会秩序。
道家是由老子和庄子等人创立的学派，强调顺应自然，追求自由自在、无为而治的境界，追求道的简单和自然。
墨家是由墨子创立的学派，墨家思想强调兼爱、非攻、尚口而尚德等观念，主张的是爱与和平，反对战争和彼此之间的攻击。
法家是由韩非和商鞅等人创立的学派，法家思想强调依法治国，主张用严厉的法律制度来约束人们的行为，以实现政治的稳定和社会的秩序。
兵家是古代军事理论家的集合称呼，兵家思想研究军事战略、战术、兵法等问题，是古代战争思想的集中体现。
农家则是专注于农业生产、农村经济和社会问题的学派，强调农耕文明和农业生产的重要性。
阴阳家是研究阴阳五行、天文地理、吉凶祸福的学派，强调天人合一，自然界和人类社会的关系。
名家是由公输般、韩非子等人创立的学派，名家思想强调言辞之辩，主张以言辞和辩论的方式来争夺权力和地位。
以上就是诸子百家的一些主要学派和学说的名词解释。
这些学派和学说的出现和发展，丰富了中国古代思想文化，对中国古代社会产生了重要的影响。