祝文(通用)
请地坟(通用)
伏以日吉时良，立地焚香躬身拜请，拜请土府瓦皇大帝，土后紫英夫人，山家一十八将。
十二禁忌龙神。
远龙、近龙、傍龙、福付龙、迎龙、送龙、石冈、石龙，穿山过海来龙，六六三十六龙，公龙、母龙、子龙、孙龙、龙家眷等。
又来拜请东方甲乙木墓龙神君。
西方庚辛金墓龙神君。
南方丙丁火墓龙神君，北方壬癸水墓龙神君，中央戌巳土墓龙神君。
墓左青龙、墓右白虎，墓前朱雀，墓后玄武。
再来拜请寻龙祖师。
九天玄女白鹤仙师、点穴仙师、下穴仙师。
再来拜请开山地主武夷王，中人张坚固，见证人李定度，罗经二十四山，东震西兑，南离北坎，乾坤艮巽，角元氏房心尾箕斗牛。
二十八宿星君，前代地主，后代地主，本境本处地主，上至坑源下至水口，大小男女尊魂，左右墓邻百客。
再来拜请墓上三官，墓下小娘，守墓童子，看墓童郎，手执金钩银锁匙打开墓门，推开墓户，引出正葬主世公妣老孺人，一魂二魂三魂七魄出就墓堂。
又谨焚香躬身拜请，拜请本山后土龙神，外营天地神明，日月三光虚空过往河伯水官见闻等众一切神抵……（以上请二次）。
一请已毕，二请已周，神道聪明不劳三请，今则有事请神，无事不敢，未称我名先称州县，今有天下广东梅州五华吉宅居住。
有阳居墓下男等敬具小小微仪摆在墓前，迎请正葬墓主世公妣老孺人，本山后土龙神及所请列列尊神，各各在天不焉，在地不焉，在天者腾云驾鹤，在地者跨马扬鞭，在水者摇船架桨，在衙者离宫出殿，宫宫须到，殿殿须来，拨开云头含起香烟降驾到其座位。
一来到坐，二来领受阳居墓下男等，于二0一年为吉日扫墓之期谨具小小微仪有猪肉、鸡、海中鲜鱼、苹果、宝糕等（随物而念）伏望墓主公妣老孺人，本山后土龙神及所请列列尊神一仝领受，领受神来不久理当开壶酌酒，酌上下车下马神酒，下车下马酒浆，再来酌上东来东坐，西来西坐，南来南坐，北来北坐，中心结起莲花大坐，手执金杯轮去轮回，手执金碗轮去轮转，千神到来共杯，万神到来共盏，杯杯甘过，盏盏甘尝，神多盏少，狭坐相容，能作龙鳞相砌，莫作虎牙相交，兹值二0一年恭逢吉日扫墓之期。
家族聚会发言稿15篇
家族聚会发言稿通用15篇在充满活力，日益开放的今天，需要使用发言稿的场合越来越多，发言稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。
怎样写发言稿才能更好地发挥其做用呢？以下是小编收集整理的家族聚会发言稿，欢迎阅读与收藏。
家族聚会发言稿1各位宗长，各位宗亲，尊敬的来宾，大家好：今天又是一年“冬至”佳节，在这个庄严的祠堂里，我们**氏家族的后人们再次欢聚一堂，庄严而隆重的举行祭祖仪式，“物有报本之心，人有思祖之情”，我们每年借此机会向历代先人们表达我们最虔诚的敬意跟最真切的思念之情。
在这里请允许我代表**氏家族向在做的各位**氏宗亲表示最热烈的欢迎跟衷心的感谢，感谢你们对家族活动的关心跟支持，感谢你们为家族的兴旺发达做出积极的贡献。
今天我们在这里举行每年一度的祭祖仪式，表达我们缅怀先人，祈求先人英灵庇佑的精神寄托，更要把这个活动当做一个载体，激励我们族人学习先人的精神，继承祖德，发扬传统，求生存，谋发展，自强不息，艰苦奋斗，为国家富强，家族兴旺，再展宏图。
今天祭祖活动举行的如此热闹，如此成功，表明我们**氏家族是重亲情，讲团结的家族，很多宗亲不顾路途遥远，不怕天气严寒，放下手中重要的工作，从祖国的四面八方赶回家来参加祭祖仪式，是对我们家族活动极大的支持跟鼓舞，也证明我们**氏后人永远感念先人的教诲跟恩德。
我们**氏家族祭祖活动自举办以来，每年都如期举行，从不间断，**氏家族每年的祭祖活动在家族中跟社会上都产生了较大的反响，收到了很好的效果，活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了**家人的力量，又构建了社会跟谐；既营造了**家人相互关心，相互爱护，相互帮助的良好氛围，又激发了我们**家人的自豪感跟荣誉感。
光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们**氏家族的真实写照，正因为这样，我们**家人才受到别人的羡慕与尊重，**氏家族才在社会上享有崇高的威望。
我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。
太昊陵通用解说词
太昊陵全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、全国首批旅游标准化试点单位——太昊陵庙寻根谒祖。
太昊陵庙是为开创中华民族文明做出巨大贡献的太昊伏羲氏修建的规模宏大的陵和庙。
因太昊伏羲氏是“三皇之首”、“百王之先”，其陵庙称为“天下第一陵”。
【洪武驻跸碑亭】是为纪念明朝开国皇帝朱元璋驻跸于此，亲临致祭太昊伏羲氏修建的碑亭，亭下碑刻“洪武驻跸”四字，为中国书协主席张海先生亲笔手书的擘窠草隶，碑文详细记述了朱元璋与太昊陵庙的渊源。
【羲皇文化广场】眼前这片规模宏大的广场是羲皇文化广场，总面积64000平方米，由中心广场、午朝门广场、蔡河和观礼台四部分组成。
“昔日伏羲于蔡水得白龟，凿池以养之”。
蔡水就是今天的蔡河。
观礼台位居太昊陵庙中轴线上，南延湖面而建，东西宽90米，南北长60米，契合《易经》阴六阳九数理。
曾在此举办了两届中华姓氏文化节。
现在，羲皇文化广场已成为集节会庆典、文化娱乐、商务会展、休闲健身、经贸流通、社会交流等功能为一体的综合性广场，每年举办各类活动500多场次，年交易量亿元以上。
夜幕降临，这里华灯闪烁，游人如织，天、地、人融为一体，水、灯、景交相辉映，更显羲陵之肃穆庄严，龙湖之烟波浩缈，众生之悠闲安康，是和谐淮阳的真实写照。
【渡善桥】前面这座桥叫渡善桥，老百姓俗称“面桥”。
意思是说到了这里的善男信女们就要和人祖爷见面了，应去除杂念，万心归善。
千百年来，伏羲对中华儿女具有巨大的精神感召力。
蔡河上一共有三座这样的桥，东面的叫东善桥，西面的叫西善桥，分别与东天门、西天门对应。
【午朝门】在古代，午指南方，此门朝向南方，故名午朝门。
又因明朝开国皇帝朱元璋把皇城南门定为午门，此门仿其规制而建，俗称“午门”。
午朝门为单檐歇山式建筑，面阔三间，红门金钉，中门九排九路，两侧七排九路，属帝王规制。
东西两侧有两掖门，分别叫东天门和西天门。
古代，只有皇帝或手捧圣旨的钦差大臣朝拜人祖才走中间这道门，平时文官走东天门，武官走西天门，俗称“文东武西”。
祠堂修缮捐款倡议书范文(通用4篇)
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农村通用祭文大全
农村通用祭文大全
祭文类：
一、祭祖
1、祭祖文
家道千古，荣辱与共，谨以虔诚之心，礼敬祖先，让胸中的感恩涌上
心头。
铭记祖宗先人的丰功伟业，以太古硬弓作馈赠，为数众孙后祝
福两岸。
尊崇悳香，推称文明；敬佩慈光，让先民精神代代相传。
2、奉献礼文
今天，在尊贵的家庭徒刑之下，我谨以虔诚之心，奉献礼文，表达崇
高的敬意，礼拜赤脚先民，感激有恩于我们的共同之父母，慎惜祖身，敬畏祖面，使我们传宗接代，传统文化代代相传，不负众望不负千金。
3、追溯文
沧海若许，青纱如许；祭文佳音，古调备许。
祭文之音犹如清泉，声
声祈愿，惜恩思乡；追溯邦源，古老颂扬，秉承祖先，追思先祖，大
江南北，一片家国；桃李春风，千万祖宗，永远不忘；今追祖荣，万
世传承，共祭举世。
二、祭神
1、祭神文
天地太古，神州久远，众神一犬，礼拜之诚。
百籁共唱，祈福雅歌；
高歌一片，共把神州祝福。
拜祭神明，恭谨之心；矜礼万般，以感恩
之心，祈祷神佑，家国永安，两岸共荣。
2、奉禀礼文
遥望西天，深敬必仰，虔以诚心奉禀神玉，以礼相见，向神灵表谢意，叩谢神恩，表达永远的敬意，把心不绝，奉万般礼节，愿神明长存，
流传一片。
3、心虔礼
凝神聆听，满目看神，忆念古道，穿越时空；以虔诚之心，心灵谦卑，向神祈祷，特赐大恩，叩神恩降，把祈祷钟声响彻整个世界，把慈悲
馈赠新老人家，愿神祝福两岸。
祭拜文化礼仪知识
祭拜文化礼仪知识 关于祭拜的礼仪 1、祭服 民间集体祭拜，推荐款式：男子：周制士玄端。白绢中单。黄裳。玄冠。白色大带(四寸宽)，绅长与裳齐黑色缘边。黑色舄。瓀珉。组绶。持笏。
女子：褖衣。素纱(白色)中单。褖衣为黑色，深衣制，赤色缘，袖收祛。若无褖衣，一般的黑色赤缘深衣亦可。持笏。
2、祭器 ①、香炉一盏，香若干：奠香用 ②、草席若干条：普通草席。所有草席铺设时应正席向神主位(包括乐者席)，面向神主方为诚敬。另外，行礼非燕居，祭拜正坐于席时不应脱鞋(鞋子也应保持清洁方为敬)。
③、币一束：即白色丝绸。绸幅无需宽大，一米以内即可。 ④、酒一壶(瓶)、酒爵若干：祭酒用。普通白酒。(传统祭拜用酒五齐，发酵方法不同，制作有难度，暂不推荐。)
⑤、普通的家用瓷制食器：盘、碟、碗、匙、筷等若干。 ⑥、祝文：宣纸一张，以毛笔书写正楷祭文。注意，祭文首先是写给神主看的，不是书法技巧展示作品，应用正楷工整书写方为敬。
⑦、笏若干支：原则上参祭者皆应执笏。祭义，笏“主於敬”。凡事人皆执笏，事死如事生。
关于笏 “古者贵贱皆执笏，其有事则搢之于腰带”(《晋书》舆服志)。古制，五品以上通用象牙，六品以下兼用竹木。宋明笏多有弯曲，便于缙笏。《礼记·玉藻》：“笏度，二尺有六寸。其中博三寸，其杀六分而去一”。笏上窄下宽，长二尺六寸宽三寸，窄端宽二寸五分。按周制，一寸为2.31 厘米。则分别为长60.06 厘米，宽6.93 厘米，窄端宽5.775 厘米。建议用竹或木自制。
⑧、盥盆一个，盥器一个，毛巾若干条：建议用干净的淋洗式的净手方法，而不用众人以一盆反复洗手的方式，以表诚敬。洗时司洗浇水，祭者洗手，然后用清洁的毛巾擦干。
⑨、洗爵盆一个，洗器一个：洗酒爵用。普通水盆，普通盛水器，用时司洗持盛水器，献官持爵，浇水清洗，再用清洁的口用纸巾吸干。
⑩、食盒一个：大型容器，放置祭品用。祭品做好后装入，携带至祭拜现场。 ⑾、执事盘若干个：普通托盘，放置香、酒、酒爵等用。放在司献席旁的地上。
祝文人的祝福语
祝文人的祝福语
文人雅士在交流时往往使用文雅、充满诗意的语言来表达祝福。
以下是六个具有文人风格的祝福语及其赏析：
1. 愿君如松之岁寒，不凋不衰；似兰之幽谷，芬芳自持。
赏析：此祝福语以松树和兰花为比，松树象征坚韧不拔，兰花代表高洁雅致，表达了对对方坚韧品质和高尚情操的赞赏。
2. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
赏析：引用唐代诗人孟浩然的诗句，祝愿对方事业顺利，心情愉悦，如同驰骋在春日长安城中，欣赏无尽的繁华与美好。
3. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
赏析：比喻书籍如同老朋友一般，无论晨昏都能给予陪伴和慰藉，表达了对对方学识渊博的敬意和对其阅读生活的祝福。
4. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
赏析：出自宋代诗人卢梅坡的诗句，通过梅花与雪的对比，赞美了梅花的纯洁与香气，寓意对方的人格魅力和才华。
5. 愿君学海无涯苦作舟，笔耕不辍绘春秋。
赏析：以“学海无涯”比喻学问的广博无边，鼓励对方勤学不
辍，用笔记录时代，表达了对对方学术成就的美好祝愿。
6. 月圆之夜，星辉璀璨；愿君事业，如此光辉。
赏析：在月圆星辉的夜晚，寄托了对对方事业光明璀璨的美好祝愿，语言优美，意境深远。
这些祝福语充满了文人的风雅和深情，不仅表达了美好的祝愿，也展现了中文的韵味和文化底蕴。
祭父文例文 (合集8篇)
祭父文例文(合集8篇)祭文，文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。
同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。
它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
以下是小编为大家收集的祭父文例文(通用8篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。
【篇一】祭父文例文呜呼我父,生于乱世,卒于初华.一生坎坷,业绩亦彰.幼随祖辈,躬耕田间,无奈臂残,很难显扬.少承徽商,闯荡苏杭,名声人缘,笑傲同行.睿智胆识,乡邻传扬,抗日后期,计骗日顽,获袜两箱,遍施街坊.壮年励志,商场尽尝,布票粮票,土布牛羊.家近牛集,辨牛特行,既开牛口,即知短长.育我姐弟,五人齐堂.唯我命薄,出世家黄,头年二月,我生草堂,次年六月,父进班房,其罪名曰:”投机倒把”,补税九万,外加财产,父去受罪,老母更难,嗷嗷待哺,小嘴五张,其中艰辛,世人谁尝.父念子切,托友捎粮,狱无长物,父扣畜粮,事频案发,刑期加长.八载归家,我至腹长,相拥长哭,永世难忘,初见父面,满脸彷徨，长辈介绍，我仍固顽，父近家母，我拳乱扬，父慈未怒，戏我把玩，其情其景，我今自惭。
【篇二】祭父文例文维公元年岁次月浣之日。
不孝男与众兄弟姐妹率您之内孙外孙等若干人，谨以香楮清酌果品庶馐不腆之仪，致祭于亡父之灵前曰：吾父生于年月日时殁于年月日时，享年十有。
（生平）一朝永诀，痛彻儿心。
理应仁者安，德者寿。
今天下百岁者殊多，何吾父大仁大德之人，却未臻斯寿耶？世态时和，民殷国富，衣丰食足，无虑无忧。
此正吾父颐养天年之时，乐享天伦之际。
谁意病魔作祟，天不假年，竟致吾父长眠不起。
呜呼!树欲静而风不息，子欲养而亲不存，虽有孝敬之心却无尽孝之日矣，哀哉痛哉。
人的一生只有一个父亲，一旦走了就不会再来。
兄弟姐妹，只有我们才会痛切地感受到，我们的父亲带着遗憾和太多的无奈走了，永远地走了。
父亲，您一生没有过高的奢望，是最容易满足的老人，谨谨慎慎，然而却艰难地走完了您年的人生路程。
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附祝文
恭惟我
祖德厚流光，（祖妣懿德流芳，内助创业教子有方，）诗书垂训，礼教传芳,裔孙济美,实赖祖劻届兹公元二0一年岁次大吉大旺扫墓之良期今有阳居男
等谨具香楮烛帛、香烟茶酒、三牲物仪、茶品合料之仪致祭于世显考公妣老孺人之墓前。
追报难忘，寅具不腆瞻拜墓堂，伏冀降鉴来格来尝，伏乞龙神及所请列列尊神一同来尝，既佑乡之受福无疆，佑予孙支长发其祥家门清吉老少安康，男添百福，女纳千祥，官司口舌随日消灭，时瘟障气远隔千里，春夏秋冬好运重重，东南西北贵人多逢，在家者常添百福，外出者水陆平安，读书者名标金榜，做官者步步高升，手艺者百般精巧，生意者一本万利，外出求财亿万归来，五谷丰登六畜兴旺，财丁叠发，瑞气祥祥，房房富贵姓显名扬，奕世荣昌。
尚乡
公元二0一年岁次吉日奉化。