语文孟子二章课件部编版八年级上册2020年
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人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》课件
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样 的能够左右诸侯、挑起国与国之间战争的纵横家 （位高权重、令人望而生畏的当权者）。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没 有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所 做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当 然算不上大丈夫。
四、拓展延伸：
1.了解大丈夫孟子其人：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯
国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，
①人皆可以为尧舜。
《孟子▪告子下》
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
②民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子▪尽心下》。
人民最为重要，国家次之，君王又次之。
合纵
连横
缘 木
孟 子 成
求
语
鱼
揠 苗
孟 子 成
助
语
长
孟
专 心 致
子 成 语
志
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
孟子故事
孟 母 三 迁
断
孟
机
子
教
故
子
事
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧 父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁 地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古 美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
1、富贵不淫
文中成语
： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持
正直、贞洁的本色。 2、贫贱不移
虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 ：
坚定的志向等。
权势、武力不能使之屈服。后指人有 3、威武不屈
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没 有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所 做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当 然算不上大丈夫。
四、拓展延伸：
1.了解大丈夫孟子其人：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯
国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，
①人皆可以为尧舜。
《孟子▪告子下》
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
②民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子▪尽心下》。
人民最为重要，国家次之，君王又次之。
合纵
连横
缘 木
孟 子 成
求
语
鱼
揠 苗
孟 子 成
助
语
长
孟
专 心 致
子 成 语
志
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
孟子故事
孟 母 三 迁
断
孟
机
子
教
故
子
事
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧 父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁 地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古 美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
1、富贵不淫
文中成语
： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持
正直、贞洁的本色。 2、贫贱不移
虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 ：
坚定的志向等。
权势、武力不能使之屈服。后指人有 3、威武不屈
部编版语文八年级上册第21课孟子二章《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》课件
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。 ②武：苏武。③羝：公羊。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了 单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天 下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥， 几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武 迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部 下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦 牛尾毛全部脱尽。
1.“是焉得为大丈夫”中的 “是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的 “此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
3、请对比分析孟子所说的
“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《孟子·尽心上》） 请结合上面有关句子，谈谈你对大 丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。 ②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
大道居；所得
志，与民由之，不
得道志路，独实现 行 志向其 道遵。循富贵不
独自 坚持 自己的 原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此使…之…谓迷惑大丈夫使。…”…动摇
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了 单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天 下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥， 几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武 迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部 下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦 牛尾毛全部脱尽。
1.“是焉得为大丈夫”中的 “是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的 “此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
3、请对比分析孟子所说的
“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《孟子·尽心上》） 请结合上面有关句子，谈谈你对大 丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。 ②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
大道居；所得
志，与民由之，不
得道志路，独实现 行 志向其 道遵。循富贵不
独自 坚持 自己的 原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此使…之…谓迷惑大丈夫使。…”…动摇
部编语文八年级上册《孟子两章》PPT课件
• 相同之处：都运用了类比论证的手法：第一则以 战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利， 地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二 则则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这 个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存 亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最 后推出结论。
• 提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在 文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文 章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说。
２、运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强 的说服力、感召力。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险，威天下不以兵革之利。
• 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 革：甲胄 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，名词用作动词，这里意思是限制 7、固国 形容词用作动词，使……巩固 (国防) 8、威天下 形容词用作动词，威慑 9、寡助之至 极点 10、亲戚畔之 他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
• 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以: 凭，靠。 本句话的意思是:
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：
• 提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在 文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文 章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说。
２、运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强 的说服力、感召力。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险，威天下不以兵革之利。
• 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 革：甲胄 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，名词用作动词，这里意思是限制 7、固国 形容词用作动词，使……巩固 (国防) 8、威天下 形容词用作动词，威慑 9、寡助之至 极点 10、亲戚畔之 他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
• 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以: 凭，靠。 本句话的意思是:
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：
部编版八年级语文上册：21 《孟子》二章-优质课件
分析内容 1.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手 里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用， 百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将 要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫 困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他 的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
• 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/7/312021/7/312021/7/312021/7/31
• 2、Our destiny offers not only the cup of despair, but the chalice of opportunity. (Richard Nixon, American President )命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。二〇二一年六月十七日2021年6月17日星期四 • 3、Patience is bitter, but its fruit is sweet. (Jean Jacques Rousseau , French thinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。10:516.17.202110:516.17.202110:5110:51:196.17.202110:516.17.2021 • 4、All that you do, do with your might; things done by halves are never done right. ----R.H. Stoddard, American poet做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行6.17.20216.17.202110:5110:5110:51:1910:51:19 • 5、You have to believe in yourself. That's the secret of success. ----Charles Chaplin人必须相信自己，这是成功的秘诀。-Thursday, June 17, 2021June 21Thursday, June 17, 20216/17/2021
部编版人教版八年级语文上册21课件.孟子二章 课件
真正， 确实 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
（他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？
古时男子二十岁行冠礼，表示成年 教导、训诲
读准下列红色字的读音。
shù n
舜
quǎn
xī
yuè
畎亩
bì
傅说
fú
胶鬲
gé
百里奚
zēng
法家拂士
行拂乱其所为
曾益其所不能
第一自然段 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
田间、田地 贩卖鱼和盐 狱官 筑墙 海滨
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市,
集市
译文： 古今异义 发 古： 起，被任用，被起用 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水 今： 送出，发生 匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，
女，同 “汝”，你
往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，
去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，
无违夫子!’ ！’把顺从作为准则，是妇女之道。
不要违背丈夫
“仁”
“礼”
“义”
居天下之广居, 立天下之正位，行天下之大道。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势 不能使他屈服。
此之谓大丈夫。”
这才叫作大丈夫。
讨论交流
1.怎样才能做到有大丈夫 之道呢？
2.孟子对大丈夫的阐释， 哪三句话能概括其精髓？
部编人教版语文八年级上册：孟子二章(生于忧患死于安乐)教学课件
生于忧患 死于安乐
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1
有关孟子和《孟子》
孟子（前372—前289）战国时思想家、教 育家。名 轲 字子舆，邹(今山东邹县)人。后 世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和 孔子并称孔：孟并尊其为“亚圣”。孟子主张行 “ 仁政 ”，以统一天下。 他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王， 为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。 于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。他反 对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的 “民为贵，社稷次精品之PPT，可修君改 欢为迎下载轻”的民本思想2 对后世仍有积极影响。
益 处
19
思考全文：
1、第二段与第一段有什么联系？论 证了什么内容？
第一段 举例论证人才要在困境中造就。 （举例论证）
由个别到一般的推论方法
第二段 说明困境能造就人才的道理。（道理论证）
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20
最后一段论述了什么？是怎样论述的？
❖ 从正反两方面论证人才要在困境 中经受磨练的益处。阐明人处困 境能激发斗志，振作有为。治国 的道理也如此。国无内忧外患， 易遭亡国。
1.本文的中心论点是什么？
❖ 生于忧患，死于安乐
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14
2.本文的结构是什么？
❖ 总分式中的分总结构。
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15
3.文章运用的论证方法有： 类比论证、 举例论证、 正反对比论证、 归纳推理论证
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16
1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样 的句式？
《孟子》是儒家的经典之一，
为孟子和弟子及再传弟子所著。
书中记载了孟子及其弟子的政治、
教育、哲学、伦理等思想 观点和
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1
有关孟子和《孟子》
孟子（前372—前289）战国时思想家、教 育家。名 轲 字子舆，邹(今山东邹县)人。后 世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和 孔子并称孔：孟并尊其为“亚圣”。孟子主张行 “ 仁政 ”，以统一天下。 他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王， 为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。 于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。他反 对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的 “民为贵，社稷次精品之PPT，可修君改 欢为迎下载轻”的民本思想2 对后世仍有积极影响。
益 处
19
思考全文：
1、第二段与第一段有什么联系？论 证了什么内容？
第一段 举例论证人才要在困境中造就。 （举例论证）
由个别到一般的推论方法
第二段 说明困境能造就人才的道理。（道理论证）
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20
最后一段论述了什么？是怎样论述的？
❖ 从正反两方面论证人才要在困境 中经受磨练的益处。阐明人处困 境能激发斗志，振作有为。治国 的道理也如此。国无内忧外患， 易遭亡国。
1.本文的中心论点是什么？
❖ 生于忧患，死于安乐
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14
2.本文的结构是什么？
❖ 总分式中的分总结构。
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15
3.文章运用的论证方法有： 类比论证、 举例论证、 正反对比论证、 归纳推理论证
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16
1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样 的句式？
《孟子》是儒家的经典之一，
为孟子和弟子及再传弟子所著。
书中记载了孟子及其弟子的政治、
教育、哲学、伦理等思想 观点和
初中部编版八年级上册语文(孟子二章课件)
➢ 尤长于譬喻，用形象化的事 物与语言，说明复杂的道理。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
朗读课文
一、注意下列加点字的读音及释义
• 畎（ quăn）亩 ： 田间水沟 傅说（yuè ） • 曾（ zēng ）益： 增加 胶鬲（ gé ） • 拂（ bÌ）士：辅佐君王的贤士 拂（fÚ ）乱
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
（五）你找我找，发现问题
• • • •
——
谈这也 谈些不 你地例 的方外 看 法找出《孟，请
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某 ，些
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光 ，灿
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
仁 义 礼 智
。来子你 本 封 会 烂
·
，告把 文 建 不 的
子
》
糟粕之处：
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
朗读课文
一、注意下列加点字的读音及释义
• 畎（ quăn）亩 ： 田间水沟 傅说（yuè ） • 曾（ zēng ）益： 增加 胶鬲（ gé ） • 拂（ bÌ）士：辅佐君王的贤士 拂（fÚ ）乱
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
（五）你找我找，发现问题
• • • •
——
谈这也 谈些不 你地例 的方外 看 法找出《孟，请
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某 ，些
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光 ，灿
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
仁 义 礼 智
。来子你 本 封 会 烂
·
，告把 文 建 不 的
子
》
糟粕之处：
2019-2020学年部编人教版八年级语文上册 21《孟子》二章 生于忧患,死于安乐 2(优秀课件).ppt
29
名人名言
• 没有伟大的意志力，就没有雄才大略—巴尔扎 克
• 困难越大，战胜困难就越荣耀——莫里哀 • 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 • 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 • 人无远虑，必在近忧。——（论语） • 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 • 居安思危，戒奢以俭——（唐 魏征）
30
拓展（作业）:
胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/
生 举于/海，百里奚/举于/市。
于
故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，
忧 劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其
患 所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。
，
人/恒过， 然后/能改；困/于心，衡/于
死 虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
15
使动用法：主语使宾语干什么（怎么样）
练习：运用所学知识，找出例句中的使动用法的词语。
1，项伯杀人，臣活之。
2，烛之武退秦师。
(活：使……活，救活。）
3，春风又绿江南岸（，退明：月使何…时…照.我退还却？。）
于 则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。
安
然后/知/生于忧患，而死于安乐也。”
乐 读准字音 读出节奏 声音洪亮
10
翻译文言文的方法：
留——保留原有的专有名词 删——删除一些语气词 换——将单音节实词替换为双音节词语 补——添加出容易省略的主语、介词或宾语 调——倒换原句颠倒的语序
11
孟子曰:
2
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的 锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳， 逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又 掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的 是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个 热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
名人名言
• 没有伟大的意志力，就没有雄才大略—巴尔扎 克
• 困难越大，战胜困难就越荣耀——莫里哀 • 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 • 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 • 人无远虑，必在近忧。——（论语） • 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 • 居安思危，戒奢以俭——（唐 魏征）
30
拓展（作业）:
胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/
生 举于/海，百里奚/举于/市。
于
故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，
忧 劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其
患 所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。
，
人/恒过， 然后/能改；困/于心，衡/于
死 虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
15
使动用法：主语使宾语干什么（怎么样）
练习：运用所学知识，找出例句中的使动用法的词语。
1，项伯杀人，臣活之。
2，烛之武退秦师。
(活：使……活，救活。）
3，春风又绿江南岸（，退明：月使何…时…照.我退还却？。）
于 则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。
安
然后/知/生于忧患，而死于安乐也。”
乐 读准字音 读出节奏 声音洪亮
10
翻译文言文的方法：
留——保留原有的专有名词 删——删除一些语气词 换——将单音节实词替换为双音节词语 补——添加出容易省略的主语、介词或宾语 调——倒换原句颠倒的语序
11
孟子曰:
2
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的 锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳， 逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又 掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的 是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个 热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
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（五）你找我找，发现问题
• • • •
——
谈这也 谈些不 你地例 的方外 看 法找出《孟，请
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某 ，些
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光 ，灿
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
仁 义 礼 智
。来子你 本 封 会 烂
·
，告把 文 建 不 的
子
》
糟粕之处：
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
前
畎亩 版筑 鱼盐
士 海 市
后
君主 相 辅佐武王 相 令尹 大夫
举例论 证人才 必须在 艰苦的 环境中 造就的 道理
人恒过然后能改，
困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
Байду номын сангаас内心惊动
外在表现
个人 正面生 于忧患
入则无法家拂士,出则无敌国外患者, 国恒亡。
国家 反面死 于安乐
朗读课文
一、注意下列加点字的读音及释义
• 畎（ quăn）亩 ： 田间水沟 傅说（yuè ） • 曾（ zēng ）益： 增加 胶鬲（ gé ） • 拂（ bÌ）士：辅佐君王的贤士 拂（fÚ ）乱
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
中心论点
然后知生于忧患,而死于安乐也。
主旨探究 中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关 于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括， 具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家 长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成 就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患 意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向 前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问 题以有益的启示。
21《孟子》二章
学习目标
1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点） 2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）
3.理解“大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧 患意识易遭灭亡的道理。（难点）
课文导入
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母三迁
• 孟母断机杼
• 妻妾制度 • 三从四德 • 父母之命不
可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
（六）你评我评，总结提升
• 请班长评价一下这节课。 • 自己给自己一个评价，标注
到课堂表现表上。
• 小组长给自己小组的组员加 好分数，上报到课代表。
生于忧患 死于安乐
三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
5、 忍( 使.......坚韧
)性
6、 行拂乱( 使......颠倒错乱 )其所为
)其筋骨
7、 人恒过( 名词活用为动词,犯错误、犯过失 ）
常常犯错误 被难住 通“横”，梗塞，不顺 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声
了解，明白 同“弼”，辅佐
往往
而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然
后知生于忧患而死于安乐也。
译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
➢ 尤长于譬喻，用形象化的事 物与语言，说明复杂的道理。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
富贵不能淫
孟子的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
走近作者
孟子（约前372一前 289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人， 战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物， 地位仅次于孔子，被尊为 “亚圣”，后世常把孔子 和他以“孔孟”并称。
写作特点
➢ 其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；
8、入则、出则 （ 动词活用为名词，国内、国外 ）
疏通文意 被起用
筑墙的劳作之中
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼
狱官
海滨(隐居的地方)
盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，
“所以……” 指示代词，这。 使……痛苦。 使……劳累 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
使……贫困。 违背
同“增”，增加。
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中
被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手 里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用， 百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将 要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫 困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他 的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想，说说你准备做一个什么 样的人。