河北省衡水中学2017届高三下学期周测语文试题及答案
河北省衡水中学2017届高三下学期周测语文试题及答案现代文阅读（35分）一、论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）莫把“汉学”当“国学”慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。
但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。
面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。
比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过．中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。
思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。
此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。
不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。
通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。
因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。
对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。
因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命．为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证成国学的优美价值。
尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。
上述现象的实质是国学的“汉学化”。
如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。
我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
（选自2014年4月1日《学习时报》，有删改）1．下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（）（3分）A．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
B．汉学已有600多年历史，要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学” 等几大阶段。
C．汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。
D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。
2．关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（）（3分）A汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
B．国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
C．汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。
D．国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）A．上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。
B．国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。
C．近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。
D．作者认为，汉学当热，希望汉学能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。
二、实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
翻译奇人许渊冲邓郁“杨振宁1957年获诺贝尔奖，王希季是70年代长征一号火箭首射成功。
我是2014年才得奖，比振宁晚了五十（多）年啊!”93岁的许渊冲鹤发白眉，声如洪钟，中气十足，讲到畅快处，还会把袖口往上撸。
8 月22日，中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。
作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家，许渊冲已出版了120 多本译作，翻译了《楚辞》、《诗经》《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典，被誉为“20 世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。
与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。
”许渊冲是翻译界的“少数派”。
多年来，翻译界强调译文要忠实原文。
他的翻译却不拘泥于原作，讲求再创造。
他认为翻译“要发挥译语优势”。
这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。
陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。
率性、张扬的个性，让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。
不少人读许渊冲的回忆录《逝水年华》，既觉得痛快，又感叹此人毫不自谦。
他重视感情，又难说谙熟“人情”。
可谓在“狂作文章信手书，一章一句真性情”。
虽然在学术界备受争议，但在中国诗词的翻译成就上，许渊冲早已得到国内内外公认。
自1980年起，他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。
已故宾州大学教授顾毓琇zan誉许译：“历代诗、词、曲译成英文，且能押韵自然，功力过人，实为有史以来第一。
”但他的成功，却是从挨批斗开始的。
1958年，许渊冲被打成右派。
一次在烈日下挨斗，又热又累。
他忽然想起毛泽东《沁园春•雪》，就默默在心里试着将其译成英文。
“说来也怪，我一译诗，什么热、累、批、斗全都没了，眼里看到的仿佛只有…山舞银蛇，原驰蜡象‟，心里想到的只是…略输文采，稍逊风骚‟。
等我把词译完，批斗会也结束了。
”在回忆录中，许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西北联大。
那时候的联大可谓大师云集。
闻一多讲《诗经》，刘文典讲《史通》，罗庸讲唐诗，蒲江青讲宋词，萧乾谈“创作与译诗”，卞之琳谈“写诗与译诗”……这些都奠定了许渊冲的中国传统文化和西洋文化的根基。
而他毕生追求的“从心所欲，不逾矩”的翻译准则，则来自于朱光潜和钱钟书的影响。
受朱光潜的熏陶，他奠定了诗译的理论基础：不但要写景，还要传情；不仅存义，而且存音。
他屡次写信向钱钟书请教诗词翻译中的问题，后者都不吝回信点拨，给了许渊冲无穷的动力。
北大畅春园的许家，一套70平米的简陋居室。
其中最惹眼的陈设，莫过于满满当当的书架。
那座透明的“北极光”奖杯即被搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。
比起奖杯，许渊冲更亲近的是书桌上的绿格白底稿纸、放大镜，和一台看不出年代的长城台式电脑。
“翻译是他一生中最重要的事。
他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业”。
和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。
如今他的作息如钟表一样规律：早9点到阳台做操，早饭后翻译《莎士比亚集》，午睡后看看报纸，晚7点收看《新闻联播》，饭后接着翻译，直到深夜。
有时他会半夜里坐起，打开电灯，把梦里想到的东西写下，生怕第二天忘记了。
晚年的许渊冲爱读《参考消息》，常看《海峡两岸》。
早年在西南联大受到的自由民主思想熏陶，现在被包裹在一颗浓烈的爱国心里。
他心里时刻怀揣着让中华文化成为世界文明主流的愿望。
他引用杨振宁的话：“…我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。
‟英文和法文是英美人和法国人的最强项，中国人的英法文居然可以和英法作家比美，这也可以长自己的志气，灭他人的威风了。
”许渊冲已年过九旬，但精神矍铄，正如朱自清的旧诗所云：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！”（节选自2014年第9期《人物周刊》，有删改）【相关链接】①许渊冲，北京大学教授，翻译家。
被誉为“诗译英法唯一人”，1999年被提名为诺贝尔奖候选人。
2010年，中国翻译协会授予他“翻译文化终身成就奖”。
2014年8月2日荣获国际译联最高荣誉“北极光奖”，系首位获此殊荣的亚洲翻译家。
②杨振宁、王希季都是许渊冲西南联大时期的同窗。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（3分）A．许渊冲的“优势论”在翻译界备受质疑和诟病，这也使得他的翻译成就直达2014年获“北极光奖”才被认可，可谓大器晚成的代表。
B．许渊冲引用杨振宁的话“我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理”，既表明了对杨振宁观点的zan同，也表现了他自己强烈的民族自豪感。
C．许渊冲把“北极光”奖杯搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。
可见，许渊冲并不在乎这个奖，更关心他的翻译事业。
D．许渊冲翻译成就的取得，离不开西南联大老师们的影响。
他曾屡次向钱钟书当面请教翻译问题，后者更是悉心点拨，给了他无穷的动力。
E．“翻译是他一生中最重要的事。
他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业”。
翻译家许钧的话说明他虽公开和许渊冲唱过反调，但并不影响他对许渊冲的认可。
5．与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。
”请结合材料简要概述许渊冲“奇”在何处。
（4分）6．许渊冲成功的因素是多方面的。
请结合材料简要分析他成功的原因。
（5分）三、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字。
完成7～9题。
灯殇陈永林这天晚上，六根对女人说：“再过几天就中秋了。
你明天去买十斤月饼，三斤糖块，三十挂小鞭炮……烟我已买了。
”每年的中秋晚上，许多村里人都在六根家挂一盏灯笼。
鄱阳湖一带有这种风俗，一到中秋这晚，村里人便在德高望重的人门前挂盏灯笼，表达自己的敬意。
这几年，六根门前挂的灯笼最多。
村里人在哪家门前挂灯笼，哪家就得放鞭炮迎接。
大人敬烟，小孩散糖，女人吃月饼。
六根的女人有点不愿意：“每年花一百多块钱换几十只灯笼，一点也不值。
那些灯笼既当不得衣服穿，又顶不得饭吃。
”六根沉了脸说道：“这灯笼拿多少钱也买不到的。
别人想自己门前多挂几个灯笼还想不到呢。
【河北省衡水中学】2017届高三下学期七调语文试卷(附答案与解析)
河北省衡水中学2017届高三下学期七调语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成1~3题。
（9分，每小题3分）审美范畴中的悲剧性悲剧和喜剧这一对范畴在西方美学思想发展衷一项就占据特别重要的地位。
悲剧和喜剧都属于戏剧，在分谈悲剧与喜剧之前，应先谈一下戏剧总类的性质。
戏剧是对人物动作情节的直接摹仿，不是只当作故事来叙述，而是用活人为媒介，当着观众直接扮演出来，所以它是一种最生动鲜明的艺术，也是一种和观众打成一片的艺术。
人人都爱看戏，不少的人都爱演戏。
戏剧愈来愈蓬勃发展。
黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰。
西方几个文艺鼎盛时代，例如古代的希腊，文艺复兴时代的英国、西班牙和法国，浪漫运动时代的德国都由戏剧来领导整个时代的文艺风尚。
我们不禁要问：戏剧这个崇高地位是怎样得来的？多研究一下“儿戏”，就可以了解关于戏剧的许多道理。
首先是儿童从游戏中得到很大的快乐。
这种快乐之中就带有美感。
马克思论劳动，也说过美感就是人使各种本质力量能发挥作用的乐趣。
因此，不能否定文艺（包括戏剧）的消遣作用，消遣的不是时光而是过剩的精力。
要惩罚囚犯，把他放在监狱里还戴上手铐脚镣，就是逼他不能自由动弹而受苦，所以囚犯总是眼巴巴地望着“放风”的时刻。
戏剧是一个最好的“放风”渠道，因为其它艺术都有所偏，偏于视或偏于听，偏于时间或偏于空间，偏于静态或偏于动态，而戏剧却是综合性最强的艺术，以活人演活事，使全身力量都有发挥作用的余地，而且置身广大群众中，可以有同忧同乐的社会感。
所以，无论是悲剧还是喜剧，作为戏剧，都可以产生这种内容最复杂也最丰富的美感。
不过悲喜毕竟有所不同，类于悲剧的喜感，西方历来都以亚理斯多德在《诗学》里的悲剧净化论为根据来进行争辩或补充。
依亚理斯多德的看法，悲剧应有由福转祸的结构，结局应该是悲惨的。
理想的悲剧主角应该是“和我们自己类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才既能引起恐惧和哀怜，又不至使我们的正义感受到很大的打击。
【河北省衡水中学】2017届高三下学期三模考试语文试卷
河北省衡水中学2017届高三下学期三模考试语文试卷第Ⅰ卷（阅读题，70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
“存形莫善于画”。
造型，是绘画之所以为绘画的本质属性，中国画也不可能是例外。
而所谓造型，即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。
这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离。
唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”。
要想成为画家，必须过造型这一关。
明清时期勃兴的文人画也即“写意”画，它改变了中国画的造型本质，而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于“写实”，又称“意象”。
文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫”的诗文、书法。
但问题是，过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少。
所以，就如用钱钟书等个别人的成就，来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦”一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。
然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。
他们认为，从上古绘画的不能形似，到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似，是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎于艺术邪？”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功”——不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？正是在这样的背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣（为与生活真实拉开距离），工于造型为耻（以为仅仅是生活真实的再现复制）。
所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。
河北省衡水中学2017届高三下学期第1周周测语文试题 Word版含答案
现代文阅读（35分）一、论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）莫把“汉学”当“国学”慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。
但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。
面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。
比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过．中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。
思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。
此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。
不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。
通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。
因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。
对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。
因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
河北省衡水中学2017届高三下学期三调考试 语文
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题中华美德的别样呈现李捷①纪录片《记住乡愁》以其独特的魅力吸引了观众的目光，让人看完后回味无穷。
一部纪录片为何会给人如此大的冲击力？②这部纪录片抓住了当今时代最强音，即弘扬和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
这部纪录片是中华美德的微缩版。
片中展现了各地大小不一、历史悠久的乡村，以小见大阐述了乡村的丰富内涵以及中国传统文化在美丽山村中积淀的中国传统文化。
③这些山村里涵养着我们民族优秀的历史文化，这些历史文化凭借其顽强的生命力一直流传至今，在现代仍然在发挥着它的价值，传递着中华民族的核心价值。
这种传统文化价值，让所有中国人看后激动、兴奋。
因为乡愁是人们长大之后，最能触碰到内心深处的情怀，最能勾起民族记忆的情感。
在乡愁中，每个人都会产生共鸣，每个人都能找到民族价值与民族认同感。
乡愁，展现出来的是当代中国人的中国精神，这种精神发人深思，让人看后深受感染且受益匪浅。
这种精神饱含“情”“义”“理”“美”，让人看后不禁落下思乡之泪。
④“情”就是思乡之情，或为乡思之情，包括忠孝之情、父母之情、亲朋之情、手足之情等。
中国人最讲究情理，现在华夏儿女遍布世界各地，但一个“情”字便能将我们的心连成一片。
换言之，不论哪一个人走到任何一个地方，最后他都会时刻挂念养育自己的那片土地。
不论是山村，还是社区，不论是乡镇，还是城市，他总会回家看看。
这种情，就是中国人代代传承下来的。
⑤“义”是为人的要领。
族谱里渗透着乡规民约，为人的要领在这里展示得非常充分。
何谓合格的中国人？不一定才高八斗、学富五车，但一定要有道德、有修养，经得起各方人士的评头品足，对得起列祖列宗和自己的父老乡亲。
做人立住了，才能再谈干事业、做学问。
修身、齐家做好了，才有资格去治国、平天下。
⑥“理”是家国之理，这是中国人思想中最认可的一个理，也是最能打动人的一个理。
每个人从小受到的教育，就是要尽忠、尽孝、报国，这里面渗透了很多故事。
【河北省衡水中学】2017届高三下学期二调考试语文试卷(附答案与解析)
河北省衡水中学2017届高三下学期二调考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。
世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、哥特式教堂等。
而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。
中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。
中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是—礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。
在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实体已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。
相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。
这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。
它不是以单个建筑物的形状体貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。
非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
由于主要是世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。
讲究斗拱飞檐，门、窗形式自由多样，追求色彩鲜艳。
《论语》中有“山节藻税”、“朽木不可雕也”。
从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富，“金铺玉户”“重轩镂槛”，是对它们的形容描述。
延续到近代，也仍然如此。
大概随着封建社会晚期经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。
显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破。
迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。
空间，有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引发更多的想象和情感。
河北省衡水中学高三语文下学期七调试题(扫描版)
河北省衡水中学2017届高三语文下学期七调试题（扫描版)
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2017届河北省衡水中学高三下学期七调语文试题
一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读阅读下面文字，完成1—3题。
〔9分，每题3分〕审美范畴中的悲剧性悲剧和喜剧这一对范畴在西方美学思想发展衷一项就占据特别重要的地位。
悲剧和喜剧都属于戏剧，在分谈悲剧与喜剧之前，应先谈一下戏剧总类的性质。
戏剧是对人物动作情节的直接摹仿，不是只当作故事来表达，而是用活人为媒介，当着观众直接扮演出来，所以它是一种最生动鲜明的艺术，也是一种和观众打成一片的艺术。
人人都爱看戏，不少的人都爱演戏。
戏剧愈来愈蓬勃发展。
黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰。
西方几个文艺鼎盛时代，例如古代的希腊，文艺复兴时代的英国、西班牙和法国，浪漫运动时代的德国都由戏剧来领导整个时代的文艺风气。
我们不禁要问：戏剧这个崇高地位是怎样得来的?多研究一下“儿戏”，就可以了解关于戏剧的许多道理。
首先是儿童从游戏中得到很大的快乐。
这种快乐之中就带有美感。
马克思论劳动，也说过美感就是人使各种本质力量能发挥作用的乐趣。
因此，不能否认文艺〔包括戏剧〕的消遣作用，消遣的不是时光而是过剩的精力。
要惩罚囚犯，把他放在监狱里还戴上手铐脚镣，就是逼他不能自由动弹而受苦，所以囚犯总是眼巴巴地望着“放风”的时刻。
戏剧是一个最好的“放风”渠道，因为其它艺术都有所偏，偏于视或偏于听，偏于时间或偏于空间，偏于静态或偏于动态，而戏剧却是综合性最强的艺术，以活人演活事，使全身力量都有发挥作用的余地，而且置身广阔群众中，可以有同忧同乐的社会感。
所以，无论是悲剧还是喜剧，作为戏剧，都可以产生这种内容最复杂也最丰富的美感。
不过悲喜毕竟有所不同，类于悲剧的喜感，西方历来都以亚理斯多德在《诗学》里的悲剧净化论为根据来进行争辩或补充。
依亚理斯多德的看法，悲剧应有由福转祸的结构，结局应该是悲惨的。
理想的悲剧主角应该是“和我们自己类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才既能引起恐惧和哀怜，又不至使我们的正义感受到很大的打击。