古代文学女性形象的当代启迪
中国古代文学中的女性形象与当代女性权益的探讨
中国古代文学中的女性形象与当代女性权益的探讨中国古代文学作品中的女性形象一直备受关注。
这些形象在很大程度上展现了古代社会对于女性的认知和对待方式。
然而，随着社会的发展和女性权益的提升，当代女性对于古代女性形象的认知和解读也产生了改变。
首先，古代文学中的女性形象通常被赋予了崇高的品质和道德规范。
她们往往是忠贞、淑良的妻子或孝顺、贤惠的女儿。
在《红楼梦》中，贾母和贾迎春等女性形象体现了传统礼仪和道德准则，她们为家庭作出了牺牲，并通过自己的智慧和力量维护了家族的尊严。
同样，在《西游记》中，观音菩萨的形象代表了慈悲和智慧，她关心众生、拯救苦难，并在战胜恶魔的过程中展现出强大的力量。
然而，这些形象的塑造也反映了当时社会对女性的束缚和限制。
她们常常被置于男性的背后，甚至被当作道德的典范。
她们的角色往往限制在家庭和内务的圈子里，缺乏自主权和言论权。
在《红楼梦》中，贾母虽然作为家族的重要人物，却无法真正掌控家事，而贾迎春则被迫与贾家命运紧密相连。
女性在古代文学中的形象一直被固化为传统的期许，这也使得她们的机会和空间受到了限制。
然而，随着女性权益的提升，对于古代女性形象的解读也逐渐转变。
当代女性开始从不同的角度审视古代女性形象，在这些形象中探索女性的自主性和力量。
她们注重揭示女性的主观意识，强调女性的智慧和自我价值。
《红楼梦》中的林黛玉被认为是一个复杂的形象，她不仅是一个具有深情和反叛精神的女子，还是一个有思考和独立见解的人物。
同时，女性权益的提升促使了对于《红楼梦》等古代文学作品的重新阅读和赏析，女性学者开始从女性主义的角度展开研究，逐渐获得了更多的发声权。
当代女性权益的争取与古代女性形象的解读相互促进。
女性在当代社会中获得了更多的机会和权益，她们不再受到传统角色的束缚，而是能够自由选择自己的生活和事业。
在现代文学中，女性形象也呈现出多样化和丰富性。
她们不再局限于传统的形象，而是探索着自己的独特个性和经历。
在当代文学作品中，我们可以看到各种各样的女性形象，她们既有传统女性形象的延续，也有新时代女性的追求和呈现。
古代女性文学形象对当代的启示
古代女性文学形象对当代的启示作者：何丹赵思思来源：《环球人文地理·评论版》2014年第11期摘要：在悠久的中国历史中，自封建阶级产生，古代社会的本质就是男权社会，封建伦理道德纲常维护着社会的秩序和发展，男尊女卑是不可逾越的社会定位，女性只能依附仰赖男性才能生存，女性的权利和生命都受到轻视。
但女性的存在却是古代社会不可或缺，不能忽视的，她们在特定社会要求的限制下演绎自己的命运，或屈从，或抗争。
从中，我们可以从她们身上得到许多启迪和感悟，有继承发展，也有批判反思。
关键词：古代女性形象；当代价值经过几千年积淀的璀璨辉煌的古代文学中有一系列形形色色的古代女性形象为人们所熟知，孝女缇萦、慈母孟母、才女李清照、妓女柳如是等，而这些女性形象在古代文学中的存在就是古代女性在封建社会生存状态的缩影。
在她们身上我们可以找到如今人们应该继续学习继承的闪光点，如孝顺父母长辈；也可以在她们身上汲取经验教训，做一个独立勇敢的女子。
一、当代女性应追求权力平等这里所说的权利平等包括两个方面：社会地位的平等和政治权利的平等。
追溯历史，在太古之时的母系氏族社会时，男女的地位是平等的，而且妇女在生产中的地位略优于男子。
在那时，人们往往“知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别”（《吕氏春秋·恃君览》）。
其后随着社会的发展，男女在生产中所处地位发生改变。
封建制度的出现，母权制不可逆转地让位于父权制，男尊女卑就成为社会不可逾越的定位。
女性只能依附仰赖男性而生存，社会地位十分低下。
成书于战国后期的《易传》以“阴阳”论证了男女的不平等。
“天尊地卑，乾坤定矣……乾道成男，坤道成女……崇效天，卑法地。
”在社会地位不平等的基础上，男权话语的统治更是将女性排除在政治权利之外。
诚然，历史上也有武则天、慈禧等人的例外，但毕竟这只是历史洪流中沧海一粟，并不能代表不同时代背景，不同社会阶层的广大女性们。
作为当代女性，我们生活在自由平等的法制社会，我们的社会地位和政治权利在法律面前是和男性平等的。
中国古代文学中的女性形象与当代女权主义的视角
中国古代文学中的女性形象与当代女权主义的视角中国古代文学是中华文明中独特的瑰宝，其中的女性形象扮演着重要的角色。
这些形象丰富多样，既有受压迫的妇女，也有独立自主的女性。
在当代女权主义的视角下，我们可以重新审视这些女性形象，并探讨她们与现代女权主义的关系。
一、中国古代文学中的女性形象1. 受压迫的妇女形象在古代中国社会，封建等级制度严重限制了女性的自由和权益。
这种社会结构下，女性往往被视为男性的附属物，被剥夺了受教育、自由选择配偶和发表意见的权利。
例如，在《红楼梦》中，贾宝玉的妹妹林黛玉就是一个鲜明的受压迫角色。
她天生聪明才智，但由于生为女性，被局限在封建礼教中。
她被视为贾府中的无用之人，无法获得自主权力。
2. 独立自主的女性形象尽管受到社会限制，中国古代文学中也有一些独立自主、勇敢坚强的女性形象。
她们拥有独特的个性和思想，敢于追求自己的幸福。
例如，古代诗词中的李清照是个多才多艺的女性，她的词作影响了后世。
尽管她在家庭和婚姻中遭受了很多不幸，但她通过写作来表达自己内心的情感和对自由的追求。
二、当代女权主义的视角随着社会的进步和女性地位的提升，当代女权主义以平等、自由、尊重和女性权益为核心价值观。
在这个视角下，我们可以从新的角度来看待中国古代文学中的女性形象。
1. 解构受压迫妇女形象当代女权主义关注女性的解放和权益，因此可以通过解构受压迫妇女形象来实现这一目标。
我们可以挖掘这些形象背后的力量和智慧，看到她们尽管受到压迫，但依然保持尊严和坚韧。
2. 赞美独立自主的女性形象尽管中国古代社会妇女地位低下，但一些独立自主的女性形象给现代女性树立了榜样。
我们可以赞美她们的勇敢和坚持，认识到女性在任何时代都有自己的价值和力量。
三、中国古代文学中的女性形象对当代女权主义的影响中国古代文学中的女性形象对当代女权主义产生了重要的影响。
古代女性的悲剧经历激发了当代女权主义者的斗志，让她们更加坚定地追求平等和尊重。
另一方面，中国古代文学中的女性形象也启发了女权主义者重新审视和重新定义女性的角色和地位。
国学经典中的女性形象对当代女性的职业发展的启示
国学经典中的女性形象对当代女性的职业发展的启示近年来，随着女性地位的提高和社会变革的加速，当代女性职业发展成为一个备受关注的话题。
在这个背景下，国学经典中的女性形象给予了当代女性许多启示和指引。
本文将就《论语》中的孟母、《红楼梦》中的贾母以及《孔雀东南飞》中的武则天三位女性形象分别进行剖析，探讨她们的聪明智慧、坚韧不拔和成功经历，为当代女性职业发展提供启示。
首先，在《论语》中，孟母是一个重要的女性形象。
她是孟子的母亲，被誉为“孟子之母”。
孟母的教育方式对于当代女性职业发展有着深远的影响。
她注重培养孟子的品德修养和学问知识，以德育为基础，使孟子成为一位儒学大师。
这启示我们，当代女性在追求职业成功时，不能只关注自身技能的培养，更要注重心灵修养和道德观念的建立，以做到内外兼修。
其次，贾母是《红楼梦》中的一个重要角色，她也是中国古代小说中的经典女性形象之一。
贾母在小说中展示了她的智慧和眼光。
她能够在困境中保持冷静，善于处理家庭事务和权力斗争，为子孙后代谋求最大的利益。
她懂得如何在家庭和社会中寻找自己的定位，并主动权衡利益，做出明智的抉择。
这给当代女性提供了一个重要的启示，即在职业发展中，要善于分析形势，保持冷静，灵活运用自己的智慧和眼光，以取得更好的成果。
最后，武则天，作为中国历史上唯一一位女性皇帝，她在《孔雀东南飞》中展现了她的政治才能和果断决策的能力。
她以其聪明机智和优秀的领导能力，成功登上了皇位，并且实施一系列的政治、军事和经济改革，使唐朝达到了辉煌的巅峰。
武则天的成功经历告诉我们，当代女性在职业发展中，需要有足够的自信和勇气，敢于追求自己的理想和目标，不畏困难和挑战，坚持不懈地追求自己的职业生涯。
综上所述，国学经典中的女性形象给予当代女性职业发展以重要的启示。
孟母的德育教育方式告诉我们要注重心灵修养和道德观念的建立；贾母的智慧和眼光告诉我们要善于分析形势，做出明智的抉择；武则天的成功经历告诉我们要有自信和勇气，敢于追求梦想。
中国古代文学女性形象的当代启迪
中国古代文学女性形象的当代启迪中国古代文学女性形象的当代启迪摘要：在中国古代文学中，由于受到男尊女卑的传统道德思想的束缚，在男权主义主宰历史话语中，女性逐步觉醒，女性自主意识不断增强，要求重新定位自我，女性精神追求的变化，都体现了女性自我解放的发展趋势，对当代文学以及社会都产生了很大的启迪作用。
关键词：古代女性意识觉醒启迪儒家传统文化作为中国古代文学发展中的主导文化，奠定了中国古代文学的发展基础，男尊女卑的传统伦理道德思想也深深的影响了中国古代的文学创作，社会上的女性地位也得不到以男性为主体的群体认同。
因而从主观到客观层面俨然已经形成了中国古代社会两性的基本格局，以男性为主导意识，以愚化女性为目的。
中国古代文学中的女性形象不管是绝代佳人、贤妻娘母、还是男性以美女自喻的形象，皆是“空洞能指”。
并不能代表真实的女性[1]。
女性逐步发展成为了男性社会的附属产品。
尽管在我国文学史上难以寻得女性文学家的踪迹，但是较少数的女性作家创作出了中国文学史的经典之作，由此可见女性对中国古代文学的发展不容忽视，大多数男性作家创作的女性形象也说明了女性是男性作家创作的源泉。
在中国古代文学发展史上，古代女性的创作以及文学中的女性角色不断重新定位，已逐步体现了女性自主意识的觉醒和妇女追求解放的发展趋势，女性精神追求和不断的定位自我对当代仍然有很重要的启迪作用。
在中国古代文学发展史中，众多作家塑造了难以计数的女性形象，而形象出众、个性鲜明的则数反抗封建伦理道德，反对男权主义，追求自主自立，抑或是大胆追求爱情的新兴女性，如刘兰芝、崔莺莺、杜丽娘等。
这类女性思想之先进，行为之大胆，在中国封建史是绝无仅有的，表现了女性在自我意识觉醒及封建桎梏下妇女解放的趋势。
这里我们将浅谈几类重要的女性形象的现代意义，重点分析女性形象中女性角色及精神追求的变化及给我们的启示。
一、才女形象在中国五千年的发展历史中，总体上是男权统治的社会，女性的主权意识遭到扼杀，女性在封建道德思想中“被”提倡女子无才便是德。
中国古代文学中的女性形象及其对现代女性的启示
中国古代文学中的女性形象及其对现代女性的启示引言中国古代文学作为中国文化的重要组成部分，塑造了众多丰富多样的女性形象。
这些女性形象各具特点，展现出古代社会对女性角色的理解和评价。
通过研究这些女性形象，我们可以发现许多对现代女性有启示和借鉴的地方。
女性在中国古代文学中的角色定位在中国古代文学中，女性往往被赋予了家庭与婚姻的角色定位。
她们通常被描绘为贞良淑德、顺从孝顺的典范。
然而，也有一些例外情况，一些作品展示了勇敢、聪明或独立思考的女性形象。
媒婆与红楼梦中的林黛玉媒婆是中国古代文学中常见的女性形象之一。
她们通常被描绘为善于撮合婚姻、机智灵活，并在家族和社会关系中扮演着重要角色。
《红楼梦》是一部描述贵族家庭生活的长篇小说，其中的林黛玉是一个有着鲜明个性和独立思考的女性形象。
她勇敢地追求自己的爱情和幸福，并不受传统社会规范束缚。
林黛玉的形象告诉我们，女性应该追求自我实现和个人价值，不仅仅局限于传统角色定位。
白素贞与《天宫赐福》白素贞是中国古代文学中具有神仙特质的女性形象之一。
在《天宫赐福》中，白素贞拥有超凡能力以及拯救世界的能力。
她被描绘为美丽善良、极富智慧。
白素贞的形象向我们展示了女性擅长运用自己的智慧和力量解决问题，并发挥积极正面作用的一面。
这对现代女性提供了启示，尤其强调了女性应该独立自主、勇敢面对困难和挑战。
钱雨木兰与《木兰诗》钱雨木兰是中国古代文学作品《木兰诗》中塑造出来的女性形象。
她代替父亲上阵，身穿军装参加战斗。
这首诗歌赞颂了木兰勇敢无畏的精神和出众的才智。
钱雨木兰的形象告诉我们，女性可以超越传统角色定位，展现自己的英勇和聪明才智。
她鼓舞了不少现代女性追求自己的梦想、迎接挑战，并在社会中发挥积极作用。
结论中国古代文学中涌现出许多具有丰富个性和独特魅力的女性形象，她们反映了当时社会对女性理解和评价的多重层面。
通过研究这些女性形象，我们能从中汲取启示和借鉴，尤其是关于女性应该追求自我实现、运用自己的力量与智慧解决问题，并为社会做出积极贡献的重要意义。
浅析古代文学女性形象悲剧的原因及对当代的启迪
浅析古代文学女性形象悲剧的原因及对当代的启迪作者：唐一丹来源：《青年文学家》2014年第12期摘要：在人类社会的历史长河中，随着生产力的不断发展，母系氏族社会逐渐被取代，随之而来以小农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济成为中国社会的主导经济形式。
随着宗法制的确立，封建礼教、父权家长制的束缚，以及当下的社会背景等使女性逐渐成为男性的附属品，男性成为社会的主导，古代女性的悲剧命运也就屡见不鲜，在古代文学作品中更是体现得淋漓尽致。
关键词：古代文学女性形象；悲剧原因；当代启迪作者简介：唐一丹，1993年出生，女，汉，四川人，学生，本科，西华师范大学汉语言文学（师范）。
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-12-0-01随着历史的发展和衍变，女性的地位不断低下，成为男性的附属品，失去了思想、行为、爱情、人格等的自由，女性的悲剧命运也就屡见不鲜，在古代文学作品中体现得淋漓尽致。
《卫风·氓》是《诗经》中最典型的写弃妇之作。
作品中的弃妇让我们唏嘘不止，深感同情，为之愤慨。
《孔雀东南飞》中刘兰芝凄惨的爱情故事好不令人掬泪的悲凉。
明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中被欺骗挤压的杜十娘的悲剧命运更是让我们声泪俱下，痛心疾首。
以下我将浅析导致三位女主人公悲剧命运的客观和主观原因及其对当代的启迪。
一、导致女主人公悲剧命运的客观原因1.随着人类生产力的发展，母系氏族社会逐渐被取代，小农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济成为中国社会的主导经济形式，男耕女织，男主内女主外的局面形成，使得女性失去了独立的经济来源，不得不依附于男性，社会地位低下。
《卫风·氓》中“自我徂尔，三岁食贫”、“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
”可以看出女主人公在家辛苦操劳反而遭到男子的“二三其德”，回娘家后“兄弟不知，咥其笑矣”。
可见，当时古代女性社会地位的低下，男尊女卑的格局。
中国古代文学中的女性形象对当代社会的现实启示
中国古代文学中的女性形象对当代社会的现实启示概述中国古代文学中的女性形象是丰富多样的，既有独立坚强的女英雄，也有温文尔雅的贤妻良母。
这些不同类型的女性形象对于当代社会仍然具有一定的现实启示。
本文将探讨几个代表性的女性形象，并分析她们给予我们的启示。
武则天：激励女性追求权力与自我实现武则天是唐朝时期出色而受争议的女性统治者。
她以其聪明才智和强大意志力成为了中国历史上唯一一位称帝的女性。
她身上展现出来的勇气、智慧和领导能力，给当代社会中那些渴望发挥自己能力和担任重要职位的女性带来了启示。
通过她，我们可以看到男女平等、追求权力与自我实现并不应该被性别角色所限制。
西施：警示美貌背后隐藏着可能的危机西施是中国古代四大美女之一，她美丽异国风情，被誉为“沉鱼落雁，闭月羞花”。
然而，她的美貌也导致了她被利用和牺牲。
从西施的故事中，我们可以看到现代社会中追求外在美貌可能带来的问题和困扰。
这对于当代女性来说是一个重要的启示，提醒我们要注重内在品质和自我肯定，而不是单纯依赖外貌去获得认可。
红楼梦中的林黛玉：探讨女性身份与自由选择《红楼梦》是中国古代四大名著之一，其中有一个深受争议的女性形象就是林黛玉。
林黛玉是一个聪明而敏感的女孩，在男尊女卑的传统社会背景下努力寻求自己独立思考和自由选择的权利。
通过她，我们可以反思现代社会中女性身份认同的问题，并且挑战那些旧有观念对女性发展的限制。
鲁迅笔下的新娘：关注女性地位与平等权益鲁迅是中国现代文学史上重要作家之一，“热风”中的新娘是他笔下一位寻求自由和平等的女性形象。
她在封建社会中受到压迫和歧视，但她仍然勇敢地为自己争取权益。
通过她，我们深刻认识到当代社会中仍然存在着性别不平等问题，需要关注和改变这种状况。
结论中国古代文学中的女性形象给予我们很多现实启示。
从武则天身上我们可以看到女性在政治领域的能力与追求；西施使我们警醒面对外貌带来的潜在困境；林黛玉让我们思考女性自我认同与自由选择；而鲁迅作品中的新娘则提醒我们关注当前社会中的性别不平等问题。
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古代文学女性形象的当代启迪---以中国古代贤妻形象为例摘要：女性作为我泱泱大国上下五千年历史演变的见证者和经历者，在这其中发挥着不可磨灭的重要作用。
但由于固有的落后社会现实和根植于人们心中的“男尊女卑”观点，女性在古代社会往往是被忽视的，也往往扮演着从属的角色。
贤妻形象作为这众多形象中的一支，更是值得探究和深思。
本文从女性所处的社会现实及形成原因，贤妻形象的具体表述以及对当代社会的重要启迪三个方面认真分析了该形象的重要意义。
关键词：贤妻形象；古代社会；现代社会；当代启迪纵观我国上下五千年的历史，妻子往往是丈夫背后那个默默无闻，深明大义，贤惠持家的角色。
也正是这样一个看似普通的角色，却在历史的长河中被赋予了深厚的文化内涵，也让生活在当今社会中的我们无尽的思考其形象的当今启迪。
一、古代贤妻形象及形成原因我国古代的贤妻，概括起来可以用“温良谦恭让”形容。
她们所追求的，是一种夫妻和美，衣食无忧，生活富足闲适，亲人团聚和儿女幸福的生活。
正是古代女性落后低下的社会地位，促使她们屈从于现实而无所追求的生活着，这样的生活形式一直贯穿于我国几千年的封建社会。
造成这种局面的原因也有着它的历史必然性。
原始社会早期是以母系社会为主导，而那样一个自然条件恶劣而生产水平落后的社会必将被拥有先进生产力和生产工具的父系社会所取代。
这样的一种更替也是顺应了生产力的发展要求和历史演进的需要。
父系社会主体地位的确立随之而来的就是宗法伦理所维护下的男性统治，这也是造成女性社会地位低下的又一必然因素。
在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶，成为传统家庭传宗接代的生育工具。
阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。
“男主外，女主内“的这种分工模式给两性带来了巨大的影响:男性在激烈的社会竞争中能力得到了锻炼和提高，而那些成功的人不仅收获了财富，更是妻妇和奴隶的拥有者，也直接导致了被困于其中的的妇女不得不屈从于男人，遵从于男人的一切安排，将自己的职分降到次要的从属的地位。
一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
更重要的是，在这样的大背景的影响下，封建伦理观点中从始至终都影响着当时的女性教化。
众所周知，在中国几千年的历史中，儒家思想成为了当时封建社会的思想基石，这也直接影响了传统女性教化中渗透着儒家的宗法伦理。
也正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使得她们的才智得不到开发，能力也无法得到锻炼，也就无法实现最终的独立。
女性教化异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。
西汉刘向的《列女传》和东汉班昭的《女诫》也就成为讨论女子问题的范本。
连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。
①这些思想直接导致了古代女性的绝对服从，为她们套上了精神枷锁，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。
二、“贤妻”形象的具体体现“《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐的事，……第一乐是“父母俱存，兄弟无故”。
……第二件的乐处是“仰不愧于天，俯不怍于人”。
……那第三件事说是“得天下英才而教育之”。
但是依我议论，还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成就那三乐的事。
……第一紧再添一个贤德妻房，可才成就那三件乐事。
”这是明朝的西周生在他的作品《醒世姻缘传·引起》里的一段话。
不难看出，“贤妻”形象在我国古代其影响的深远性。
而作为“贤妻”的首要必备条件便是“服从夫妇之义”，而具体的实行在很多历史文献当中给出了解释。
《孟子•滕文公下》云：“以顺为正者，妾妇之道也。
”也就是说妻子、妾侍应以顺从丈夫为正道。
妻子只需顺从丈夫，小妾除了顺从丈夫外，还得顺从正妻。
概括起来即为无条件的顺从。
古代大多数女性的教科书《女论语》中的《事夫章第七》说：“女子出嫁，夫主为亲。
…..将夫比天，其义匪轻。
”也是一再的强调“既嫁从夫”的“三从”主张。
有了绝对顺从作为前提，其他的标准也就有了合理的解释。
古代“贤妻”还具体表现在：忠于夫妻名分；自觉维护丈夫或者是夫家的利益；孝敬公婆，善待叔姑，勤劳持家；勇于自我牺牲幸福，贞操，甚至是性命。
因为从小接受的封建纲常式的教育，中国的已婚女性把名节、贞操看的尤为重要。
在顺从夫妻之义的大背景下，自身的幸福意识也就淡薄了，我国古代的“一夫多妻”制的传统迫使太多贤妻不得已牺牲自己的幸福去顾全大局又或者是为了夫家的利益牺牲自己的生命。
历史上关于“贤妻”描写的作品数不胜数：高明的作品《琵琶记·临妆感叹》就描绘了这样一位深明大义，尽职尽责的侍奉公婆的贤妻形象：“奴家自嫁与蔡伯喈，才方两月，指望与他同事双亲，偕老百年。
谁知公公严命，强他赴选，自从去后，竟无消息。
把公婆抛撇在家，教奴家独自应承，奴家一来要成丈夫之名，二来要尽为妇人之道，尽心竭力朝夕奉养。
”这样的作品还有很多，例如吴炳的《疗妒羹》，无心子的《金雀记》，蒋士铨的《香祖楼》等等，都写出了贤妻对爱情的忠贞、自信独立、心态平稳以及聪明智慧。
在贤妻这个大群体之下，也衍生出很多小的分支。
“思妇”与“贞妇”就是这其中的典型。
孟郊有诗这样描述“欲别牵郎衣，郎今向何处？不恨归来迟，莫向临邛去！”眼前不觉浮现了这样一幅画面：妻子拉着将要离别的丈夫的衣服，依依不舍道：“你今天要到什么地方去呢？”她不怨恨丈夫归来很迟，只是希望丈夫不要去临邛。
寥寥数语却表现了妻子在追求家庭幸福美满的同时，也有一种忧虑和不安的心情。
但作为深明大义的贤妻必须懂得忍耐，忍耐丈夫不在身边孤独寂寞的空闺生活，思妇的形象也就应运而生。
正是“思妇”这样一个特殊的群体，为文人墨客创作“思妇闺怨”主题的作品提供素材。
更有才华横溢的女性，亲自描写了自己的那种寂寞凄凉的心境。
著名女词人李清照便是代表，她的作品《凤凰台上忆吹箫》写道“休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留，念武陵人远，烟锁秦楼。
惟有楼前流水，应念我终日凝眸。
凝眸处，从今便添一段新愁。
”这首词真实地书写了离愁别恨。
上片写临别时的心情，下片想象别后的情景。
人去难留，爱而不见，愁思满怀无人领会。
词中表达情感绵密细致，抒写离情婉转曲折，用语清新流畅，舒卷自如。
可见思妇之思的深切与浓重。
联想到思妇的生活环境，真可谓“庭院深深深几许”，被束缚了“自由”的她们思念之情更是无人倾诉，抑郁愁苦也就愈演愈甚。
如果说思妇是睹物触景思人，任情感麻木而妥协于现实，那么贞妇便是受封建伦理的荼毒而成为了封建伦理的艺术祭品。
历史上，清代把贞妇纳入表彰范围，按照标准把贞妇划分为三类：节妇，贞女和烈女、烈妇。
这无疑是把“贞节”观念潜移默化地渗透到人们的生活当中。
而在文学方面，古代树立贞节楷模有两大方式，一是塑造具体的文学形象，如元代的柯丹邱的作品《荆钗记》里的钱玉莲，佚名氏《白兔记》中的李三娘，清代李玉的代表作《一捧雪》中的雪艳等等，最为典型也最为人熟知的当属我国四大名著之一的《红楼梦》里塑造的李纨这个贞妇形象。
比较后发现，这些贞妇都具有共同的特征，即生命的道德化，生活的异己化和行为的自觉性。
“贞节”观念在她们心中已经根深蒂固，也影响着她们的言行和生活。
表现方式之二便是在作品中直接歌颂，宋代的徐积在他的作品《贞女扇》中写道“妾非宋家邻，亦笑巫山神。
便是楚王来，掩面不从人。
”如此可见女性“贞节”观念的影响是深入到精神本质的。
也正是深受这种观念的荼毒，贞妇的生活充满了无尽的悲哀和痛苦。
“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是积压我情由，怕不待和天瘦。
”《窦娥冤》里窦娥的内心独白正是这类形象的完美写照，内心的悲苦也只有自己知晓，这其中的苦涩也只有自己默默咽下。
不难看出古代贤妻不论是身体上还是精神上都被戴上了厚重的“枷锁”。
她们的思想不仅被牢牢的束缚着，也被封建伦理教化思想所深深的影响着。
也因为她们的从属地位，使得大多数古代女性不懂得去反抗，只是一味的顺从男性和无条件的屈从于现实。
这无疑是为她们看似“美满”实则“压抑苦闷”的生活埋下了隐患。
三、古代“贤妻”形象的继承与改造历史的经验告诉我们，女性生活的不平等环境亟待改造和重建，女性的地位也急需提高和巩固。
随着时代的发展进步，人们的思想观点也在不断的更新变换。
新中国的成立，彻底推翻了帝国主义，封建主义和官僚资本主义这“三座大山”，人们的思想观念也由此逐步解放，走向开明。
新中国颁布的第一部法律《婚姻法》更是从制度层面上确立了女性的地位是与男性平等的，女性在社会中地位终于得以确立和肯定。
这也彻底告别了古代女性的依附从属地位，让女性也能在社会中立足。
古代因其封建集权统治的根基无法拔出，女性的地位得不到肯定，女性的权力也就无法得到保障。
反观现今，女性在社会上的地位得到了制度上的肯定和保护，女性站在了和男性平等的地位上，也同样拥有和男性一样的权利和义务，女性的从属身份也就不复存在。
当今时代，独立的“女强人”比比皆是，她们靠自己的双手打拼自己的事业，丝毫不逊色于男性，有的甚至在行业领域内独占鳌头，即使是已婚妇女也不例外。
可以说当代女性有了属于自己的一方事业天地，她们不再被排除在政治和经济圈外，拥有了更多的权利和义务。
正是时代的进步，根植于人们心中的“男尊女卑”的传统思想已经逐渐被“男女平等”的观念所取代，社会上对女性的歧视与偏见也消失殆尽，社会风气正被男女双方平等相待的氛围所萦绕。
当代的女性也更加强调自尊，自爱，自立和自强。
古代女性，尤其是已婚妇女，俨然成了婚姻的束缚者，没有了自己的追求，更无所谓自己的自由，过着一种可悲却又麻木的生活。
现代的已婚妇女，强调的是婚姻的自由和平等，而不再是“父母之命，媒妁之言”，女性拥有了自己追逐幸福的权利。
作为当代的“贤妻”，更多的是在经济和生活中与自己的丈夫一同去维护好自己的家庭，而不再是被仅困于生活上的扶持。
正是人们观念的进步和女性自身的那份自立与自强，当代女性，尤其是加入了“贤妻”队伍中的那部分人，也不再被打上“思妇”与“贞妇”的标签。
少了更多精神上的束缚后，女性的生活也才能达到真正意义上的幸福与快乐。
对古代女性，特别是“贤妻”形象的改造与发展，一方面是顺应时代发展的需要，另一方面也是人们努力抗争的结果。
但并不是一味地否定古代的“贤妻”，在她们身上，仍有很多值得我们继承和发扬的精神。
古代温婉贤惠的妻子不仅在生活上关怀自己的丈夫，更多的是在精神上给与支持和鼓励，这是当代很多女性所欠缺的，她们因为拥有了自己的事业和目标，往往会忽视与家人的沟通与交流。
也就更不能向古代贤妻那样妥善的处理好婆媳关系，这也成为当今社会影响家庭和睦的重要因素。
再者，当代女性在追求自身幸福的同时，也不应忘记自尊，自爱，应懂得保护爱惜自己。
在这一点上，古代女性从始至终所恪守的“贞节观”也在很大程度上对当代女性具有警醒作用，值得我们去传承。