中国古代文学女性
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是丰富多彩的，其中女性形象是一个重要的主题。
这些古代文学作品描绘了各种各样的女性形象，展现了她们的美丽、智慧和勇气。
本文将探讨中国古代文学中的女性形象，从不同的角度分析和解读她们在文学作品中的重要性。
第一部分：女性的美丽与温柔在中国古代文学中，女性经常被描绘为美丽的象征。
她们的柔美和温柔常常成为作品中令人难以忘怀的元素。
例如，在《红楼梦》中，林黛玉被描绘为一个美丽而敏感的女子，她的外貌和性格都给读者留下了深刻的印象。
通过这样的描写，古代文学作品传递了崇敬女性美丽和温柔特质的价值观。
同时，女性的纤细和柔弱也经常成为文学作品中的主题。
古代文学中，女性常常被安置在保护和呵护的角色中，这也反映出社会对女性的期望和对她们的保护和照顾的需求。
这种角色定位在《西游记》中的白晶晶、白素贞等故事中都有所体现。
她们不仅仅是美丽的形象，还展示了她们的智慧和勇气，使她们成为古代文学中的重要人物。
第二部分：女性的智慧与才华除了美丽和温柔，中国古代文学作品中女性还经常被描绘为富有智慧和才华的人物。
她们的聪明才智使她们在情感和社交方面具有独特的优势，并在故事中发挥重要的作用。
许多古代文学作品中的女性形象都具备出色的才艺和学识。
例如，在《红楼梦》中，史湘云被描绘为一个机智聪明的女性，她的才华和智慧使她成为故事中最受欢迎和令人钦佩的人物之一。
同样，在《儿女英雄传》中的文秀也是一个聪明而有才华的女性，她的才艺使她能够在男性主导的社会中脱颖而出。
古代文学中的女性形象还展示了她们在政治和决策上的能力。
例如，在《史记》中，武则天作为唐朝的皇帝，她的智慧和才能使她成为中国历史上唯一的女性皇帝。
她在政治和统治方面的才智使她在当时的社会中取得了巨大的成功。
第三部分：女性的勇气与坚韧除了美丽和智慧，中国古代文学中的女性形象还经常被描绘为勇敢和坚韧的人物。
她们在面对困难和挑战时展现出了非凡的勇气和韧性。
许多古代文学作品中的女性形象都具备决心和勇气。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是世界文化宝库中的瑰宝之一，其中不乏以女性为主题的作品，通过描述女性形象，展现了古代社会对女性的期望、角色和地位。
这些作品中的女性形象多样而丰富，既有温婉贤淑的贵妇，也有豪情万丈的女将军。
本文将从不同角度探讨中国古代文学中的女性形象。
一、容貌与美丽中国古代文学中对女性的描写往往注重其容貌和美丽。
在《红楼梦》中，作者曹雪芹通过对林黛玉、薛宝钗等女性的描写，展现了她们的貌美如花，令人为之倾倒。
如林黛玉“懒在时常出望外的轿子里晃着，不知向那里去了；素性最不耐事的周瑞家原是归风度翩翩何曾在监窗见过她。
”（《红楼梦》）。
这种对女性容貌的描写反映了当时社会对女性外表的重视，以及人们对美的追求。
二、温柔与贤淑除了美丽外，中国古代文学中的女性形象通常也被描绘成温柔贤淑的特质。
《孔雀东南飞》中的杜十娘就是一个典型的例子。
她的温婉体贴、敏感细腻戳中了读者的内心。
如诗中所写：“只愿君心似我心，定不负相思意。
”（《孔雀东南飞》）女性形象在文学中被赋予了可以理解他人并关心他人的特质，这与古代女性在家庭和社会中的角色相一致。
三、独立与坚韧然而，在古代文学中，女性形象并非仅限于依附于男性的角色。
一些女性形象展现出独立与坚韧的品质。
如《西游记》中的女儿村，她们一直坚守着对男儿的期盼。
在《红楼梦》中，甄嬛则通过智慧和勇气，充分展现出她的独立精神。
这些形象传递了女性在古代社会中也有自己的追求和价值。
四、才华与格调中国古代文学中也描绘了许多才华出众的女性形象，她们以自己的才华和格调独树一帜。
在唐代的女诗人们中，如李清照和薛涛，她们的才华被广泛称赞。
她们通过优美的诗歌表达了自己的情感和见解，同时也为后世的女性树立了榜样。
五、对抗与解放中国古代文学中也涌现了一些女性形象，她们勇敢地对抗压迫和不公平，追求自己的解放。
《水浒传》中的林冲妻子潘金莲就是这样一个形象，她通过智慧和勇气解放了自己。
这些形象在古代文学中代表了女性力量的觉醒与抗争。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是一座丰富多彩的文化宝库，其中描绘了许多引人注目的女性形象。
这些女性形象或坚强有力，或柔情似水，塑造了丰富多样的角色和个性。
通过研究古代文学作品中的女性形象，我们可以深入了解古代社会对女性的观念和价值体系。
本文将以《红楼梦》、《史记》和《诗经》为例，探讨中国古代文学中的女性形象。
一、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，通过丰富的细节描写了众多女性角色。
其中，贾母、尤二姐、林黛玉等形象鲜活地展现了古代女性的不同面貌。
贾母是贾府的老太太，她以智慧和坚强的个性照顾着整个家族。
尤二姐则是一个悲剧性的形象，她的身份降格后，面对命运的无奈和挣扎。
林黛玉是书中最具代表性的角色之一，她既有文学才华，又有自己独特的人格魅力。
二、《史记》中的女性形象《史记》是中国古代历史文学的经典之作，对许多历史人物进行了详细的记载。
在这其中，也出现了一些令人难忘的女性形象。
比如，卓文君是汉代音乐家，她的才华和美貌使得王昭君赞叹不已。
但是，她又因为被迫嫁给匈奴而备受痛苦，展现了女性在古代社会中的无奈与牺牲。
另外，《史记》中还有其他重要的女性形象，如孟姜女和蔡文姬等，她们或因爱情、或因忧愁而成为历史的传奇。
三、《诗经》中的女性形象《诗经》是中国古代诗歌的集合体，其内容涉及到各个方面的生活。
在《诗经》中，描绘的女性形象更为简洁而质朴。
这些形象或是妻子、或是姑娘、或是贤惠、或是娇媚。
通过这些描述，我们可以感受到古代社会中女性的美好和坚韧。
例如，诗经中有一首《十五从军征》，描述了楚国公子在征战中思念妻子的情景，展现了女性坚韧和纯洁的爱情。
四、女性形象的变化和影响通过对中国古代文学中女性形象的研究，我们可以看到古代女性形象在不同历史时期呈现出的变化。
古代女性形象首先受到了社会制度和儒家思想的影响。
在封建社会中，女性的地位相对较低，多被男性统治和控制，无法完全展现自己的才华和个性。
然而，一些女性形象通过不断地挑战和抗争，展示了自己的力量和智慧。
中国古代文学中的女性形象塑造及其文化内涵
中国古代文学中的女性形象塑造及其文化内涵在中国古代文学中，女性形象塑造及其文化内涵是丰富多彩、千变万化的。
从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲，再到明清小说、戏曲，女性形象在文学作品中的地位逐渐凸显，成为文学创作的重要题材。
在这篇文章中，我们将重点分析中国古代文学中女性形象的特点、文化内涵及其历史演变。
一、诗经与楚辞：女性形象的萌芽诗经是中国古代最早的一部诗歌总集，其中包含了许多描绘女性生活、爱情和婚姻的诗歌。
在这些诗歌中，女性形象开始呈现出多样化的特点。
如《诗经·周南·关雎》中，女性被赋予了温柔、贤良的品质；而在《楚辞·离骚》中，女神们则成为了诗人寄托理想的对象。
这些女性形象虽然还较为简略，但已经展示出古代文学创作者对女性角色的关注和想象。
二、汉赋与唐诗：女性形象的丰满汉赋和唐诗是古代文学中女性形象塑造的丰满时期。
汉赋如司马迁的《长门赋》、班固的《幽通赋》等，对女性内心世界的描绘更加细腻，展现了女性在家庭、社会中的地位和作用。
唐诗则对女性形象进行了进一步的丰富和拓展，如白居易的《长恨歌》描绘了杨贵妃的悲剧人生，李白的《秋浦歌》则歌颂了女性之美。
此外，唐诗中还有大量描写女性生活、情感和身世的作品，使得女性形象更加立体和多样化。
三、宋词、元曲：女性形象的深化宋词和元曲时期，女性形象在文学创作中的地位进一步上升。
词人如辛弃疾、李清照等，都以女性为主题创作了许多脍炙人口的词作。
如李清照的《如梦令》、《声声慢》等，深刻反映了女性在封建社会中所面临的身世之苦、爱情之痛。
元曲中，女性形象更是贯穿于各类曲目之中，如马致远的《天净沙·秋思》中，女性成为了诗人表达离愁别绪的载体。
四、明清小说、戏曲：女性形象的巅峰明清时期，随着小说、戏曲的繁荣，女性形象在文学创作中达到了巅峰。
如《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗等，形象丰满、性格鲜明，展现了女性在封建社会末期的命运沉浮。
此外，《西厢记》、《牡丹亭》等戏曲作品，也以女性为主角，揭示了封建礼教对女性命运的束缚。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象引言中国古代文学是丰富多样的文化遗产之一，其中描绘了许多独特而深刻的女性形象。
这些形象不仅展现了古代社会对女性角色的看法，也反映了当时女性在家庭、社会和文化领域中扮演的各种角色。
本文将探讨中国古代文学中一些重要的女性形象，从不同作品中挖掘出她们的特点和影响。
女神与仙人在《诗经》、《山海经》等古籍中，我们可以发现一些具有神性或超凡能力的女性形象。
比如，《离骚》中的娥皇、后羿妻子王母，以及《山海经》中描述的蓬莱仙岛上的仙女们。
这些女神和仙人具有美丽、智慧和神秘力量，并被视为至高无上的存在。
历史名妓中国历史上出现了一批聪明美丽、才艺出众的名妓，她们在文学作品中被赋予了独特而复杂的形象。
如《红楼梦》中的林黛玉和薛宝钗，她们既是风华绝代的美人，又有着独立自主、聪明机智的个性。
而《水浒传》中的潘金莲则展现了一个贪婪、狡诈、放荡的女性形象。
忠贞女子在中国古代文学中，也有一些描述忠贞女子的作品。
比如《西游记》中的白骨精，她在爱情面前没有背叛自己的信念与使命；还有《红楼梦》中的贾迎春和尤三姐等角色，她们以坚定而无私的爱情态度赢得了读者们的敬佩。
家庭妇女除了上述特殊女性形象外，中国古代文学也描绘了许多生活在家庭内部或社会底层而对家庭起到重要作用的妇女形象。
这些普通妇女可能不存在霓裳羽衣或者仙籍神性，但她们具备强大的母爱、责任心和勇气。
她们劳动辛苦、默默付出，在维护家庭稳定和传承文化方面起到不可或缺的角色。
结论中国古代文学中的女性形象是多样丰富的，她们展现了深刻的个性、情感和社会地位。
从女神与仙人到历史名妓、忠贞女子以及普通家庭妇女，这些形象呈现出了古代社会对于女性角色的不同看法和价值观。
通过研究这些形象，我们能够更好地理解中国古代社会、文化和性别关系的演变过程，也能够对当下社会中的女性问题有所启示。
古文文学中的女性形象
古文文学中的女性形象古代文学作品中的女性形象一直是学者们研究的重要领域之一。
这些形象既是作者艺术创作的产物，也反映了当时社会对女性角色的认知和态度。
通过深入分析古文文学中的女性形象，我们可以更好地理解古代社会的文化特点和女性地位的变迁。
一、老子《道德经》中的女性形象老子的《道德经》是中国古代最重要的哲学著作之一，其对女性形象的描绘可谓独特而深刻。
老子以“玄牝”喻女性，将女性比喻为大地的来源和养育万物的母亲。
他认为女性柔弱、虚静，具有养育生命的特质，因此赋予女性以无为的道德理想。
二、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，作为一部经典的爱情长篇，其中的女性形象无疑是其核心。
贾母、王夫人、林黛玉等一系列女性形象展现了不同的性格特点和代表着不同的社会地位。
贾母是家族的核心人物，她以智慧和胆识展现了老年妇女的领导能力。
王夫人则以勾心斗角和权谋智慧闻名，她是一个典型的权力斗争者。
林黛玉则是一位文艺气质的女子，她的形象充满了文学的艺术感染力。
三、《史记》中的女性形象《史记》是我国古代历史著作中的一部重要作品，其中也包含了一些鲜活的女性形象。
如司马迁在《史记》中记述了孟母的故事，她视教育为重，尽心呵护孟子的成长，因而成为古代儿女教育的典范。
还有像武则天、魏玛英等一些女性形象，她们通过自己的智慧和才华影响着历史的走向。
四、唐诗中的女性形象唐代是中国古代文学的鼎盛时期，无数优秀作家在他们的诗作中刻画了各种各样的女性形象。
如王之涣的《登鹳雀楼》中的楼中残烛女，表现了女性美、智慧和情感的综合魅力。
杜牧的《秋夕》中的女性形象展现了婉约的柔美和对家庭和爱情的期盼。
总结：通过对古文文学中的女性形象的观察和分析，我们可以看到古代文学中女性形象的多样性和丰富性。
在古代中国社会中，女性在家庭和社会中的地位相对较低，但古代作家通过塑造丰富多样的女性形象，展现了女性的智慧、勇气和美德，对传播女性形象的正能量起到了积极的推动作用。
中国古代文学中的女性形象分析
中国古代文学中的女性形象分析在中国古代文学作品中，女性形象起着举足轻重的作用，她们既是作品中的主要角色，也是反映社会风貌和道德观念的载体。
通过对古代文学作品中的女性形象进行分析，不仅可以了解古代社会对女性的态度，还可以体味其中所蕴含的女性创造力和智慧。
一、儿女情长的纤纤女子中国古代文学中的女性形象往往体现了对爱情和婚姻的追求和执着。
比如《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗和王熙凤，她们分别代表了不同的女性形象。
林黛玉是一个感性、多愁善感的女子，她对爱情的执着和对命运的抗争让读者为之动容；薛宝钗则是一个理性、聪明的女子，她通过利用自己的智慧和手段，成功地维护了自己的爱情和婚姻；而王熙凤则是一个有野心、聪明过人的女子，她以自己的力量获取了社会地位和家族的荣耀。
这些女性形象在古代文学中展现了女性的聪明才智和对婚姻的渴望。
二、叱咤风云的女将军在中国古代文学中，也有一些女性形象展现了自己的男子气概和勇敢无畏。
比如《长恨歌》中的杨玉环，她是一位勇敢而聪明的女将军，用自己的才智和胆识，成功地保护了自己和家族的荣誉。
又如《西游记》中的女儿杨三娘，她身手矫健，机智过人，在协助孙悟空等取得胜利的过程中展现了自己的勇敢和智慧。
这些女性形象打破了传统的性别界限，证明了女性在战争和决策中同样可以发挥重要作用。
三、家庭纺织的巧手女工中国古代文学中的女性形象也体现了家庭纺织的巧手和勤劳的品质。
比如《红楼梦》中的史湘云和薛宝钗，她们擅长织花和绣字，通过细腻的手艺展现了女性的细致和勤劳。
又如《诗经》中描写女性纺织的诗篇，表现了古代女性在家庭中的重要角色和她们对家庭的贡献。
四、心声流露的才女之音中国古代文学中的女性形象还包括一些聪明才智的才女，她们凭借卓越的才华和智慧，展示了自己的独特魅力。
比如唐代的杜牧和宋代的李清照，她们通过诗歌表达了自己对爱情、家庭和社会现实的思考和反思，她们的作品充满了智慧与创造力。
这些女性形象给予了古代女性一种独特的声音和表达方式。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象在中国古代文学中，女性形象一直是一个备受关注的话题。
随着时代的变迁，女性在文学作品中的形象也发生了深刻的变化。
从古代经典作品到民间传说，不同的女性形象展现出了古代社会对女性角色的理解和刻画。
本文将从古代文学作品中选取几个典型的女性形象进行分析，以展示古代中国女性形象的多样性。
其一，古代文学中的女性形象常常被描绘成身世坎坷、命运多舛的角色。
例如，在《红楼梦》中，贾宝玉的妹妹林黛玉就是一个典型的代表。
她出生在贾府中，家族势力显赫，却因为命运的捉弄而最终落得凄凉的下场。
林黛玉聪明敏感，博学多才，但她的精神世界受到了旧有的封建道德和家族利益的压迫，最终导致了她的悲剧结局。
这种命运多舛的女性形象，反映出古代社会对女性的束缚和限制。
其二，古代文学中还有一些女性形象展现了女性坚强独立的一面。
例如，在《孟姜女哭长城》这个民间传说中，孟姜女就是一个勇敢坚强的女性形象。
孟姜女的丈夫被迫参加修长城的工程，而孟姜女则经过千辛万苦前往长城，只为了见一面丈夫的遗容。
她的坚毅和无尽的爱激励了无数人，成为了古代女性独立自强的象征。
其三，古代文学中也有一些女性形象展示了女性的智慧和才华。
例如，在《诗经》这部诗歌集中，女子们的聪明才智得到了充分的展现。
诗经中的女子如乐羊子、柏舟等，她们通过诗歌表达了自己内心的情感和对世界的理解。
她们的智慧和才华打破了古代男尊女卑的思维定式，为后世女性赋予了更多的自由和权力。
另外，古代文学中也有一些女性形象体现了女性的家庭角色。
在古代中国，女性通常被期望承担起家庭的责任和角色。
在《牡丹亭》这部元杂剧中，杜丽娘就是一个代表。
杜丽娘为了救母亲而自愿嫁给了杜鹃公主的养子，并在婚后日夜操劳，维持了整个家庭的运转。
她的形象展示了古代女性在家庭中的坚韧和母性的光辉。
综上所述，中国古代文学中的女性形象丰富而多样。
不同的作品中，女性形象展示了古代社会对女性的期望、对女性命运的思考以及对女性独立自强和智慧才华的崇拜。
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谓圣俞能不以贫贱富贵累其心者，盖 亦有内助焉。圣俞亦自誉其室之贤， 能安贫处困，与偕隐也。予读其文而 悲之……夫家贫之思贤妻，犹国乱之 思良相也，呜呼！今吾无望也。
贤妻的首要条件：服从夫妇之义
• 《孟子· 滕文公下》云：“以顺为正者，妾 妇之道也。” • 《白虎通· 嫁娶》云：“妇者，服也。服于 家事，事人者也。” • 《女论语· 事夫章第七》说：“女子出嫁， 夫主为亲。……将夫比天，其义匪轻。” • 《闺范· 妇人之道》曰：“妇人者，伏于人 者也，温柔卑顺，乃事人之性情。
孝女曹娥碑（王羲之书）
曹 娥 庙
唐· 赵嘏《题曹娥庙》
• 青娥埋没此江滨，江樹颼飀慘暮雲。 • 文字在碑碑已墮，波濤辜负色絲文。
宋· 胡仲弓《曹娥庙》
• 黃絹碑殘香草生，當時淚眼不曽晴。 • 至今流水聲嗚咽，猶是曹娥哀怨聲。
二、已婚女性的表率——贤妻
《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐的 事，……第一乐是“父母俱存，兄弟无 故。”……第二件的乐处是“仰不愧于天， 俯不怍于人”。……那第三件事说是“得 天下英才而教育之。”……但是依我议论， 还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成 就那三乐的事。……第一紧再添一个贤德 妻房，可才成就那三件乐事。 （《醒世姻缘
• 自混沌之初，乾道成男，坤道成女，虽则 造化无私，却也阴阳分位。阳动阴静，阳 施阴受，阳外阴内。所以男子主四方之事， 女子主一室之事。主四方之事的，顶冠束 带，谓之丈夫；出将入相，无所不为；须 要博古通今，达权知变。主一室之事的， 三绺梳头，两截穿衣，一日之计，止无过 饔食井臼；终身之计，止无过生男育女。 （《醒世恒言· 苏小妹三难新郎》）
女性自己的表达
• “独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄”（李 清照《蝶恋花· 离情》） • “销翠被，羞杀鸳鸯对，犹忆当时叫合欢， 而今独覆相思块。铺翠被，待君睡。” （辽道宗萧皇后《回心院词》） • “有一日闲衾剩枕和他共，解娇羞锦蒙， 启温柔玉封，说不尽袅娜风流千万种。” （黄峨【南吕· 一枝花】）
中国古代文学女性形象研究
文学院：周晓琳教授主讲
研究内容
• 古代女性的家庭、社会地位，人生处 境 • 古代女性的情感世界以及自我意识 • 男性视阈中的女性形象
研究对象
• 女性作家及其笔 下的自我形象 • 男性作家笔下的 女性形象
李 清 照
蔡 文 姬
窦 娥
崔 莺 莺
研究方法
• • • • 尊重历史 实事求是 系统整合 开放多元
百 里 负 米 · 扼 虎 救 父
女孝的三个层面
•一、敬、养 •二、服从 •三、奉献
《汉书· 刑法志》：“齊太倉令淳于公有 罪當刑詔獄逮繫長安。淳于公無男有五 女，當行，會逮罵其女曰：‘生子不生 男，緩急非有益也。’其少女緹縈自傷 悲泣，廼隨其父至長安上書曰：‘…… 妾願没入為官婢，以贖父刑罪使得自 新。’……”
苏辙《为兄轼下狱上书》
• 昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没为 官婢，以赎其父。汉文因之遂罢肉刑。 今臣螻蟻之诚，虽万万不及缇萦，而 陛下聪明仁圣过於汉文远甚。臣欲乞 纳在身官以赎兄轼，非敢望末减其罪， 但得免下狱死为幸！
孝女曹娥
• 孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能絃 歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於县江 泝涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十 四，乃沿江号哭，晝夜不絕聲，旬有七日， 遂投江而死。至元嘉元年，县长杜尚改葬 曹娥江南道旁，为立碑焉。——《后汉 书·列女传》
• 第一节“因逃难姹妇生儿 为全孤劝妻失节”
贤妻形象的分支——思妇
• 孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，“郎今 向何处？不恨归来迟，莫向临邛去！” • 李白《别内赴征》：“出门妻子强牵衣， 问我西行几时归。归时傥配黄金印，莫学 苏秦不下机。 ”
孤独寂寞的空闺生活
• 独上小楼 春欲暮，愁望玉关芳香路。消息断，不 逢人，却敛细眉归绣户。——韦庄《木兰花》 • 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂 秋思。眉翠薄， 鬓云残，夜长衾枕寒。——温庭筠《更漏子》 • 静掩香闺 ，帘外晓莺啼。恨天涯锦字稀， 梦方郎翠被知。——关汉卿【双调· 碧玉萧】 • 淡月梨花曲槛 旁，清露苍苔罗袜凉。恨他 愁断肠，为他烧夜香。——乔吉【越调· 凭阑人】 《春思》
传· 引起》 ）
欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》
• 故湖州长史苏君有贤妻杜氏，自君之 丧，布衣蔬食居数岁，提君之孤子， 敛其平生文章，走南京号泣于其父曰： ‘吾夫屈于生，犹可伸于死。’其父 太子太师以告于予，予为集此其文而 序之，以著君之大节，与其所以屈伸 得失以深诮。
元· 陆文圭《亡室殷氏墓志铭》
朝朝江上望，错认几人船。—— 唐· 刘采春《啰唝曲》
• 不见君形影，何曾有欢悦。——唐· 宋若宪《长相 思》 • 别郎容易见郎难。几何般，懒临鸾。憔悴容仪， 陡觉缕衣宽。——宋· 魏夫人《江城子· 春恨》 • 休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留，念武 陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我终日 凝眸。凝眸处，从今便添一段新愁。——宋· 李清 照《凤凰台上忆吹萧》
中国古代社会两性的基本格局
• 一、男女有别、男尊女卑——不可逾越的 角色定位 • 《诗· 小雅· 斯干》：‚乃生男子，载寝之床。 载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载 寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。‛
后世儒者的解释
• 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位 矣。……乾道成男，坤道成女；乾知大始， 坤作成物。……崇效天，卑法地。（《易 传•系辞上》 • 乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎 母。……乾为天……为君、为父……坤为 地、为母。（《易传•说卦》）
张衡《同声歌》
• • • • 绸缪主中馈，奉礼助芝尝。 思为莞蒻席，在下蔽匡床。 愿为罗衾帏，在上卫风霜。 洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
媒 婆
稳婆
虔婆：鸨母
师婆：巫婆
梨园戏子
女 校 书 ： 薛 涛
梅兰芳饰杜丽娘
张 君 秋 饰 杜 丽 娘
参考书目
• • • • • 谭正璧《中国女性文学史》 胡文楷《历代妇女著作考》 苏者聪《宋代女性文学》 邓红梅《女性词史》 高彦颐《闺塾师——明末清初江南才女文 化》 • 周晓琳 刘玉平《中国古代文学女性形象新 论》
对床叹息：欲望的渴求
• 唐· 曹邺《长相思》：‚遣妾空床梦，夜夜 随车轮。‛ • 元· 沙正卿【越调· 斗鹌鹑】《闺情》：‚想 杀我也枕头儿上恩爱，盼杀我也怀抱儿里 多情，害杀我也被窝儿里风流。浑身上四 肢沉困，迅指间一命淹留。休休，方信道 相思是歹症候。‛
团圆梦：女性性欲的隐喻
• 打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦， 不得到辽西。——唐· 金昌绪《春怨》 • 梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊， 何处高楼雁一声！——宋· 晏殊《采桑子》 • 云松螺髻，香温绣被，掩春闺一觉伤春 睡。柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥 瑞”，团圆梦儿生唤起。谁，不作美？呸！ 却是你。—— • • • • • 先秦：无实质性要求 秦汉：开始鼓吹（42） 魏晋至隋唐：保守与开放兼具 宋元：贞节观念的强化（55—274、187） 明清：贞节观念宗教化（308、616） “妇道惟节是尚，值穷之变，有溺与刃 耳。”
庭院深深深几许
并寂 事 立寂 唐， 琼花 朱 鹦轩 时 庆 鹉。 闭 余 前含 院 《 头情 门 宫 不欲 ， 词 敢说 美 》 言宫 人 。中 相
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杜牧《秋夕》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
金屋无人见泪痕
• 纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。 • 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 • ——唐· 刘方平《春怨》
大丈夫必有四海之志
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• • •
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丈夫清万里，谁能扫一室。（唐· 刘希夷《从军 行》） 丈夫四方志，安可辞固穷。（唐· 杜甫《前出塞》 丈夫须兼济，岂能乐一身。（唐· 薛据《古 兴》） 丈夫志四海，结发事远游。远游历燕蓟，独 戍边城陬。（唐· 戴叔伦《从军行》） 丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰， 雪耻歼狂虏。（宋· 曹冠《蓦山溪》）
贤妻形象的另一分支——贞妇
封建伦理的艺术祭品
贞操观念的变迁
• 《说文解字》：“贞，卜问，从 卜。贝以为挚。” • 《易传· 屯》：“女子贞不字。” • 《礼记· 郊特牲》：“信，事人也。 信，妇德也，壹与之齐。终身不 改，故夫死不嫁。” • 《史记· 田单列传》“忠臣不事二君， 贞女不更二夫。”
高明《琵琶记· 临妆感叹》
• 奴家自嫁与蔡伯喈，才方两月，指望
与他同事双亲，偕老百年。谁知公公 严命，强他赴选，自从去后，竟无消 息。把公婆抛撇在家，教奴家独自应 承，奴家一来要成丈夫之名，二来要 尽为妇人之道，尽心竭力朝夕奉养。
塑造贤妻形象的其他文学作品
• 吴炳《疗妒羹》 • 无心子《金雀记》 • 蒋士铨《香祖楼》 • 郑廷玉《楚昭公疏者下船》 • 李渔《十二楼》之《奉先楼》
董仲舒《春秋繁露》
• 天道在阳而不在阴。 • 阳尊阴卑。 • 君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳， 臣为阴。父为阳，子为阴。夫为阳，妻为阴。阴 道无所独行，其始也不能专起，其终也不得分功。 • 子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫；诸所受 命者，其皆尊天也，虽谓受命于天亦可。
第二、男外女内——不可改变的社 会分工
江南才女王端淑(闺塾师）
第一讲
中国古代女性人 生三步曲
一
闺中女儿的楷模：孝女形象
• 子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养， 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” （《论语· 为政》） • “孝悌天性也，岂有间于男女乎？” （明· 仁孝皇后《内训· 事父母章》） • “夫孝者百行之源，而犹为女德之首。” （明王节妇《女范捷录· 孝行篇》
班固《咏史》
• • • • • • • • 三王德弥薄，惟后用肉刑。 太苍令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。