以古代文学中女性对爱的表现分析其在当代的价值
学术研究：古代文学作品中的爱情观
学术研究：古代文学作品中的爱情观摘要：本文通过对古代文学作品中的爱情观进行深入的研究和分析，探讨了古代文学作品中爱情观念的形成、特点及影响。
研究结果表明，古代文学作品中的爱情观念丰富多彩，既有浪漫、理想化的爱情，也有现实、理性的爱情，这些观念在很大程度上反映了当时的社会文化背景和人们的思想观念。
一、引言古代文学作品是研究古代社会文化、思想观念的重要载体。
其中，爱情是文学作品中最普遍、最核心的主题之一。
通过对古代文学作品中的爱情观进行研究，可以深入了解古代社会的婚姻观念、价值取向以及人际关系等。
二、古代文学作品中的爱情观念1.浪漫、理想化的爱情在古代文学作品中，浪漫、理想化的爱情是一种常见的爱情观念。
这种爱情通常表现为男女主角之间的深情厚谊、生死相依，以及为爱情不惜一切的牺牲精神。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，《西厢记》中的张君瑞和崔莺莺等。
这种爱情观念强调情感的重要性，追求真挚、纯洁的爱情。
2.现实、理性的爱情与浪漫、理想化的爱情不同，现实、理性的爱情更注重现实利益和婚姻稳定。
在古代文学作品中，这种爱情观念主要表现为男女主角在相互了解、相互尊重的基础上建立起来的感情。
例如，《三国演义》中的刘备和孙尚香，《水浒传》中的宋江和阎婆惜等。
这种爱情观念强调婚姻的稳定性和现实性，注重双方在物质和精神上的契合。
3.多元化的爱情观念古代文学作品中还存在着其他形式的爱情观念，如亲情式的爱情、知己式的爱情等。
这些观念在很大程度上反映了当时的社会文化背景和人们的思想观念。
例如，《汉宫春》中的赵明妃，她虽然出身宫女，但却深得皇帝的宠爱和尊重，两人之间存在着深厚的感情。
又如，《琵琶记》中的蔡伯喈和赵五娘，他们虽然身处困苦之中，但却相互扶持、不离不弃，这种知己式的爱情也成为了作品的一大亮点。
三、古代文学作品中的爱情观与社会文化背景的关系1.儒家思想的影响在古代社会中，儒家思想占据着主导地位，对人们的价值观念和行为方式产生了深远的影响。
《镜花缘》的价值重估
《镜花缘》的价值重估《镜花缘》是中国古代文学中的经典之作，被誉为“小说之祖”，其文学价值一直备受肯定。
然而，在当代社会中，人们的审美观念和文化背景发生了巨大的变化，让我们重新审视这部小说的价值和意义，进行一次价值重估。
一、《镜花缘》的历史背景和文学形式二、《镜花缘》的人物塑造与文化内涵三、《镜花缘》中的爱情观念与伦理价值四、《镜花缘》的哲学思想和人生观五、《镜花缘》的社会意义与文化价值六、《镜花缘》的文学表现技巧和艺术手法七、《镜花缘》的影响及其时代地位八、《镜花缘》在当代文化中的意义与价值九、《镜花缘》的再创作及其现代价值《镜花缘》通过其独特的、超前于时代的艺术表现和思想内涵，不仅一直被广泛传阅和推崇，更是成为了一个文化符号，展示了中国传统文化的博大精深。
在当代，我们需要从新的角度去审视这部小说的价值和意义，以便更好地理解、传承和创新它的文化遗产。
1、《镜花缘》的历史背景和文学形式本提纲要求对《镜花缘》诞生的历史背景以及文学形式进行分析和解读，了解小说创作过程中的文化背景和时代意义。
2、《镜花缘》的人物塑造与文化内涵此项提纲要求关注《镜花缘》中人物的形象建构和文化内涵，分析小说所表达的主题和思想，并从人物塑造的角度入手，深入挖掘小说中生动、丰满的形象给人带来的人文价值。
3、《镜花缘》中的爱情观念与伦理价值本提纲聚焦于小说中表现的爱情观念和伦理价值，分析小说中人物的感情变化过程以及他们所面临的道德选择，思考其中所蕴含的人性问题。
4、《镜花缘》的哲学思想和人生观此提纲挖掘了小说中的哲学思想和人生观，该角度思考抽象的哲学性问题，探究小说传递的人生态度和哲学思考。
5、《镜花缘》的社会意义与文化价值这一提纲考察《镜花缘》的社会意义和文化价值，关注小说所揭示的社会背景和现实问题，分析小说对当时历史和文化的影响，同时也了解其文化永恒性的价值。
6、《镜花缘》的文学表现技巧和艺术手法该提纲分析小说的文学表现技巧和艺术手法，探讨编撰者的语言艺术、结构等方面的设计与呈现，为深入读解小说提供更全面的视角和理解。
古典诗词中女性的爱情观
古典诗词中女性的爱情观作者：王玲侠来源：《成才之路》 2012年第4期江苏徐州●王玲侠摘要：无论现代还是古代的女性，她们对爱情有着同样的执著与追求。
在我国的古典诗词中，那些至情至性的女性充满对爱情的渴望，大胆地追求爱，为爱痴狂，在爱情生活中，幸福地享受着爱的滋润，但在古代更多的是饱受离别相思之苦，甚至承受着被抛弃所带来的伤痛。
因为她们真情的抒发，使我国的诗词有了无限的魅力。
关键词：古诗词；女性；爱情；幸福；痛苦现在这个社会，女人在爱情婚姻方面都很注重实际，我们听得最多的莫过于“无房无车不嫁”，但这只是一部分人的要求，不能代表整个社会。
更多的女性还是很在乎爱情，爱情对女人而言具有至高无上的地位。
相比现代社会的进步，物质文明的飞速发展，古代的人们生活可就简单多了，女性在物质上的享受是其次，更注重精神上的契合。
自古以来，人们对爱情的渴望、追求从来都没有停止过。
这在中国古典诗词中有集中的体现，那些至情至性的女性，爱情观较之男性更为直接，更为热烈，从而使我国的诗词有了无限的魅力。
一、对爱情的渴望少女怀春，男儿钟情，是人之常情，在古代，有不少诗篇表达了少男少女对爱情的渴望。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，其中和女性的爱情生活相关的就有不少，主要集中在《国风》中。
例如《诗经·魏风·汾沮洳》描绘的一个女子：彼汾沮洳，言采其莫。
彼其之子，美无度。
美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。
彼其之子，美如英。
美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。
彼其之子，美如玉。
美如玉，殊异乎公族。
闻一多先生说这是女子思慕男子的诗，这位女子不论在何时何地，她一直思念着自己的心上人，并极力夸赞她所思慕的人儿，如何的勤劳，如何的帅气，如何好，真是情人眼里出帅哥，足见她痴情到何种地步了。
再如李清照十五六岁时写的《点绛唇蹴罢秋千》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜划金钗溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
宋词中的女性形象与文化意义
宋词中的女性形象与文化意义引言宋代是中国古代文学的重要时期，也是词的黄金时代。
在宋词中，女性形象被广泛描绘，展现了当时社会对于女性的观念和价值观。
本文将从以下几个方面探讨宋词中的女性形象及其所承载的文化意义。
1. 女性美和仕女文化宋代社会高度重视礼教与审美观念，因此对女性美有着独特而丰富的描述。
宋词中经常出现婉约、秀丽、柔媚等词语来描绘女子的容貌特征，以及纤纤玉手、踏歌轻舞等动作形态来塑造她们优雅自如的姿态。
同时，宋代还兴起了仕女画风潮，并逐渐形成了独特的仕女文化。
这种文化倾注了人们对于女性魅力和生活情趣的追求，并深刻影响了当时社会对于女性角色和地位的认知。
2. 千金小姐与贤淑妇人在宋词中，不同类型的女性形象被塑造得鲜活而多样。
千金小姐是其中一类常见形象，她们出身贵族，通常与清丽动人、聪慧伶俐等特质相结合。
这种形象体现了当时社会对于富家女性的期待和塑造。
另一类女性形象则是贤淑妇人，她们以家庭为中心，注重婚姻和家庭观念，并被赞扬为勤俭持家、孝顺尊长。
这种形象反映了宋代社会对于良好婚姻关系及传统家庭价值观的推崇。
3. 文化意义：表达情感与维护社会秩序宋词不仅通过描绘女性形象来展示美学追求，还以此进行情感表达和思想倾诉。
在冷峻的社会环境下，女性形象成为歌颂爱情、寄托思乡之情、抒发个人情愫的重要载体。
同时，通过描写女性角色的品行和行为准则，宋词表达了对于家庭伦理和社会秩序的关注。
这既是对传统礼教的延续，也有助于维护社会秩序和塑造道德模范。
4. 女性形象与文学创作女性形象在宋词中不仅是一种表述对象，也是文学创作的灵感源泉。
男性词人通过描绘女性来呈现自己的情感、思考人生的意义，并探索美与爱的深层含义。
女性形象为词人提供了丰富的想象力和创作空间，同时也成为他们艺术创作中不可或缺的元素。
结论宋词中女性形象丰富多样，既反映了当时社会对于女性美和品行的追求，又承载了丰富的文化意义。
通过描绘女性形象，宋词既传递了爱情之美，又强化了家庭伦理观念，并促进了文学艺术的发展。
浅析《南柯记》中瑶芳公主形象
浅析《南柯记》中瑶芳公主形象《南柯记》是中国古代文学史上一部优秀的传奇小说，其中塑造了许多鲜明而丰富的人物形象。
瑶芳公主是该小说中一个重要且极具魅力的女性形象。
在小说中，瑶芳公主的形象不仅展现了她的美丽和聪慧，更深刻地展示了她坚韧不拔、热爱自由、敢爱敢恨的性格特点。
本文将就《南柯记》中瑶芳公主的形象进行浅析，探讨她的形象特点及其在整个故事中的重要性。
瑶芳公主的美丽和聪慧是她形象的重要特点之一。
在《南柯记》中，瑶芳公主被描绘为容貌绝美、才情过人的女子。
她的美貌和聪慧吸引了许多英俊少年的心，令无数人为之倾倒。
她的才情更是出类拔萃，不仅通晓音律舞蹈，擅长经济管理，更精通兵法，举止得体，温文尔雅，颇具国姿。
这样的形象使得瑶芳公主成为了身边男子们的仰慕对象，她的美丽和聪慧也为她的命运注入了许多的戏剧性。
瑶芳公主的坚韧不拔是她形象的另一重要特点。
在《南柯记》中，瑶芳公主的命运并不顺遂，她曾遭遇过挫折和磨难。
她并没有被这些挫折打倒，反而更加坚强地挺立在自己的立场上。
在父亲的旨意下与张生成婚后，因吴充的阴谋被皇帝废黜，投宿民间，遇见闽王，精辟地揭示了封建统治阶级的真面目，为民担当。
她在艰难困苦中并没有放弃对正义和美好生活的追求，而是以她的智慧和坚韧不拔的意志，一次次地战胜各种困难，最终实现了自己的人生价值。
瑶芳公主的敢爱敢恨也是她形象的重要特点。
在《南柯记》中，瑶芳公主虽然是一个柔弱的女子，但她有着坚定的信念和敢爱敢恨的大胆。
她对待感情从不掩饰自己的真实情感，敢爱敢恨，从不隐忍。
她对张生的爱是真挚而坚定的，对吴充的恨也是深刻而执着的。
她为真爱敢于抛弃权势，为仇恨敢于放弃优渥的生活，她敢于表现自己的情感，不掩饰自己内心深处的真实情感。
这种敢爱敢恨的性格特点使她在整个故事中展现出了非凡的气质与魅力。
《南柯记》中瑶芳公主的形象展现出了她的美丽和聪慧、坚韧不拔、热爱自由、敢爱敢恨等多重性格特点，她的形象丰富多彩，极具魅力，对于整个故事的发展起到了重要的推动作用。
《木兰辞》中的女性形象与意义解读
《木兰辞》中的女性形象与意义解读引言《木兰辞》是中国古代文学中具有重要地位的作品之一，描写了一个勇敢、聪明的女子木兰替父从军的故事。
本文将通过对《木兰辞》中的女性形象进行分析，探讨其所承载的意义和价值。
1. 女子木兰的形象在《木兰辞》中，女子木兰是一个独特而令人钦佩的形象。
她不仅具备智慧与勇气，还展现出坚韧与无畏的品质。
她以男装伪装、替父从军，并在战场上表现出色。
同时，她也展现了女性大爱、孝道和家庭责任感。
2. 女性形象在古代社会中的角色在古代中国社会中，女性往往被认为是弱势群体，受到男权社会压制。
然而，《木兰辞》通过女子木兰这一形象，突破了传统对女性角色的限制。
她以自己坚定决心和勇气证明了女性也能承担男性所承担的责任，展示了女性的潜力和价值。
3. 女性主义视角解读从女性主义的角度来看，《木兰辞》中女子木兰的形象与意义十分重要。
她反映出女性不应被限制在家庭角色中，而应有机会参与社会和战争。
女子木兰以自己的实际行动证明了女性也能为国家和家庭做出贡献，并赢得了社会的尊重。
4. 文化背景下的解读《木兰辞》作为中国古代文学作品，反映了当时社会文化背景下对于女性形象与价值观念的思考与呈现。
对于当时社会而言，《木兰辞》可被理解为一种旗帜鲜明地表达了崇尚勇气、智慧和坚毅精神的观念。
5. 当代价值与启示虽然《木兰辞》是一部古代作品，但其中所体现出来的女性形象及其意义仍然具有现实意义和启示。
在当代社会中，我们可以借鉴女子木兰身上展示出来的坚定决心、无畏勇气和女性自主权益的追求，推动性别平等和女性权益的进步。
结论通过对《木兰辞》中女性形象与意义的解读，我们可以看到其呈现出了一个独特、坚毅而令人钦佩的女性形象。
这种形象超越了当时社会对女性的限制，反映了对于女性能力和价值的重新认知。
同时，这也给当代社会带来了启示，激励着我们推动更加公平、平等和自由的社会发展。
注意：此处仅为简要示例文本，实际写作需要根据主题展开，并提供详实分析和引用才能达到目标字数3500个字以上。
中国古代文学传统中的女性形象分析
中国古代文学传统中的女性形象分析1. 引言1.1 概述中国古代文学传统中的女性形象一直是研究者们关注的焦点之一。
作为一个历史悠久、庞大而多元的文化体系，中国古代文学作品记录了数千年来男女角色之间复杂而微妙的相互关系。
本文旨在通过对古代女性形象进行深入分析，探讨这些形象背后反映的社会、家庭和教育等方面的背景，并探索女性形象对社会变革产生的影响。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行阐述。
首先，在“古代女性形象的背景”部分，我们将探讨中国古代社会中女性的地位和角色、家庭与婚姻制度以及教育与文化限制对女性形象塑造产生的影响。
接着，在“女性形象的典型代表作品分析”部分，我们选取了《红楼梦》、《西游记》和《诗经》三部重要作品中具有代表性的女性角色进行深入剖析。
然后，在“女性形象对社会变革的影响”部分，我们将探讨这些女性形象如何通过反叛与改革意识的觉醒、对婚姻制度和家庭观念的挑战以及文学作品对女性自我认同的塑造与影响，对当时社会产生重要影响。
最后，在“结论”部分，我们将总结主要发现，并思考中国古代文学传统中女性形象给我们带来的启示以及在当代社会中的价值与意义。
1.3 目的本文旨在通过对中国古代文学传统中女性形象的深入分析，揭示其中承载的文化、社会背景以及所带来的影响。
通过研究古代女性形象，我们可以进一步了解中国古代社会对于女性地位、婚姻制度和教育等方面观念的演变，以及女性在这一演变过程中所起到的积极作用。
同时，对于当代社会而言，掌握古代女性形象在文学作品中塑造与折射出来的价值观和认知方式，有助于我们更好地理解当今社会中存在的问题，并为追求性别平等和发展健康、和谐人际关系提供思考与借鉴。
2. 古代女性形象的背景：古代中国的女性形象在很大程度上受到社会地位和角色、家庭与婚姻制度以及教育与文化限制的影响。
这些因素共同塑造了古代女性在文学作品中所展现出来的形象。
首先，古代中国的女性社会地位相较于男性较低。
她们通常被视为家庭中的附属品，其权力和自主性往往受到限制。
中国古代文学中的女性形象与意义
中国古代文学中的女性形象与意义引言中国古代文学是中华文化的瑰宝，其中蕴含了丰富的人物形象和独特的意义。
其中，女性形象在古代文学中扮演了重要的角色，展现了女性在社会、家庭和情感等方面的表现与内涵。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代文学中女性形象的特点、意义以及对文学发展的影响。
古代女性形象的特点在中国古代文学中，女性形象具有丰富多样的特点。
首先，女性形象常常呈现出温柔、婉约的气质。
这种柔美的形象常常与花草、鸟兽等自然元素相连，形成了独特的意境。
其次，女性形象还展现出对家庭的忠诚与奉献。
无论是作为贤妻良母还是情深意长的恋人，女性在古代文学中往往以家庭为中心，用自己的智慧与力量支撑起整个家庭。
此外，女性形象还常常承载着对悲欢离合、人生百态的诠释。
她们展现了人生的苦辣酸甜，代表了人们对幸福与悲伤的感悟。
总之，古代女性形象的特点丰富多样，展现了女性在家庭、社会和情感等方面的独特价值。
女性形象的意义与价值女性形象在古代文学中扮演了重要的角色，并且具有独特的意义和价值。
首先，它展示了女性在古代社会中的地位和作用。
尽管在古代社会，女性地位相对较低，受到了许多限制和束缚，但通过文学作品中的女性形象，我们可以看到她们独立自主的个性和智慧。
她们用自己的力量和智慧影响着家庭和社会的进步。
其次，女性形象还表达了作者对女性的赞美和敬意。
古代文学作品中的女性形象往往是作者心目中理想的女性榜样，她们展现了高尚的品质和崇高的品德，成为了人们心中的楷模。
此外，女性形象还代表了人们对美好爱情和家庭生活的向往。
通过描写女性形象的尽善尽美，文学作品向读者展示了一个理想中的家庭与爱情，激发了人们对美好生活的向往和追求。
总之，女性形象在古代文学中不仅具有重要的意义和价值，也反映了古代社会对女性的态度和观念。
女性形象对文学发展的影响女性形象在中国古代文学的发展中起到了重要的推动和影响。
首先，女性形象的丰富多样拓宽了文学的创作主题和视角。
通过描写不同类型的女性形象，文学作品呈现出多元化的叙事和表达风格，使得文学作品更加丰富多彩。
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古代文学女性形象的当代价值摘要：在众多的古代文学作品中，有很大一部分是关于女性形象的描写。
无论是从春秋时代的《诗经》还是到明清的小说，都有广泛的涉及。
本文将从古代文学中对女性形象的描写以及什么样的女性形象是文人最爱写的，也最值得研究的，探索出其对当代女性自身形象的影响。
以及它在当代社会和文学中的价值。
关键词：古代女性形象当代价值从古至今，女性的研究和创作都是文人作品中必不可少的一个环节。
那么究竟什么样的女性才值得文人琢磨和探讨呢？在我看来，文人笔下的女性形象并不是一个单一的元素，而是由多中元素组合而成。
虽然文人笔下的女性有可能并不具备这些元素的全部，但是她们发展的方向却是差不多的。
她们有的温婉美丽，有的贤惠动人，有的热烈奔放。
但无论是哪个形象她们对于爱情，理想的执着追求都值得我们当代女性学习。
到底什么样的女性才是古代文人所青睐和深究的呢？在我看来无非就是两个方面，第一就外在。
也就是美丽的外表。
第二就是内在。
指的是女子的品德和修养。
无论是外表还是内也都深刻的影响这我们当代女性形象在文学中的提升以及人们尤其是男性对其的评价和追求。
1美丽的外貌。
从古至今女性的外貌都是文人创作的源泉。
尤其是对于那些美丽迷人的女性的描写，都有细腻的刻画。
“茂矣美矣，诸好备矣。
蛊矣丽矣，难测究矣，上古既无，世所未见。
环姿玮态，不可胜赞。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
须臾之间，美貌横生；晔兮如华，温乎如莹，五色并驰，不可殚形；详而视之，夺人目精。
”宋玉在《神女赋》中借楚襄王之口盛赞高唐神女的美貌，说神女丰满靓丽，完美无瑕。
她瑰丽奇伟，姿态万千。
刚见她时，但觉光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；当她稍走近些，则皎洁映人，如明月泻地，晶莹闪光。
她绚烂似鲜花，温润如美玉，光彩四溢，动人心魄。
其实早在宋玉的《神女赋》之前他的老师屈原就有《山鬼》一诗。
《山鬼》也就是楚地巫山之神女（1）。
他在诗中这样描写到：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
”“山鬼”美丽窈窕，含情顾盼，乘赤豹香车行走在山间幽径。
无论是从宋玉的《神女赋》还是其老师屈原的《山鬼》都足以看出古代文学中对于美丽女性的形象描写，那就是端庄典雅，超凡脱俗，又美丽多情，风情万种。
孔子在其编写的《诗经》中也有许多这样赞美美丽优秀女子的诗句。
诗句这样描写道：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
”关关名叫的对对斑鸠，相恋在河上的小洲；美丽善良的好姑娘啊，是那英俊少年的追求目标。
这句是《诗经》中的第一篇也是最为出名的一篇，名为《关雎》的诗句。
其中我们不难发现，当时的男子所钦慕的女性形象是“窈窕的淑女”。
那么什么是“窈窕的淑女”呢？在后世的许多对于《诗经》的解读中对此都有不同的解释。
陈子展先生把“窈窕淑女”译为幽闲深居的好女子（2）。
郭竹平先生把她译为文静秀美的好姑娘（3）。
那么“窈窕淑女”应该理解成幽闲深居的好女子还是文静秀美的好姑娘？在许多的诗经注解比较中，大多数的评论家都觉得陈子展先生的翻译更为的客观准确。
他的译文上下对照，正确畅达。
但是我们当代人对与诗经中“窈窕淑女”的解释更多是采用文静秀美的女子，因为这样的解释更为通俗，易懂。
文静秀美的女子是男人所追求的，也就是说美丽的外表是男人选择的主要因素之一。
总之我们不的不说对于女子迷人美丽外表的描写是古代文人所热衷的。
而且这种刻画和描写的词句也都不近相似，从古至今并没有改变多少。
对于其中的原因，我并没有探究，但是在我看到的一篇《性欲望召唤下的古代美女形象》（4）的论文中谈到过。
说女性美丽外表的描写是为了满足男性欲望的需求。
美丽女性形象的描写一般都是如花似玉、清水芙蓉、珠圆玉润、沉鱼落雁、国色天香、弱柳扶风，尤其是对女性描写的物质化，更说明了男性任意的采之、折之、品之、玩之。
由于古代女性在社会地位上的低下，导致了众多文人对于女性形象的描写，他们在描写中会让想象来源于现实，但要高过于现实。
因为现实满足不了男性对女性完美形象的要求。
在这篇论文中谈到许多的原因，以至于许多美女形象实际上沦为满足男性性心理的艺术工具（5）。
在我们当代的研究中古代文学中美女形象的描写从女性地位中看出其可能是为满足男性欲望。
但并不是全部。
当代的文学作品中也有许多类似的描写。
在我看来古代文学中美女形象的描写脱离开其政治社会因素，单单从文学领域来说，这种描写对当代文学依然有着很深的影响。
在我们描写女性美丽外表时总是会想到上面的词语，表达出我们对于女性的赞美。
随着女性社会地位的提高，在当代看来这样的女性形象的描写可能更多的是对女性的一种高度赞赏，是对文学艺术的提升。
总之我们不能否认无论是古代还是当代美丽外表都是女性的一种标志，是社会对女性的一种最直接的评价。
2 高尚的品德其次，我们不难发现对于女性内在的描写也是频繁的出现在古代文学中。
尤其是那些高尚的女性形象。
古代文学最常见的两类话题，孝女和贞女。
孝女是说有孝行的女子。
那怎样的行为才能算是孝行？《后汉书。
列女传。
小女曹娥》：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。
父盱。
溺死，不得尸骸。
娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声。
旬有七日，遂投江而死。
”名为曹娥的年轻女子，父亲不幸溺死，她昼夜的在江边哭泣，七日后，投江而死。
《明史。
列女传一。
姚孝女》：“后招远有孝女，不如不知其姓。
父採石南山，为莽所吞。
女哭之，愿见父尸同死。
”说，后招有孝女，不知道她的姓名，父亲在南山採石，被蟒蛇吞食。
女子哭泣，只愿看见父亲的尸体并且一同死去。
这是后世有关孝女记载的比较出名的两则。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？“（6）子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（7）子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”从孔子及其弟子谈论孝的话题中我们可以看出，孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。
一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
而曹娥和姚姓女子的行为正反映了这样的需要，她们的行为说明了她们内心深处真正地孝敬父母。
任苗根的〈《孝女曹娥碑》碑阴八字另有新解〉（8）中写到蔡邕评价曹娥是：“美好的碑辞，嫩弱的女子，她外表上表现很恭顺，合乎伦理道德，她内心里却很坚强，宁愿粉身碎骨为父牺牲。
”赞美了孝女曹娥这样一个嫩弱的女子，不但能孝顺明理，而且又非常坚强地为父牺牲。
这样的女子怎么能不让文人为之推崇和赞美，怎么能让它不让后世的人知晓。
那我们在来看看贞女吧。
在古代文人创作贞女形象中最为出名和出众的应该是南戏中永嘉人所作《赵贞女》。
写蔡伯喈上京应举，贪恋富贵功名，长期不归，赵五娘独立支持门户，在蔡家父母死后到京师寻访伯喈，伯喈不认，最后以马踩赵五娘，雷轰蔡伯喈结束。
文中赵贞女也就是赵五娘，是典型的贞女形象，丈夫背弃她，她不但没有改嫁或者另寻，还独立的支持家门，甚至外寻丈夫，丈夫那样对待她，她至死都没有想过另嫁。
《史记》中说：“贞女不更二夫。
”说的也就是她这样的女子吧。
有节操的，从一而终的女子。
其实在当代的社会中，人们依然对这样的女子有高度的赞扬。
虽然随着女子社会地位的提高，可能像曹娥女这样的孝女为父亲旬死的行为已经没有了。
像赵贞女这样到死都从一而终的行为也几乎消失了。
但是她们的思想确任然深深的触动我们。
也许正是女子社会地位的不断提高，导致在古代女子中的很多行为，在当代看来会觉得她们可能不值得这样做。
不过她们行为背后令人深思的道理确正是当代社会慢慢流失的东西，也是值得我们学习的一些东西。
文人对于女性形象的塑造和创作，随着社会的发展，时代的进步正在一步步向新的方向发展着。
古代文人对女性形象的塑造无论是从外表还是内在，都是我们当代人对古代女性社会生活和社会地位的最直接的书面记录。
他们对于女性形象好坏的描写，为当代文学创作尤其是关于女性形象的文学创作给与了一定的基础，虽然古代的女性形象可能和当代的女性形象有了很大的区别，社会地位也有了很大的差距。
和女性有关的话题任是文人关心的。
随着男性对女性地位的承认和女性的改观。
当代女性的文学中更多的是女性的内涵和思想，而外表似乎已经沦为了附属。
古代文学中对女性形象的细腻描绘，当代文学中任然在用，仿佛文人们早已把它看作是一种文字艺术，并非是政治的附属品。
我们在乎的是文学本身还是文学背后的那些，我们不的而知，我们只知道古代文学对女性形象的描写不紧值得历史学家关注，更值得我们探讨。
这些作品在当代有很大的价值，我们应该把它保存和延续下去。
参考文献：（1）郭沫若《屈原赋今译》（2）陈子展《诗经直解》复旦大学出版社（3）郭竹平《诗经》社会科学出版社（4）朱丽丽《男性欲望召唤下的古代美女形象》（5）周晓琳,刘玉平.《中国古代文学——女性形象新论》[M].北京：作家出版社2007年5月版.第80页（6）孔子及其弟子《论语。
为政》（7）孔子及其弟子《论语。
为政》（8）任苗根〈《孝女曹娥碑》碑阴八字另有新解〉。