4集部分类
四部分类法由初创至成熟的发展史
四部分類法由初創至成熟的發展史摘要：我國古代圖書分類主要以四部分類法為主，其從初創至完全成熟，大致經歷了由七分法到四分法以至最終確立四部分類法的階段。
漢劉向父子的《七略》開我國圖書七分法的先河；而唐初官修《隋書·經籍志》以首次用經史子集四部命名分類的方式正式確立了四分法在古代目錄學中的地位；直到清乾隆敕修《四庫全書總目》，集四分法之大成，類目空前細密，分合也更趨合理，達到了我國古代四部分類法的高潮。
關鍵字：四部分類；七略；隋志；四庫全書總目我國古代盛行的圖書分類法，叫做四部分類法，其四大基本部類為“經、史、子、集”。
四分法發端於魏晉時期，至唐人編撰《隋書·經籍志》才正式確定“經、史、子、集”的名稱和順序。
一、有關四部分類法的簡介（一）含義：經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱“四部”，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。
“經部”指儒家的經典。
經部之下又有小類。
“史部”即歷史，包括各種體裁的歷史著作。
“子部”包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。
“集部”收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。
經部代表著：十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典，分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
史部代表著：《史記》、《資治通鑒》。
子部代表著：《老子》、《莊子》。
集部代表著：《李太白集》、《杜工部集》。
這種四部分類法自唐代至今已有一千三百多年了，作為一種傳統分法，它在類分我國浩如煙海的古籍中起了相當大的作用。
（二）有關目錄：四部分類法是目錄學分類法中的一種，熟悉目錄學的知識有助於對四部分類法的瞭解。
因此我們有必要掌握有關目錄學的知識。
目錄分“目”與“錄”兩部分。
其中“目”指目次，為一書之篇名和次第，即《漢志》所謂“條其篇目”。
目錄之“錄”即指將校讎整理情況、著者生平、內容大要撰成的一篇敘錄，即《漢志》所謂“撮其旨意”。
四部分类法的确立
四部分类法的确立二、四部分类法的确立和《xx经籍志》（一）xx的《中经新簿》刘向、刘歆父子的《别录》、《七略》和班固的《汉书·艺文志》所立六略，按今天通行的经、史、子、集四部分类衡量，六艺略大半属于经部，诸子、兵书、数术、方技四略均属子部，诗赋略属集部，未给史书设立部类，而将《国语》、《战国策》、《太史公》（《史记》）等史书纳于六艺略春秋类之中。
这种现象反映出当时史书的数量不多，尚不足以单独立部类。
东汉魏晋时期随着经济文化的发展，图书的数量大大增加，东汉以后国外传来并译成汉文的佛经、本土新出的道教图籍、起居注、地方志、氏族谱等都难以归入六略中，图书的实际情况，需要重新整理编目，并按图书内容改进分类方法。
西晋时期，出现了荀勗编定的新书目《中经新簿》。
《xx·经籍志·序》说：“魏秘书郎郑默始制《中经》。
荀勗又因《中经》更著《新簿》。
分为四部，总括群书。
一曰甲部：xx六艺及小学等书；二曰乙部：有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部：有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰xx部：有诗赋、图赞、汲冢书”，“但录题及言……至于作者之意，无所论辨。
”可见荀勗是在曹魏政权校书编目而成的《中经》的基础上，校理西晋藏书而编著出《中经新簿》的。
荀勗《中经新簿》的最大贡献主要体现在两方面，一是将《七略》、《汉书·艺文志》习用的图书六分法，改为四分法，即将图书分为甲、乙、丙、丁四类，按其收录的图书内容看，约分别相当于后世习用的经、子、史、集四部。
二是将史书单独立为部类，与其余三部并列，以反映当时书籍的实际情况。
但荀勗仅记每书书名，加上简单的注释（作者、卷数、存佚情况等），而不再像刘向那样为每部书撰写一篇叙录。
因此，《中经新簿》相对于《七略》、《汉书·艺文志》当更加简明，但在学术上的作用却降低了。
西晋末，书籍在战乱中大半散佚，晋元帝建立东晋政权后，大力搜求遗书，又经二三十年的努力，由著作郎李充编撰了《晋元帝四部书目》。
四部分类法
四部分类法的极盛时期
集大成者－－《四库全书总目》 系统地总结了自汉以来的图书分类理论，
分析了自《七略》以来历代各种分类法 的优劣、利弊，建立了一个系统、周密、 符合当时图书收藏情况的分类法。
1、参考众家、择善而从 自《隋志》以下，門目大同小異，
互有出入，亦各具得失，今擇善而 從，如『詔令奏議』，《文獻通考》 入集部，今以其事關國政，『詔令』 從《唐志》例入史部，『奏議』從 《漢志》例，亦入史部。
《七录》具有承前起后的作用。 阮孝绪史部专立，才算确定下来。 史部离经独立始于荀勗，但细目的
厘定却始于阮孝绪。 文集录到阮孝绪，才成为定称。 佛道之篇有了位置。
五部分类法
梁刘孝标撰《文德殿书目》，将数术类
书籍分出，立为一类，于经史子集外又 列数术一类，成为五部，是为五部目录。 《七录》在四部分类法的初创与最终被 确立之间，起到了承前启后的作用。
农家条目，至为芜杂。诸家著录，大抵
辗转旁牵，因耕而及《相牛经》，因 《相牛经》及《相马经》、《相鹤经》、 《鹰经》、《蟹录》至於《相贝经》， 而《香谱》、《钱谱》相随入矣。因五 穀而及《圃史》，因《圃史》而及《竹 谱》、 《荔支谱》、《橘谱》至於《梅谱》、 《菊谱》 ……
3、小类后有案语
经、史、子、集的顺序排定
与四部并行的分类法
《七志》名为七，实为九。 《七录》分七大类。
南朝宋王俭《七志》分类
一曰经典志，纪六艺、小学、史记、杂传； 二曰诸子志，纪今古诸子； 三曰文翰志，纪诗赋； 四曰军书志，纪兵书； 五曰阴阳志，纪阴阳图纬； 六曰术艺志，纪方技； 七曰图谱志，纪地域及图书； 其道、佛附见。
四部分类法
[]四部分类源流一览表.姚名达(中国目录学史)
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1儒家類 2道家類
1儒家類 2道家類 14陰陽家類 3法家類 4名家類 5墨家類 6縱橫家類
3雜家類
雜考 8雜家類 雜說
雜鈔
5農家類 8小說類
7農家類 9小說家類
11兵家
6兵書類
12兵書類
文獻通考· 經籍考
總 序
宋史· 藝文志
明史· 藝文志
四庫全書總目
1易 2書 3詩
4禮
I 12諡法
經 部
10樂 5春秋
10時令類
11地理類
1詔令 2奏議
2都會郡縣 3河渠 4邊防 5山川 1總志 6古蹟 7雜記 8遊記 9外紀
14目錄類 4別史類 5雜史類
7史評史鈔 1儒家 2道家 3法家 4名家 5墨家 6縱橫家
7雜家
9農家 8小說家
15兵書
4史鈔類
1儒家類
2道家類
釋氏 神仙
附
3史鈔類 1儒家類 11道家類 道書附
11傳記
5雜傳類
12傳記類
10本朝雜傳
Ⅱ
乙
Ⅱ
部
史
史
部
Ⅱ 史 部
Ⅳ 2奏章類
Ⅳ
5詔令類 6奏議類
部
11歲時類
11時令類
11地理
12譜系 13簿錄 3雜史 5起居注
1儒 2道 3法 4名 5墨 6縱橫
7雜
8農 Ⅲ 9小說 子 部
10兵
11地理
12譜系 13略錄 3雜史 5起居注
1儒家 2道家 3法家 4名家 5墨家 6縱橫家
9經解
6論語
7孟子 8孝經
14小學
13讖緯
1正史
2編年
Ⅱ 8故事 史 部 9職官
《古典文献学》名词解释
古典文献名词解释复习第二章古典文献的目录1、目录：目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。
（P71）2、目录学：目录学是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门学术，它是目录实践活动的理论概括和总结。
（P76）3、辨章学术，考镜源流：（略）4、叙录：叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，是用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。
叙录是古代目录书中最重要的结构成分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。
（P80）5、六分法：是我国最早的图书目录分类法，创始于《七略》。
《七略》包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。
其中辑略是综述学术源流的绪论，因此实际上只有“六略”六类。
六分法反映了当时学术和图书状况的实际。
（P84）6、四分法：指关于典籍文献的四部分类法。
起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。
唐初修《隋书经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。
7、官修目录：即所谓“朝廷官簿”，一称官修目录，是封建社会由朝廷主持对国家藏书进行校理后所编的国家图书目录。
自从西汉末年成、哀之时，刘向、刘歆父子等人编成的《七略》开始，几乎每个朝代都由政府组织人力编修过这类目录，其中清乾隆时修撰的《四库全书总目》，是这类目录书中最突出的代表作。
（P90）8、史志目录：即所谓“史家著录”，是指由史家编入史籍的目录。
它包括历代“正史”中的或有些正史中原来没有而由后人补修的“艺文志”（或称“经籍志”），有些朝代的“国史经籍志”，某些政书、专史中的目录书等。
（P92—97）9、补史志：正史中的“艺文志”或“经籍志”所缺甚多，后来学者尤其是清代学者纷纷补撰与补注，王重民先生在其《普通目录学》中称已“造成了一个小小的目录学的流派”。
《四库全书》及其查阅方法
《四库全书》编篡的缘起 四库全书》
（二）清代的学风与统治者文化政策的转 变 清代的学术，肇始于清初学术界对宋明理 学、晚明空疏学风的批判和两汉儒经元典 的回归。
清代的“经学”
经学，在中国漫长的封建社会中，一直被奉为代 表学问和学术的正统。自汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”以后，经学便成为中国古代儒家正统思 想的代表。做为中国封建社会的法定经典，经学 不仅直接影响封建社会经济基础，同时也支配着 哲学、文学、史学、艺术等社会意识形态；而经 典也由最初的五经，逐渐扩展至十三经。 清代，被称为“经学复盛的时代”。清代的经学， 是继先秦诸子学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐 佛学和宋明理学之后，中国古代学术史上又一个 重要的发展阶段。
十三经
《周易》、《尚书》、《诗经》、《周 周易》 尚书》 诗经》 礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、 仪礼》 礼记》 左传》 《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论 春秋公羊传》 春秋榖梁传》 语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》 孝经》 尔雅》 孟子》
清代的“经学”
清初学者认为：宋儒以理释经，空疏无本而多穿凿附会， 要使学风由空衍义理转向注重实证，必须从宋明理学为立 说根基的《 说根基的《书》、《易》入手，通过实事求是的考辨、订 正、清理，恢复其原貌。因而，这一时期的学术研究以经 学为主，其内容主要集中在两个方面： 首先，是对宋代《 首先，是对宋代《易》学的反拨，廓清宋代学者对《易》 学的反拨，廓清宋代学者对《 学的种种附会。 其次，是对儒经元典进行整理和考订。与此同时，他们通 过对历代学术进行检讨和反思后，认为汉儒重小学、训诂 与名物典制的治学传统，学有所承，其说多得之实，因而 选择了以汉儒为学习仿效的楷模；而东汉古文经学家多为 小学家，他们重视以小学和名物典制之学解经的治学方法， 尤为清代学者所推尊。
从目录学角度看《文献通考-经籍考》中诗集类特色
从目录学角度看《文献通考?经籍考》中诗集类的特色摘要：由宋末元初的史学家、目录学家马端临编撰而成的《文献通考?经籍考》是我国古代辑录体解题目录的开山之作，著录了自古迄宋现存图书约五千种，按经、史、子、集四部分类编排。
其中集部诗集类著述了大量前代文人的诗歌作品，形成了诗集目录，反映了中国古代诗歌发展的盛况，对研究相关的学术问题具有重大的文献价值。
此文拟对《经籍考》中著录的唐人诗集目录的特点进行简要论述。
?经籍考》；诗集类；唐人诗集目录；辑录体g257 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-01元代马端临撰写的《文献通考?经籍考》共七十六卷，是据宋晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录题解》二书编成，分经、史、子、集四部，其中经部有13类，收书703种，史部有14类，收书948种，子部有23类，收书989种，集部有6类，收书1194种，总共56类，3834种文献，是一部规模较大的目录著作，较为系统完整的目录学史纲。
下面本文将首先从宏观上简述《经籍考》的概况，再从目录学角度浅谈《经籍考》集部的诗集类中著录的唐代文人诗集的特征。
?经籍考》概况?经籍考》是宋代最早的文献目录专著之一，其一大重要特色在于创立了辑录体解题这一书目新形式。
用清代学者孙贻让在《温州经籍志叙例》中的话来说，就是：“篇题之下，孴迻序跋；目录之外，采证群书”。
书契之起源，典籍之聚散存亡，与校雠之经过。
经、史、子、集四部之下虽各无小序，但每一部中又分为若干小类，每类类名之后则有小序。
其内容或述此类之学术源流、派别、与兴衰存亡等情形；或阐明其所以立此类以及改隶部属之缘由。
就集部的分类而言，与《隋志》和《晁志》将集部仅分为楚辞、别集、总集三类不同，《经籍考》中多分出诗集、歌词、奏章、文史四类，这是依从《陈录》所分，只是在命名上别出心裁将楚辞改为赋诗类。
的。
从陈氏将诗集单独分类始，《经籍考》也将诗集与别集列为同位，这一改变无疑提升了诗集的地位，也客观上反映出经历了唐宋两代，诗歌蓬勃发展、数量剧增的盛况；同时也避免了因诗集数量急增致使传统的分法中总集、别集、楚辞之下别集过度膨胀的局面，从而使各类的分布更加的均衡合理。
中国古代的四部分类法
中国古代的四部分类法中国古代的四部分类法是指古代中国文献的分类方式，它主要分为经、史、子、集四大部类。
这是中国古代文献分类的基本体系，为后世文献整理和研究提供了重要的参考依据。
一、经部经部是指经典类文献的集合，包括《易经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《诗经》、《春秋》等。
经部的文献大多是古代经典著作，是古代社会政治制度、道德伦理、文化传统的重要组成部分。
二、史部史部是指历史类文献的集合，包括《史记》、《资治通鉴》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。
史部的文献主要是记载历史事件、人物事迹、国家兴衰的著作，对于研究历史、了解古代社会起着重要的作用。
三、子部子部是指儒家经典的集合，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》注疏等。
子部的文献主要是儒家思想的经典著作，是古代儒家学派的重要代表，对于研究儒家思想、了解古代哲学有着重要的价值。
四、集部集部是指其他类文献的集合，包括诸如《文选》、《全唐诗》、《全宋词》、《红楼梦》等。
集部的文献主要是收录了古代文人学者的诗文作品、小说、文集等，是古代文学艺术的重要组成部分，对于研究古代文学、了解古代文化具有重要意义。
古代中国的四部分类法在很大程度上影响了后世文献的整理和研究方式。
它体现了古代中国人对于文献的分类思维，不仅凝聚了中国古代文化的精华，也为后人提供了极为宝贵的研究资料。
四部分类法的出现，使得古代文献得到了更加科学的整理和分类，为后世的文献研究和学术交流提供了基础。
同时，这一分类方式也在一定程度上反映了当时社会对于不同文献类别的重视程度和价值评判。
然而，随着时间的推移和社会变迁，四部分类法的局限性也逐渐显现出来。
随着新的文化思潮和学术观念的涌现，一些新的文献类别逐渐兴起，不再完全适用于四部分类法的框架。
因此，后来的文献整理和分类工作也在不断探索和创新，进一步丰富和完善了文献分类体系。
中国古代的四部分类法是中国文献分类的重要里程碑，它为古代文献的整理、研究和传承提供了重要的基础和参考依据。
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集部分类
楚辞类
别集类
总集类
文选之属历代之属郡邑之属外国之属氏族之属唱酬之属题咏之属尺牍之属谣谚之属课艺之属
诗文评类
历代之属郡邑之属诗话文话之属
辞赋课艺之属
词曲类
词之属
别集
总集
历代
郡邑
氏族
曲之属
杂剧传奇杂著散曲道情杂曲
弹词鼓词曲总集时调
词曲评之属
词韵词谱
曲韵曲谱
词话
曲话
经部】经部收录儒家经典和诠释阐述儒家经典的书。
包括《诗》、《书》、《易》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》七部儒家经典，加上对《礼》的三部注释作品《礼记》、《周礼》、《仪礼》，以及对春秋进行阐述的《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》三部书共十三部作品，亦称儒家十三经：
《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。
在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。
唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。
所谓“九经”包括《易》、
《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。
唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。
五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。
至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。
清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，
从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
【史部】“史”的含义比现代汉语中“史”的含义要广泛得多，其具体内容包括正史、编年、纪事、本末、别史、杂史、传记、史抄、载记、史评、诏令、奏议、时令、地理、职官、政书、目录共十六个小类。
有关史部的16个小类归纳成5个较大的类来：一是关于记人记事和评人评事的史类；二是关于奏议的诏令类；三是关于
时令、地理、科技的书；四是关于官职和政事方面的职官政书类；五是工具书类。
【子部】子部的含义指收录先秦以来诸子百家和释道宗教作品。
其具体含义应包括《论语》和《孟子》以外的儒家类、兵家类、法家类、农家、医家、天文算法、术数、艺术、杂家、类书、小说家、释家、道家及宗教方面的作品。
【集部】“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。
包括“楚辞”、“别集”、“总集”和“曲词”、“诗文评”五类。
“别集”是指个人作品的汇集，以个人的名或字或号命名，属个人作品汇集。
总集是指汇集许多人的诗文为—集，属多人创作而成。
词曲类和诗文评类指汇集的作品或为词曲或为诗文的评论。
关于淝水之战的成语故事
东山再起、投鞭断流、风声鹤唳、草木皆兵四面楚歌破釜沉舟。