天下有道,丘不与易也

一、天下有道，丘不与易也[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音请见．(xiàn) 木铎．(duó) 长沮．(jù) 桀溺．(nì) 耦．(ǒu) 执舆．(yú) 耰．(yōu) 怃．(wǔ)然 荷．(hè)蓧．(diào) 芸．(yún) 黍．(shǔ) 食．(sì)之 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)桀溺(“桀”，通“杰”)(2)是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问)(3)而谁以易之(“而”，通“尔”)(4)且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”)(5)植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草)(6)使子路反见之(“反”，通“返”)第3步一词多义——看我七十二变(1)道⎩⎨⎧天下之无道．也久矣（德政，名词）怀其璧，从径道．亡（小路，名词）于是废先王之道．（法令制度，名词）人道．是，三国周郎赤壁（说，动词） (2)食⎩⎨⎧杀鸡为黍而食．之（拿东西给人吃，动词）食．而不知其味（吃，动词）食．马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养，动词）(3)之⎩⎪⎨⎪⎧从者见之．（他，代词）天下之．无道也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性，助词）是鲁孔丘之．徒与（的，助词）吾欲之．南海，何如（到，动词）之．二虫又何如（这，代词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路从而后，遇丈人．．古义：古代对老年男子的尊称今义：指妻子的父亲(2)明日．．，子路行以告 古义：第二天今义：明天(3)不仕无义．． 古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义：没有义气(4)君子之至于．．斯也 古义：到今义：达到(某种程度)(5)子路从而．．后 古义：从，跟从；而，连词。

今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。

第5步词类活用——词性变异含义迥(1)欲洁．其身(使动用法，使……清白) (2)植．其杖而芸(使动用法，使……直立) (3)止．子路宿(使动用法，使……留下来) (4)耰．而不辍(名词作动词，用耰松土并使土块细碎) (5)子路从而后．(名词作动词，落在后面) (6)不仕．无义(名词用作动词，出来做官)(7)长幼之节，不可废．也(形容词用作动词，废弃)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)趋而辟之，不得与之言。

(省略句)译文：(接舆)快步走开躲避孔子，(孔子)没法同他说话。

(2)二三子何患于丧乎？(状语后置，宾语前置)译文：诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？(3)晨门曰：“奚自？”(宾语前置)译文：早晨看守城门的人说：“(你)从哪儿来啊？”(4)子路从而后。

(省略句)译文：子路跟随(孔子)而落在后面。

[常识·速览][识作者]“大成至圣先师”——孔子孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。

其思想核心是“仁”。

现存《论语》20篇，是他的弟子及再传弟子记录他及其弟子们言行的语录体专辑。

《论语》是儒家经典之一。

孔子晚年编定了《春秋》《诗经》等。

其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。

[巧识文]语录体散文集——《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》的语言平易雅正，隽永含蓄。

由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。

如“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后彫也”等，流传后世，成为人们常用的成语、格言。

[整体·感知]本文主要表现了孔子匡世济人的高尚情操。

孔子看到当时天下无道的状况，痛心疾首，毅然决然走上了这条注定是悲剧结局的漫漫征途。

孔子改造社会的巨大决心和为此做出的重大贡献，即使在今天，也仍然是我们人生教育的最高典范。

[文脉·梳理]天下有道，丘不与易也⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫1.仪封人见孔子——知己之遇2.沮、溺耕遇孔子——⎩⎨⎧辟人辟世不可同群3.楚接舆过孔子——欲言不得4.子路遇丈人——不仕无义5.子路宿于石门——知其不可而为之天将以夫子为木铎 [文本·层析]1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。

【答案】 接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。

正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。

2．你是如何理解子路“不仕无义”思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？【答案】儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。

朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。

在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。

所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。

所以子路说：“不仕无义。

”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。

这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。

朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。

然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。

”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。

3．节选部分塑造了孔子什么样的形象？是如何来刻画的？【答案】1.仪 封 人 请 见，仪地镇守边界的官员请求把自己引见给（孔子），曰：“君子之①至于斯也， 吾未尝不得见也。

”说：“到这个地方的品德高尚的人，我不曾有不得见面的。

”从 者见之。

出 曰：“二三子随行的弟子把他引见给孔子。

（这位官员）出来后说：“诸位何患 于 丧 乎？天 下之无道也 久 矣，何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很长时间了，天将以夫子为 木 铎。

”上天将借孔子来宣扬大道。

”⎣⎢⎡请见（xiàn ）：请求把自己引见给（孔子）。

①之：助词， 用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。

斯：这个地方。

何患：宾语 前置，“患何”的倒装。

何患于丧：状语后⎦⎥⎤置，“于丧何患”的倒装。

丧：指失去官位。

木铎（duó）：木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。

2.长沮、桀溺 耦而耕。

孔子 过 之，长沮、桀溺两人并力耕种（田地）。

孔子驾车从那儿经过，使 子路 问 津 焉。

叫子路去打听渡口（在什么地方）。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤之：那个地方。

焉：兼词，于何，在什么地方。

津：渡口。

长沮曰：“夫执 舆 者为谁？”长沮说：“那个手拉缰绳驾驭车马的人是谁啊？”⎣⎢⎢⎡夫：犹“彼”，⎦⎥⎥⎤那，那个。

子路曰：“为孔丘。

”子路说：“是孔丘。

”曰：“是 鲁 孔丘与？”（长沮）说：“这个是鲁国的孔丘吗？”⎣⎢⎢⎡是：代词，这个。

与：通“欤”，句⎦⎥⎥⎤末语气词，表示疑问。

曰：“是 也。

”（子路）说：“是的。

”曰：“是 知 津 矣！”（长沮）说：“这人周游天下，他知道渡口在哪儿！”问 于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”（子路）又去问桀溺。

桀溺说：“你是谁？”⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤问于桀溺：倒装句，向桀溺打听。

曰：“为 仲由。

”（子路）说：“是仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”（桀溺）问道：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”对 曰：“然。

”（子路）回答说：“是。

”⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤然：表示肯定，是。

曰：“滔 滔 者 天 下皆 是也，（桀溺）说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，而 谁以易之？且而与其从 辟人之士也，你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，岂若 从 辟世之士哉？”怎么比得上追随（我们这些）出世隐居的人呢？”（桀溺）耰 而 不辍。

用耰松土并使土块细碎，没停下（手中的活儿）。

⎣⎢⎡而：通“尔”。

谁以：犹言“与谁”。

以：与。

易：改变。

辟：通“避”。

耰（yōu ）：名词活用为动词，用耰松土并⎦⎥⎥⎤使土块细碎，也指覆种。

子路行 以 告。

夫子怃然 子路走过去把（事情）告诉了（孔子）。

孔子怅然若失曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒 与 而地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又谁与？ 天下有道， 丘跟谁在一起呢？（如果）天下政治清明、有德政，我孔丘就 不 与 易 也。

”不会参与到变革中了。

”⎣⎢⎢⎡怃然：怅然若失的样子。

而谁与：宾语前置，又跟谁在一起呢？而，⎦⎥⎥⎤表疑问语气。

与易：参与变革。

3.楚狂接舆歌而过孔子， 曰：“凤兮楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤兮！ 何 德 之 衰？ 往者不可谏，凤啊！你的德行怎么这么衰微？过去的不能挽回、改正了，来 者犹可 追。

已而，已而！今之从政将来的还可以赶得上。

罢了，罢了！现在参与政治事务 者 殆而！”的人很危险啊！”⎣⎢⎢⎡歌：名词用作动词，“唱歌”。

凤：这里比孔子。

谏：匡正，挽回。

追：改变。

⎦⎥⎥⎤已而：罢了，算了。

殆而：危险啊。

而，助词，啊。

孔子下，欲与 之 言。

趋 而孔子下了车，想要跟他说点什么。

（接舆）快步走开 辟 之， 不得与之 言。

躲避孔子，（孔子）没法同他说话。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤趋：快步走。

孔子下：省略句，省略“车”。

不得：不能，没有办法。

4.子路 从 而后， 遇 丈 人，子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子， 以杖荷 蓧。

子路问曰：“子见 夫 子乎？”用拐杖背着除草的农具。

子路问道：“您见到我的老师了吗？”⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤荷（hè）：担，背负。

蓧（diào ）：古代一种用来除草的农具。

夫子：旧时对老师的称呼。

丈人曰：“四体不勤， 五谷不分， 孰为夫子？”植其 老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他 杖 而 芸。

的拐杖插在田头而锄草。

⎣⎢⎢⎡孰：谁。

植：此处是插入土中，使其不倒的意思。

而：连词，⎦⎥⎥⎤表顺承关系。

芸：通“耘”，除草。

子路拱 而 立。

子路两手在胸前相合，恭敬地站着。

⎣⎢⎢⎡而：连词，表修饰关系。

⎦⎥⎥⎤拱：两手在胸前相合，表示恭敬。

止子路宿， 杀鸡 为 黍 而食之，（老人）留子路住下来，杀了鸡，做了黍米饭给他吃，见 其 二子 焉。

还把他的两个儿子叫来拜见（子路）。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤食（sì）：拿东西给人吃。

见（xiàn ）：介绍、引见。