使高昌记校注
使高昌记校注
图1 使高昌记校注（宋）王延德撰 王国维校注 稿本 国家图书馆 《使高昌记》，又名《西州使程记》，宋王延德撰，久佚。
今本为近代著名学者王国维从《宋史·高昌传》中辑出。
王延德（933―1006），北宋大名（今河北大名）人，北宋前期出色的外交家与理财家。
少时侍晋王赵光义门下，光义即位后，王延德遂补殿前承旨，再迁供奉官。
太平兴国六年（981），高昌回鹘王阿厮兰汗遣使朝贡，王延德奉敕与殿前承旨白勋一同西使，代表朝廷颁赐西域各地君长缯帛金带。
其行程大致为：从夏州（今甘肃夏河县）渡黄河，经今青海北部沙碛，再
由伊州（今新疆哈密）转往高昌（今吐鲁番），历时四年，至雍熙元年（984）复循旧路返回开封。
次年，据沿途所历见闻撰《西州程记》，献给太宗皇帝。
王延德出使高昌，是现今所
知北宋王朝针对西域诸族惟一成行的官方出使活动，回鹘、鞑靼等民族的支持，以牵制和削弱辽的势力。
王延德的出使活动，虽未取得预期成果，但作为中原王朝继后晋高居诲出使于阗之后的又一次重大官方出使活动，起到了联络东西、加强交流的作用。
后据西行经历撰写是书，反映了北宋时期高昌回鹘地区的民族分布和社会状况，是研究宋代高昌回鹘历史及西域地理的宝贵资料。
他所记述的契丹、党项、鞑靼、高昌回鹘等民族聚居之地的风土人情、物产资源、地理环境以及人民生活状况等等，近代以来受到中外学者的重视，并译成多种语言。
此书与五代后晋高居诲《使于阗记》、金刘祁《北使记》、元耶律楚材《西游录》等西行记齐名。
王国维从 1925年入清华国学研究院起，其研究重心转向西北史地之学，辑有《古行记校录八种》，《使高昌记校注》即其中之一。
此书辑自《宋史·高昌传》，并据宋王明清《挥麈前录》所引校勘。
国家图书馆所藏稿本保留了王国维钩沉史料、辨章学术的原貌，字里行间的丹黄批注、圈点勾稽，生动再现了王国维的治学形象。
杜诗详注5
杜诗详注5【唐】杜甫原著【清】仇兆鳌撰杜甫全集卷之五送率府程录事还乡原注：程携酒馔相就取别。
鹤注谓乾元元年，在谏省作，据诗云“内愧突不黔”，则非为拾遗时矣，当是天宝十五年春作。
《唐六典》：太子左右卫率府有录事参军。
鄙夫行衰谢①，抱病昏忘集②。
常时往还人，记一不识十。
程侯晚相遇③，与语才杰立④。
薰然耳目开⑤，颇觉聪明入。
（首言衰病遇程，精神顿豁。
《杜臆》：公非真昏忘，待寻常不经意人，则如是耳。
）①《东都赋》：“鄙夫寡识。
”②《前汉?彭宣传》：数伏疾病昏乱遗忘。
《南史?刘显传》：沈约曰：“老夫昏忘，聊记数事，不可至十。
”③《家语》：孔子遇程子于途，倾盖而与之语终日。
④才杰立，才气卓立也。
沈佺期诗：“彼美称才杰。
”《徐稚传》：“角立杰出。
”⑤薰乃薰炙之意。
《韩诗外传》：齐桓公得管仲、隰朋，曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聪。
”千载得鲍叔①，末契有所及②。
意钟老柏青，义动修蛇蛰③。
若人可数见，慰我垂白泣④。
告别无淹暑⑤，百忧复相袭。
（此叙交谊相投。
下二，惜别之意。
意钟青柏，言交情长久。
义动蛰蛇，言豪气激发，此正可方鲍叔处。
）①《史记》：管仲曰：“生我者父母，知我者鲍叔。
”②陆机《叹逝赋》：“托未契于后生。
”③《淮南子》：“封稀修蛇。
”《易》：“龙蛇之蛰，以存身也。
”④《前汉?杜钦传》：纪阳侯书，诚哀老姊垂白。
注：自发下垂也。
鲍照诗：“垂白对讲书。
”⑤陆机诗序：“悼心告别。
”内愧突不黔①，庶羞以賙给②。
素丝挈长鱼③，碧酒随玉粒④。
途穷见交态⑤，世梗悲路涩⑥。
东风吹春冰，泱湃后土湿⑦。
（叙周恤之情。
下二，临别时景。
）①《扬子》：“墨突不黔。
”②曹植诗：“乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
”③汉人《为焦仲卿妻》诗：“宛转素丝绳。
”④社修可曰：《酒谱》：安期先生与神女会于圜丘，酣玄碧之酒。
《战国策》：“粒米如玉。
”沈约诗：玉粒晨炊，华烛夜炳。
⑤《翟方进传》：“一贵一贱，乃见交态。
”⑥潘尼诗，“世故尚未夷，崤函方路涩。
”⑦谢朓诗：“晨光复泱漭。
唐代的地图测绘水平之高，颠覆你的认知
唐代的地图测绘水平之高，颠覆你的认知一、在中国，地图向来是寻常物绘制并利用地图来治理国家，是中国几千年的传统。
根据《尚书·禹贡》，可以推断，尧舜时期，就应该出现地图，否则，仅凭这篇文字，是难以让人们准确掌握天下九州的自然经济人文地理的。
事实上，《尚书·禹贡》是一篇典型的全国地图的说明书，也是后世史家撰写《地理志》的范本。
可以肯定的是，最晚在商朝，地图就进入实用阶段。
据《尚书·洛诰》，三千多年前，周公建设洛阳城：“我又卜瀍水东，亦惟洛食。
伻来以图及献卜。
”意思说，通过占卜初步选定了城址，便画好地图，派使者送给天子审定。
进入周朝后，地图，被全面应用于国家管理。
在经济建设上，《周礼·地官司徒第二》：大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。
以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物；而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。
在周朝，大司徒通过掌握全国地图、人户数据，来协助天子治理国家。
地图上，不仅画出了天下九州的边界和距离，而且有各诸侯国和城池及其疆界、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等，还标注了各地名称、物产等。
在周朝，地图已经高度普及了。
《周礼·地官司徒第二》：地讼，以图正之。
意思是说，如果百姓之间发生土地疆界之争，当地官员就根据国家的地图来裁决。
负责处理百姓田间地头之争的，一定是全国最基层的官吏。
不难看出，三千年前周朝时，在类似于后世的县衙，就广泛使用地图管理全县的地产了。
由于西周时的土地分配是实时变动的，所以，全国地图的实时更新，必然是通过全国各县衙门来实现的。
因为百姓们知道衙门有地图，所以才有了这种官司。
丱人是负责管理全国矿山的官员。
如果依法允许开采时候采矿，丱人便勘测好采矿地，画好地图授予采矿者。
《周礼·地官司徒下》：丱人，掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。
《旧唐书·叶蕃传》原文及翻译译文
《旧唐书·叶蕃传》原文及翻译译文1、《旧唐书·叶蕃传》原文及翻译译文《旧唐书·叶蕃传》原文及翻译旧唐书原文：弃宗弄赞，吐蕃之赞普也。
吐蕃，本汉西羌之地，其种落莫知所出也，或云以秃发为国号，语讹谓之吐蕃。
吐蕃世无文字，刻木结绳为约，其地气候大寒，不生秔稻，畜多牦牛，又多金银铜锡;其国人或随畜牧而不常厥居，然颇有城郭，号其王为赞普。
弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略。
其为人慷慨才雄，常驱野马、牦牛，驰剌之以为乐，西域诸国共臣之。
弄赞闻突厥、吐谷浑并得尚公主，乃遣使赍币求昏，太宗不许。
勒兵二十万入寇松州，命使者贡金甲，且言迎公主，谓左右曰：“公主不至，我且深入。
”乃诏吏部尚书侯君集为行军大总管，率步骑五万进讨。
君集遣其先锋，自松州夜袭其营，斩千余级。
弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪。
因复请昏，太宗许之。
贞观十五年，太宗以文成公主妻之令江夏郡王道宗主昏持节送公主于吐蕃弄赞率其部兵次柏海亲迎于河源见道宗，执子婿之礼甚恭;既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。
及与公主归国，谓所亲曰：“我父祖未有通昏上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。
当为公主筑一城，以夸示后代。
”遂筑城邑，立栋字以居处焉。
公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之。
自亦释氈裘，袭纨琦，渐慕华风。
仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。
又请中国识文之人典其表疏。
高宗嗣位，授弄赞为驸马都尉、封西海郡王。
弄赞因致书于司徒长孙无忌等云：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。
”并献金银珠宝十五种，请置太宗灵座之前。
高宗嘉之，进封为宾王。
因请蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠，并许焉。
乃刊石像其形，列昭陵玄阙之下。
永徽元年，弄赞卒。
高宗为之举哀，遣右武侯将军鲜于臣济持节赍玺书吊祭。
(节选《旧唐书·叶蕃传》，有删改)译文：弃宗弄赞是吐蕃的赞普。
吐蕃，本来是汉西羌的所在地，吐蕃种族部落不知从何而来，有人说用“秃发”做国号，语音讹变为“吐蕃”。
《戴胄犯颜执法》原文及翻译译文
《戴胄犯颜执法》原文及翻译译文《《戴胄犯颜执法》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《戴胄犯颜执法》原文及翻译译文《戴胄犯颜执法》原文及翻译原文上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。
上以选人多诈冒资荫，赦令自首，不肯者死。
未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。
胄奏：“据法应流。
”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎?”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。
陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。
”上曰：“卿能执法，朕复何忧!”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
翻译皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直，提拔为大理寺少卿。
皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。
没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。
戴胄上奏说：“按照法律应当流放。
”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗?”戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。
陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。
”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢?”戴胄这一次触犯圣颜而坚持执行法律，言辞像泉涌一样，皇上都听从他的，天底下没有冤案了。
注释①犯颜：冒犯君主的威严。
②上：指唐太宗。
③擢：提升。
④资荫：资即资格;荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。
⑤流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。
⑥布：昭示。
⑦忿：愤怒。
⑧狱：案件。
曰：说2、《宋书·颜竣传》原文及翻译译文《宋书·颜竣传》原文及翻译宋书原文：颜竣，字士逊，琅邪临沂人，光禄大夫延之子也。
竣初为太学博士，太子舍人，出为世祖①抚军主簿，甚被爱遇，竣亦尽心补益。
元嘉中，太祖不欲诸王各立朋党，将召竣补尚书郎。
吏部尚书江湛以为竣在府有称，不宜回改，上乃止。
《旧唐书·颜杲卿传》原文及翻译译文
《旧唐书·颜杲卿传》原文及翻译译文《《旧唐书·颜杲卿传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《旧唐书·颜杲卿传》原文及翻译译文《旧唐书·颜杲卿传》原文及翻译旧唐书原文：颜杲卿，琅邪临沂人。
以荫受官。
性刚直，有吏干。
天宝十四载，摄常山太守。
时安禄山为河北、河东采访使，常山在其部内。
禄山举范阳之兵诣阙，陷东都。
杲卿忠诚感发，惧贼遂寇潼关，即危险宗社。
时从弟真卿为平原太守，初闻禄山逆谋，阴养死士，招怀豪右，为拒贼之计。
至是遣使告杲卿，相与起义兵，掎解断贼归路，以纾西寇之势。
杲卿乃与长史袁履谦等，谋开土门以背之。
时禄山遣蒋钦凑、高邈率众五千守土门。
钦凑军隶常山郡，高邈往幽州未还，杲卿遣吏召钦凑至郡计事。
钦凑至，舍之于传舍。
会饮既醉，令袁履谦与参军冯虔等杀钦凑。
履谦以钦凑首见杲卿，相与垂泣，喜事交济也。
是夜，稿城尉崔安石报高邈还至薄城，即令冯虔与安石往图之。
诘朝，高邈之骑从数人至稿城驿，安石皆杀之。
俄而邈至，安石绐之曰：“太守备酒乐于传舍。
”邈方据厅之下马，冯虔等擒而絷之。
是日，贼将何千年自东都来赵郡，冯虔又擒之。
即日缚二贼将还郡。
杲卿遣子安平尉泉明等，函钦凑之首，械二贼，送于京师。
十五年正月，思明攻常山郡。
城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。
城陷，杲卿、履谦为贼所执，送于东都。
禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判安，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶?”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎!且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窍恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶?”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。
乾元元年五月，诏曰：“颜杲卿任彼专城，志枭狂虏，艰难之际，忠义在心。
愤群凶而慷慨，临大节而奋发，遂擒元恶，成此茂勋。
属胡虏凭陵，流毒方炽，孤城力屈，见陷寇仇，身殁名存，实彰忠烈。
皇甫诞君碑碑文注释
皇甫诞君碑碑文注释随柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑银青光禄大夫行太子左庶子上柱国黎阳县开国公于志宁制夫素秋肃煞，劲草标於疾风；叔世艰虞1，忠臣彰於赴难。
衔须授命，结缨殉国2，英声焕乎记牒，徽烈著於旂常3，岂若衅起萧墙，祸生蕃翰4，强逾七国，势重三监5。
其有蹈水火而不辞，临锋刃而莫顾，激清风於後叶，抗名节於当时者，见之弘义明公矣。
1. 叔世：叔，衰，末。
叔世即末世。
艰虞：指艰难困苦的时代。
2.衔须：口含胡须，表示临难不屈、大义凛然的样子。
《后汉书?独行传?温序》：“序受剑，衔须于口，顾左右曰：‘既为贼所迫杀，无令须污土。
’遂伏剑而死。
”结缨：系好帽带，表示从容就死。
《左传?哀公十五年》：“子路曰：‘君子死，冠不免。
’结缨而死。
”3.记牒：史册、文字记录。
旂常：“旂（qí）”和“常”，指王侯的旗帜，代指王侯。
4.衅：同“衅”，祸患、祸乱。
衅起萧墙，指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
藩翰：指诸侯王国和大臣。
5.七国，指汉景帝时吴、楚、赵、胶西、济南、菑川、胶东七个诸侯国，因于前145年同时发动武装叛乱，史称“七国之乱”。
三监：周武王灭商后，以商旧都封给纣子武庚，并以殷都以东为卫，殷都以西为鄘，殷都以北为邶（bèi），分别有武王弟管叔、蔡叔、霍叔监之，总称“三监”。
见汉郑玄《诗经?邶鄘卫谱》。
君讳诞，字玄宪，安定朝那人也6。
昔立效长丘，树绩东郡，太尉裂壤於槐裏，司徒胙土於耏门7，是以车服旌其器能，茅社表其勋德，铭功卫鼎，腾美晋锺，盛族冠於国高8，华宗迈於欒郤9，备在史牒，可略言焉。
曾祖重华，使持节、龙驤将军、梁州剌史，润木晖山，方重价於赵璧10；媚川照阙，曜奇采於随珠11。
祖和，雍州赞治、赠使持节、散骑常侍、车骑大将军、仪同三司、胶泾二州刺史。
高衢将骋，遽夭追风之足；扶摇始搏，早坠垂天之羽12。
父璠，使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、随州刺史、长乐恭侯。
横剑梐枑13，威重冠军；扸瑞蕃条14，声高渤海。
（中国古代史专业论文）裴骃《史记集解》略论
ＰｅｉＹｉｎ ｗａｓ ａ ｆｉ珊ｏｕｓ ｓｃｈｏｌａｒ ｏｆ ｔｈｅ Ｓｏｕｔｈ ｄｙｎａｓｔｙ Ｓｏｎｇ．Ｈｉｓ ｗｏｒｋｓ—Ｓｈｉｈｃｈｉ Ｖ刚ｏｍＩＩｌ—ｉｓ ｔｈｅ ｅ矾ｉｓｔ ａｎｔｅｒｇｒａｔｅｄ ８ｎｎｏｔａｔｉｏｎ
摘要
南朝宋裴驷《史记集解》，是存世最早的《史记》旧注，有 极高的史学价值。裴驷《史记集解》的产生，有其特殊的时代背 景与家庭背景。裴驷受时代学风的影响，选择了集解这种体例注 释《史记》。徐广《史记音义》，是《集解》一书的基础。《集解》 广征博引，多存佚说，保留了大量书目及相关内容，有功于目录 学、辑佚学；《集解》多聚异本，订正文字，有功于版本学、校 勘学；《集解》注释兼及音义、名物、地理、典故，并发表评论， 补充史料，极大地丰富了注释的内容，有功于注释学、史料学。 《集解》亦有不足之处，但其成就是主要的，多方面的，值得今 人深入研究。
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《战国策》、《太史公书》等史书都附于《春秋》经之下，史学没有独立的地位。但是到 晋代，情况发生了变化，西晋苟晶作《中经新簿》，图书被分成了甲、乙、丙、丁四部， 史学作为独立的一类，属丙部。东晋李充又改定次序，将其置于乙部。书籍四部分类的 产牛，表明史学已经彻底摆脱了经学附庸的地位，成为完全独立的学术门类。史学不仅 获得了独立，而且得到了蓬勃的发展。史官制度发展到魏晋南北朝时期，终于以著史为 专职，曹魏设置著作郎，北朝设著作局与修史局等，都显示此时期统治阶级对于修史的 重视，史学因此而发达；另一方面又因魏晋南北朝时期长期政局的动乱，使统治阶级对 于禁止私史撰修的控制力减弱，是以“史官失其常守”。…博达之士纷纷“各记闻见， 以备遗忘”，“１私人修史遂成风气，作者甚众，史书大量增加，史学繁荣的局面因此出 现。梁启超在《中国历史研究法》中说：“两晋六朝，百学无秽；而治史者独盛，在晋 尤著。读《隋书经籍志》及清丁国钧之《补晋书艺文志》可见也。故吾常谓晋代玄学之 外，惟有史学；而我国史学界，亦以有晋为全盛时代。””１《晋书》卷一零五《石勒载 记》下，记载石勒于晋元帝太兴二年（公元３１９年）自立为赵王后，“署从事中郎裴宪、 参军傅畅、杜嘏并领经学祭酒，参军续咸、庾景为律学祭酒，任播、崔溶为史学祭酒。” “史学”～词始见于史册。《宋书》卷九十三《雷次宗传》记载：“元嘉十五年，征次宗 至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学， 监总诸生。时国子学未立，上留心艺术。使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立 史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。”宋文帝时，儒、玄、史、文四门学的设立， 更标志着在国家教育的学科设置中，史学已成为一个专门的学科。不仅是统治者设置史 官，设立“史学”，尊崇史学已成为一种社会风气与意识。史学的兴盛，使《史记》越 来越受到人们的重视。《晋书》卷八十八《刘殷传》载：“刘殷字长盛，新兴人也。…… 弱冠，博通经史，……有子七人，五子各授一经，一子授《太史公》，一子授《汉书》， 一门之内，七业俱兴。”这表明《史记》在当时已获得了很尊崇的地位。
唐代以前我国西域种植葡萄历史疏证
唐代以前我国西域种植葡萄历史疏证（整理:___________单位: ___________邮码: ___________）——试论精绝国、高昌国葡萄园土地所有制与酒业管理之形式葡萄：Vitis vinifera L. 落叶木质藤本。
掌状叶，3—5缺裂。
复总状花序，通常呈圆锥形。
浆果多为圆形和椭圆形，富汁液，熟时紫黑色或红而带青色，或黄白色、或粉红色、或青绿色，外被蜡粉。
色泽随品种而异。
花期6月，果期9—10月。
种类很多，主要由欧洲葡萄（Vitis vinifera）、美国葡萄（V. labrusca）。
葡萄是当今世界上许多国家人民最喜爱、最常吃的水果之一。
葡萄酒也是世界上历史最长、产量最大、品质最优的果酒品种。
我国西域现在种植的葡萄有200多个品种。
其中以吐鲁番、鄯善等地产的无核葡萄最有名气。
从历史的角度来看，西域地处欧亚中心地带，是世界上较早种植葡萄和用葡萄酿酒的地区之一。
同时，西域在东西经济、文化交流史上又占有特殊的地位。
“葡萄种植史”是“西域农业史”的重要组成部分，“西域农业史”不仅是“中国农业史”的一部分，而且又是“中亚农业史”的一部分。
在此，笔者想通过历史文献、考古资料、尤其是尼雅遗址、吐鲁番地区出土的相关文书资料的研究，对唐代以前我国西域的葡萄种植业与酿酒业勾勒出一个大致轮廓，由于论述不够全面，故题曰“疏证”。
一任何一种农作物的起源，都要经历一个从采集野生果实（或根茎）、驯化野生品种、到人工培育成功，再进行大面积推广种植，以致远程传播的过程。
葡萄的起源与发展也同样经历了这样一个过程。
那么，葡萄是从那里起源的呢？世界上什么地方最早种植葡萄、葡萄又是何时被人们酿制成酒、葡萄的栽培与酿酒技术又是何时传入我国西域的呢？有些问题已经在历史前进的步伐中被时间所湮没。
㈠、葡萄种植、酿酒技术的起源与早期传播考古资料证实，世界上最早栽培葡萄的地区是小亚细亚的里海和黑海之间及其南岸地区。
大约在7000年以前，南高加索、中亚西亚、叙利亚、伊拉克等地区已开始了葡萄的栽培。
史部总叙
史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。
莫简於《春秋》，莫详於《左传》。
《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。
此作史之资考证也。
丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。
此读史之资考证也。
苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。
苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。
儒者好为大言，动曰舍传以求经。
此其说必不通。
其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。
司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》，后为《考异》。
高似孙《纬略》，载其《与宋敏求书》，称到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。
唐文字尤多依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不减六七百卷。
又称光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。
李焘《巽岩集》，亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。
（按焘集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。
）今观其书，如淖方成祸水之语则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语则采及《开元天宝遗事》，并小说亦不遗之。
然则古来著录，於正史之外兼收博采，列目分编，其必有故矣。
今总括群书，分十五类。
首曰《正史》，大纲也。
次曰《编年》，曰《别史》，曰《杂史》，曰《诏令奏议》，曰《传记》，曰《史钞》，曰《载记》，皆参考纪传者也。
曰《时令》，曰《地理》，曰《职官》，曰《政书》，曰《目录》，皆参考诸志者也。
曰《史评》，参考论赞者也。
旧有《谱牒》一门，然自唐以后，谱学殆绝。
玉牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉。
考私家记载，惟宋、明二代为多。
盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结。
恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复。
其中是非颠倒，颇亦荧听。
然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。
虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。
张师棣《南迁录》之妄，邻国之事无质也。
赵与峕《宾退录》证以金国官制而知之。
《碧云騢》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼。
《大唐西域记》的文学归属
的传说旅行记”a。这些观点均认同《大唐西域记》是文学性较强的行记，可列 入游记之中。
但对什么是游记文学，专门的探讨并不多。2009年版的《辞海》给游记下了 一个较为通俗和全面的定义，“散文的一种。主要记述旅途见闻，某地历史沿 革、现实状况、社会习尚、风土人情和山川景物、名胜古迹等，也表达作者的 思想感情。文笔轻快，描写生动。”b王立群和梅新林也曾对游记文体的构成要 素进行了分析，前者认为，游踪、景观和情感是构成游记文体的三个要素c，后 者则将其概括为所至、所见和所感（即游程、游观和游感）d。玄奘在《大唐西 域记》的“序”中，自言这部作品“辄随游至，举其风土”e，是对自身行经中 亚、南亚地区的地理、史事、宗教、语言、民俗、风土等进行的亲忆亲述。辩机 所作的“记赞”中也说此书“境路盘纡，疆场回互，行次即书”f，即基本以行 经路线为序进行记载的。此外，作品文学色彩浓郁，作者的情感虽不外露，但潜 隐于对佛国圣迹进行朝圣描摹的字里行间。在此意义上，将《大唐西域记》归入 游记文学，是有其合理性的。
c 慧立、彦悰著，孙毓棠、谢方点校：《大慈恩寺三藏法师传》，中华书局 2000 年版，第 1 页。
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d 梅新林、俞樟华主编：《中国游记文学史》，学林出版社 2004 年版，第 81 页。
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