论刑法之美——刑法文化的一个新视点
共和国刑法与国民文化
共和国刑法与国民文化随着社会的发展和进步，共和国刑法不断完善和发展，以更好地适应国民文化的需要。
共和国刑法作为国家法律体系的一部分，其制定和实施都与国民文化密不可分。
本文将从多个方面探讨共和国刑法与国民文化的互动关系和相互影响。
首先，共和国刑法的形成和修改必然受到国民文化的影响。
国民文化是一个国家历史、地理、经济、社会制度等因素综合影响下的总和，是人们共同生活和共同发展的文化表现。
共和国刑法的制定和修改需要对国民文化进行深入了解和分析，以保证法律的科学性和适应性。
例如，在一些地方，特定的宗教信仰、道德观念或风俗习惯会对刑法的制定和实施产生影响，因此需要根据当地文化特点进行调整。
其次，共和国刑法在执行过程中也会对国民文化产生一定的影响。
刑法的实施是通过法庭和司法机关来完成的，司法机关对刑法进行解释和适用时会考虑国民文化的因素。
例如，在民间纠纷中，一些地区的人民更多地倾向于采取和解的方式解决争端，因为这种文化传统认为和解更能维护社会和谐。
司法机关在刑法的执行过程中会尊重和考虑当地人民的价值观念和行为方式，以保障法律的公正性和可执行性。
此外，共和国刑法的规定也能够对国民文化产生积极的引导作用。
法律中规定的各种罪行和惩罚措施可以通过对社会行为的规范来影响和引导人们的行为方式和价值观念。
刑法废除了一些社会上不被认可的行为，例如偷窃、抢劫等，迫使人们在相互交往过程中遵守法律的规范，提高了社会的安全性和和谐性。
通过法律的实施和社会范围的扩大，人们对于某些不符合社会公共道德的行为逐渐产生道德厌恶感，从而形成了一种共同的文化价值观念。
然而，共和国刑法与国民文化之间也存在一定的冲突和矛盾。
一些古老的习俗和文化传统与现代刑法的规定不相容，从而导致一些价值观念的冲突。
解决这种冲突需要法律体系和司法机关对刑法的适用进行灵活调整，兼顾社会稳定和法律的适用性。
综上所述，共和国刑法与国民文化之间存在着复杂而微妙的关系。
共和国刑法的形成和修改需要考虑国民文化的因素，刑法的实施也会对国民文化产生一定的影响。
刑法之美在于简单(二)
刑法之美在于简单（二）摘要：案件定性出现争执，是办案出了问题的显著标志。
解决的关键是重新审视案件事实是否符合实际，采用直接模式定性。
间接模式定性，严重制约实务部门办案质量和效率的提高。
事实证明，案件事实真正搞清楚了，疑难案件的定性都是容易解决的。
事实不清，无论专家教授开多少次研讨会，都没有办法给出一个令人信服的结论。
案件定性争执不下，是办案出了问题的显著标志，解决问题的关键在于重新审视案件事实是否符合实际。
案件的定性，要以事实为依据，通过事实与刑法条文内容一一对应来确定，这就是直接模式。
直接模式定性的结果是唯一的，符合事实和法律，无法被推翻。
在事实与法条之间，通过法理论证的间接模式确定案件的定性，案件事实清楚都容易出错，案件事实不清楚就更加容易出错。
遗憾的是，刑法学界的专家教授们，他们对这种间接模式推崇有加，乐此不疲，莘莘学子们饱受熏陶，严重制约了实务部门办案质量和效率的提高，亟需检讨和反思。
第一篇写出来后，接着产生了再写后续篇章的想法。
笔者准备搜集那些定性众说纷纭的案件，分批将自己的观点奉献给大家，供大家在办案中参考。
本篇中选用的案例，取自于中国检察出版社出版的罗堂庆同志主编的《刑事疑难案例精析》一书。
这些案例中有的定性在司法实务中分歧很大，有的案例专家教授们甚至还召开过专题研讨会，至今也未能有定论。
笔者认为这些案例间接模式定性有偏差，拟采用直接模式处理这些案例，以期厘清事实真相，准确适用法律。
与第一篇的宗旨相同，本篇仍然是推介直接模式办案。
案例一，2009年，李某某因欠新南村公路集资款1600元，遂将发放粮食补贴的存折本交予该村组长郭某某，同时告知郭某某密码，让郭某某每年支取国家发放的粮食补贴款还集资款。
后来，李某某陆续往该账户存入现金约13万元，存折本一直留在郭某某手中，未取回。
期间，郭某某自2012年1月起，分五次以李某某的名义将其存折内13万元现金取出转存自己或者他人卡上。
2012年4月7日，李某某发现自己的钱被他人盗取于是报案。
依法治国的刑法文化
依法治国的刑法文化世纪之交，我国的刑法学研究面临着一个重大课题，这就是如何建构法治国的刑法文化。
这个课题的提出，是与我国刑法正在发生的价值上的转换，乃至于我国社会正在发生的结构上的转型密切相关的。
建构一种奠基于刑事法治之上的法治国的刑法文化，是迈向21世纪的我国刑法学研究的发展方向。
一刑法是一种社会控制的手段，一种社会治理的方法，是随着犯罪现象的出现而产生的，具有悠久的历史。
在人类历史的长河中，刑法曾经发挥过重要作用。
这种作用在各种社会形态中是有所不同的，归根到底是由一定的社会性质和社会结构所决定的。
我国学者李海东把历史上的刑法，根据国家与公民在刑法中的地位划分为两种类型：国权主义刑法与民权主义刑法。
以国家为出发点，而以国民为对象的刑法，称之为国权主义刑法。
国权主义刑法的基本特点是，刑法所要限制的是国民的行为，而保护国家的利益。
以保护国民的利益为出发点，而限制国家行为的刑法，称之为民权主义的刑法。
国权主义的刑法与民权主义的刑法的分野，对于我们正确地认识刑法的性质与机能具有十分重要的意义。
笔者曾经提出从政治刑法到市民刑法的命题，这里的政治刑法与市民刑法在一定程度上可以和国权主义刑法与民权主义刑法相对应。
民权主义刑法与市民刑法，从本质上来说，就是法治国的刑法，由此区别于人治国或者专制国的刑法。
随着建设法治国家的治国方略的确立，法治国越来越成为我们所追求并希望实现的理想国。
法治国的基本精神是什么呢？笔者认为，法治国的基本精神在于：一个受法约束的国家。
换言之，国家在法律框架内生存，以此区别于不受法律约束的、具有无限权力的国家。
法国学者狄骥在论述国家的法律框架时指出：执掌国家权力的人应服从于“法”并受“法”的束缚。
国家是服从于“法”的，像德语中所说的，它是一种“法治国家”，一个Rechtsstaat[法治国]. 在法治国中，国家的权力应当受到限制。
其中，国家的刑罚权尤其应当受到严格的限制。
从法治这个概念中，我们可以合乎逻辑地引申出刑事法治的概念。
刑法与法治文化
法治精神与核心价值观
法治精神
法治精神是法治文化的核心，它强调 法律至上、平等公正、权力制约、权 利保障等原则，体现了对法律的尊重 和信仰。
核心价值观
核心价值观是法治文化的灵魂，它包 括自由、平等、公正、法治等价值理 念，这些理念是法治文化所倡导和追 求的社会目标和价值取向。
法治文化在社会发展中作用
适用刑法平等原则的要求
适用刑法平等原则要求司法机关在办理刑事案件时，不受任何外部因素的影响和 干扰，依法独立行使审判权和检察权，确保法律的公正实施。同时，要求法律面 前人人平等，无论身份、地位、背景等因素，都应受到同等的法律待遇。
PTER 02
法治文化内涵与价值
法治文化概念解析
法治文化定义
弥补损失
通过对犯罪分子的惩罚和追缴违法所 得等手段，弥补被害人和社会因犯罪 所遭受的损失。
罪刑相适应
根据犯罪的性质、情节和社会危害程 度，对犯罪分子适用相应的刑罚，实 现罪刑相适应。
推动社会文明进步发展
引领社会风尚
通过刑法的实施和宣传，引领社 会形成崇法尚德的良好风尚。
促进法治建设
作为法律体系的重要组成部分， 刑法的完善和实施有助于推动法
治建设的深入发展。
推动社会进步
通过对犯罪行为的打击和预防， 推动社会向更加文明、和谐的方
向发展。
CHAPTER 04
刑法与法治文化关系探讨
刑法对法治文化影响
塑造法治观念
刑法作为法律体系的重要组成部分，通过规定犯罪与刑罚，塑造 社会成员对法治的认同和信仰。
彰显法治精神
刑法的制定和实施，体现了法治的公正、平等、人权保障等精神， 对法治文化建设具有积极的推动作用。
刑法功能
[法律资料]论中国刑法传统与现代化思考
![[法律资料]论中国刑法传统与现代化思考](https://img.taocdn.com/s3/m/b9259fa3be23482fb5da4cf3.png)
论中国刑法传统与现代化思考鸦片战争以来，在西方法律文化的逐渐冲击和不断挑战下，人们对于植根于自然经济的土壤中的中国刑法传统进行反思。
直到现在，“言必称英美，话必谈接轨”，几乎已成为中国刑法现代化研究的时尚。
但是历史证明，从晚清的沈家本的变法修律到新中国成立后大规模移植前苏联的刑事法制，都未能使中国刑法走上现代化。
因而，如何看待现代化进程中的中国刑法传统走向，也就成了中国刑法现代化研究中一个不容回避和觅待解决的问题。
一、研究方法和视角的确定“国学大师”钱穆先生精辟地指出;“我认为今天以后，研究学问，都应该拿文化的眼光来研究，每种学问都是文化中的一部分。
在文化体系中，它所占的地位亦就是它的意义和价值。
将来多方面的这种研究配合起来，才能成一个文化结构比较论。
①钱先生还说:一切问题，由文化解决，②形法首先是一个文化规范，其次才是一个法律规范;刑法首先是一个社会文化现象，其次才是一个法律现象。
刑法是由文化塑造出来的，中国的刑法传统也是根植于中国文化。
所以，研究中国刑法传统必须采用文化学的研究方法，从文化的角度来审视。
从文化的角度来考察中国刑法传统，首先要理清文明与文化、传统与现代这两对范畴的关系。
一)文明与文化对于文明与文化的内涵及其相互关系的探讨早已成为学术研究的热潮，但至今仍未能达成共识。
有学者试图用缩小内涵的方式来界定这两个不同的概念，把文明与文化简单的区分为“技术的”与“非技术的”区别。
但最为常见的还是对这两个不同概念不顾原有定义的混用。
从拉丁语词源意义上考证，文化一词比文明的起源和用法要早得多。
古罗马时期，西塞罗已经在谈论“精神文化”了。
文明一词大约起源于18世纪中叶，是资产阶级革命时期那些逐渐处于上升阶段的知识分子和中等阶层的改革产物。
“文明”与“文化”的内涵在西方国家各民族中也各不相同。
英、法学者将文化用。
ivilization表示，而德国用culture表示，civilization的本义为文明，而本义才是文化。
刑法与刑罚的人性化
刑法与刑罚的人性化人性化的刑法与刑罚一直是法律领域的一个显著趋势。
随着社会的进步和人权意识的觉醒，传统的残酷刑罚逐渐被取而代之，刑法的目标也逐渐演变为维护人权、恢复社会正义与预防再犯的一种手段。
本文将探讨刑法与刑罚的人性化，以及这种趋势的影响和挑战。
一、从残酷刑罚到人性化刑法的演变人类文明的进步是与刑罚方式的演变密切相关的。
从古代的酷刑，如鞭刑、斩首和钉炮的使用，到近代的枪决和绞刑，几乎可以说刑罚方式一直都在围绕着惩罚的残酷程度竞争。
然而，这种残酷程度并不能真正起到有效的威慑作用，而且对于罪犯的身心健康造成了极大的伤害。
因此，在法律领域出现了一股人性化刑罚的浪潮。
二、人性化刑罚的概念和原则人性化刑罚的核心概念是以人的尊严和权益为标准，相对于传统的残酷刑罚，更强调对罪犯的教育、改造和社会重新融入的关注。
人性化刑罚的原则包括：罪刑法定原则、最低限度原则、公正公平原则、刑罚量刑的个体化原则等。
这些原则旨在确保刑罚的正义性和有效性。
三、人性化刑罚的优点和挑战人性化刑罚的优点是显而易见的。
首先，它能够提供更好的教育和改造机会，以帮助罪犯重新融入社会。
其次，相对于残酷刑罚，人性化刑罚能够保护罪犯的身心健康，为其提供基本的人权保障。
此外，人性化刑罚能够减少对社会资源的浪费，提高刑罚效果。
然而，人性化刑罚也面临着一些挑战。
首先，如何平衡对罪犯的教育和改造与对受害者和社会的保护之间的关系是一个复杂的问题。
其次，人性化刑罚可能会导致刑罚过轻的现象，使得部分罪犯缺乏对犯罪的恐惧，从而增加再犯率。
因此，在确保人性化的同时，也需要权衡罪刑的公正和合理性，使刑罚既能够起到威慑作用，又能够为罪犯提供改造的机会。
四、国际人权法与人性化刑罚人性化刑罚并非仅仅是一个国内法律领域的问题，它更是国际人权法的一个重要主题。
联合国关于禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格待遇或处罚公约、国际人权公约等国际法规定了保护人权的基本原则和标准。
各国通过加强国际合作与交流，可以共同分享人性化刑罚的经验，从而提升整个人权保护水平。
刑法的立法与司法价值
2023-11-08CATALOGUE目录•刑法立法的基本原则•刑法立法的历史发展•刑法立法的模式与结构•刑法立法的完善与建议•刑法的司法价值•刑法的司法实践01刑法立法的基本原则罪刑法定原则禁止处罚不当罚的行为只有当行为具有相当的社会危害性时，才能被规定为犯罪。
禁止事后法犯罪和刑罚必须在行为前预先规定，禁止对其行为进行事后处罚。
明确性原则刑法条文必须明确、清晰，避免模糊和歧义。
所有人在刑法面前应当平等，不得因社会地位、身份、财富等因素而受到歧视待遇。
法律面前人人平等对于相同性质、相同情节的案件，应当作出相同的判决。
同案同判刑法平等原则刑罚与犯罪相称刑罚的轻重应当与犯罪的性质、情节、社会危害程度等相称，不得轻罪重判或重罪轻判。
刑罚与预防相结合在确定刑罚时，应当考虑预防犯罪的需要，特别是对于具有严重社会危害性的犯罪行为，应当采取必要的重刑措施。
罪责刑相适应原则02刑法立法的历史发展主要存在于氏族社会时期，以不成文的习惯和惯例为表现形式，缺乏明确性和稳定性。
古代刑法立法习惯法随着国家的产生和发展，出现了以成文法典形式颁布的刑法，如《汉谟拉比法典》等，具有明文规定、明确具体的特征。
成文法在一些宗教占据重要地位的国家，刑法往往与宗教教义相结合，如伊斯兰教刑法和基督教刑法等。
宗教法19世纪中后期随着社会发展和法律理论研究的深入，刑法立法逐渐注重实用主义和现实主义，强调对犯罪的有效打击和预防。
19世纪初以启蒙思想为指导，追求自由、平等、人权等价值理念，出现了以《拿破仑法典》为代表的近代刑法典。
20世纪初受到政治运动和社会变革的影响，刑法立法开始关注社会利益和社会秩序的维护。
近代刑法立法•20世纪中后期至今：随着全球化和信息化的发展，刑法立法逐渐注重国际合作和跨国犯罪的打击，同时强调对公民权利的保护和犯罪预防。
中国现行刑法立法受到中国特色社会主义理论的指导，强调维护社会稳定和公共安全，保护人民利益，打击犯罪行为。
关于刑法演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能够与大家共同探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——刑法。
刑法，作为我国法律体系中的重要组成部分，是维护社会秩序、保障人民权益、实现公平正义的有力武器。
下面，我将从以下几个方面来谈谈我对刑法的理解。
一、刑法的作用刑法的作用主要体现在以下几个方面：1. 维护国家安全和社会稳定。
刑法通过对危害国家安全、颠覆国家政权、破坏社会秩序等行为的处罚，确保国家长治久安。
2. 保障人民生命财产安全。
刑法对侵犯公民人身权利、财产权利等行为进行严厉打击，保护人民群众的生命财产安全。
3. 实现公平正义。
刑法通过明确犯罪行为和刑罚，对犯罪分子进行惩罚，对受害者给予赔偿，实现法律面前人人平等。
二、刑法的基本原则刑法的基本原则包括罪刑法定原则、法律面前人人平等原则、罪责刑相适应原则。
1. 罪刑法定原则：即法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。
2. 法律面前人人平等原则：任何人犯罪，都应当受到法律的追究，任何人不得享有超越法律的特权。
3. 罪责刑相适应原则：刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。
三、刑法在现实生活中的应用1. 刑法在打击犯罪方面的应用。
近年来，我国刑法在打击各类犯罪方面取得了显著成效，有效维护了社会稳定。
2. 刑法在保护公民权益方面的应用。
刑法通过规定各类犯罪行为及其处罚，保护了公民的人身权利、财产权利等合法权益。
3. 刑法在促进法治建设方面的应用。
刑法作为法律体系的重要组成部分，有助于提高全社会的法治观念，推动我国法治建设。
四、对刑法的思考1. 刑法在保障人民群众利益方面具有重要意义，但我们也要关注刑法在实施过程中可能存在的问题，如刑罚过重、执法不严等。
2. 在推进法治建设的过程中，我们要不断加强对刑法的修改和完善，使之更好地适应社会发展的需要。
3. 作为公民，我们要自觉遵守刑法，树立法治观念，为维护社会秩序和公平正义贡献力量。
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观论 的美学 理论 ， 认 为美感 产生 美 、 决定 美 。其二 ， 审美 性质 或 审美 素质 ， 指客 体所 具有 的美 之所 以为美 的素 质 和属性 。由此 而生种 种 客观论 的美 学理 论 。 ” 在 笔者 看 来 ， 作 为法 之美 的一种 具 体 的刑 法之 美 的美 应 在审美 领域 的第 二种 含义 上 ， 即在 客观 论 的美 学 理论 中获 得界 定 ， 因为在 审美 领域 的第 一种 含义 上， “ 美感 产 生美 、 决定 美 ” 存 在着 循环 论证 ， 即在 “ 美” 被 产生 或被 决定 之前 ， “ 美感 ” 从 哪里来 ？
是将形 象 性与 抽象 性 、 感 性 和理性 割裂 开来 。必须 看 到 ， 美 并不 局 限 于艺 术 领域 ， 而是 可 以存 在 于 实践 的方 方 面面 。 ” Ｌ ２ 如 果说法 之美 还是 一个较 难被 人接 受 的概念 ， 那 么 刑法 之美 便 是一 个 更难 被 接受 的概 念， 因为 刑法更 具 强制性 ， 而“ 暴力 ” 和“ 野蛮残 酷 ” 则 被看 成是 刑法 的本有 特征 。但 是 ， 刑法 之美 的 问题
的 区分 ， 刑 法之 美还有优 美与 崇高 关的 区分 。刑 法的优 美指 向 的是刑 法 的外在与 形 式 ， 而刑 法 的崇 高 美 则是刑 法 内在 美的 最高表 达 。刑 法 之 美不仅 有 着使人 们 知 法 、 爱法、 尚 法 的法 治 意义 和“ 丰 满人 格 ” 的
主体意义 ， 而且有着对刑法本身形象的正面直接的塑造作用。刑法之关是一种制度之 美， 构成 了刑法文
一
、
刑法 之美 之概 念
（ 一） 刑 法 之 美 问题 之 提 出
有学 者指 出 ： “ 法 中的美 长期 以来是 受 到 忽视 的 ， 人 们 最 多 只讲 法 中之 真 和法 中之 善 ， 几 乎 没 有谈
及过 法 中之美 。原 因之 一在 于 ， 法 总是 与暴 力相联 系 ， 具有 强制 性 ， 人 类 大部 分 历史 时 期 的法 又 常 以残 酷野 蛮 为特征 。社 会成 员生 活在这 样 的法律 之下 ， 避之 犹恐不 及 ， 又哪 能谈得 上拉 开距 离观 照其 中 的美 呢？ ” Ｊ ‘ ‘ 原 因之二 在 于 ， 美 学对 美 的界定 比较偏 狭 。最 初 ， 美 学 家们 只 承认 艺 术 领域 中 的美 ， 自然美 和 社会 美是 后来 才进 入他 们 的视野 的 ， 即便如 此 ， 不 少人 在 强调 美之 为 美 的形 象性 和情 绪 性 的 同时 ， 还 总
刑 ”， 其 所征 表 的是古 人 “ 天人合 一 ” 的和谐 审美 与 “ 和合 ” 审美 。
（ 二） 界 定 刑 法之 关之 两个铺 垫
为 弄清 刑法 之美 这一 概念 ， 必先 把握美 的概念 。而美 的概 念 的把 握得 从 其 含义 人 手 。有 学 者 在对 美 作 了相关 分类 之后 总结 道 ： “ 可见 ‘ 美’ 字所 使 用 的领 域 非 常广 泛 ， 含 义 非 常丰 富 ， 几 乎 涉及 了 自然 与
我 们最 为关 心 的典章 制度 与政 治法 律之 美 。这种 种 的用 法 ， 似乎 至 少具 有 三 种 相联 系而 又 有 区别 的 含 义： ‘ 第 一种 ， 表示 感 官愉快 的强形式 ’ 。 比如 热 得要 命 时 喝 一 杯 冰 镇 汽 水 后脱 口而 出 ‘ 真美 ’ ， 即 属 此 例 。‘ 第 二种 ， 它 是伦 理判 断 的弱形 式 ’ 。用来 表 示 伦 理 的仰 慕 和 赞 赏 。 ‘ 第三种 ， 专 指 审美 对 象 ’ 。这 是 我们 即将 去作 主要 讨 论 的领 域 。我 们 所 谓 ‘ 法之美 ’ ， 专 指审美之美。 ” ‘ 但 即使 在 审 美 领 域 里 ，
＋ 收 稿 日期 ： ２ ｏ １ ２—０ ９—３ ０
作者简介 ： 马荣春（ １ ９ ６ ８ 一
９８
） ， 男， 江苏东海人 ， 扬州大学法学院副教授 ， 法学博士 。
马 荣春 ： 论 刑 法 之 美
人生、 个 人 与社会 的方方 面 面 。既 涉及 语言 文词 之美 ， 也 涉及 风景 动植 物之美 ， 既 有伦 理社会 之 美 ， 也 有
河南财经政法大学学报
２ ０ １ ３年第 １ 期（ 总第 １ ３ ５期 ）
论 刑法 之 美
Hale Waihona Puke — —刑法 文 化 的一 个 新视 点 马 荣春
（ 扬 州大 学 法学 院 ， 江苏 扬州 ２ ２ ５ ０ ０ ９ ） 摘 要： 刑 法之 美是指 刑 法的外在 呈现 与 内在蕴 含 所给 予人 们 的 一种 感 受 。除 了外在 美与 内在 关
确实存 在 着 ， “ 审美 活动 是人类 的一 种 实践 活 动 ， 它 渗透 在 人 类 的各 种 实 践 活 动 中 ， 人类 对 世 界 的 改造 总是 按 照美 的规律 在进行 ， 无 论是 在物 质生 产领域 ， 还 是 在精 神 生产 领 域 。正 因为 如 此 ， 美在 人 类 的世 界里处 处 都有 ， 美学 研究 也 因此而 能 进入 各 种 领域 ” ＿ ３ Ｊ 。其 实 ， 在我 们 中 国古代 已有 刑 法 的 美 的 实践 ， 如通 行 于整个 奴隶 制和 封建 制 时 期 的 “ 五刑现象” 的“ 五” 字 便 征表 着 中 国传 统 文 化 中 的 “ 整全 ” 、 “ 圆 满” 与“ 和合” 的审美 模 式 与 审美 旨趣 。 当然 ， 对“ 五” 字 的 审美 最 终 来 自于 “ 五 行崇 拜 ” ； 又如 “ 秋 冬行
化 的一 个极 其重要 的组 成部 分 。
关 键词 ： 刑 法之 关 ； 法 治意 义 ； 主体 意 义 ； 制度 之 美 ； 刑 法文化 中图分 类号 ： Ｄ ９ ２ ３ ． ９ 文 献标识 码 ： Ａ 文章 编号 ： ２ ０ ９ ５— ３ ２ ７ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １— ０ ０ ９ ８— ０ ９