守财奴

1789年7月9日，制宪会议召开，限制王权及 贵族阶级特权；1789年7月14日，巴黎市民攻打巴 士底狱；同年8月26日，发表《人权与公民权宣 言》，资本主义原则基本确立；1792年8月10日， 巴黎第二次武装起义，打倒波旁王朝；1794年7月 27日，发动热月政变，雅各宾政权倒台。1799年 11月9日，雾月前执政变爆发，拿破仑登上历史舞 台），封建贵族日渐没落，资产阶级新贵不断上 升，历史舞台的角色在更迭。有些人依依不舍， 但他们的谢幕是历史的必然。有些人粉墨登场， 虽然不够光明正大，但时代的序幕正为他们徐徐 拉开。所以，葛朗台是一个人，也是一个时代。 有了他，那个时代就不会变成灰蒙蒙的背影，有 了他，一个时代就可以追溯。
这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们 留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层 堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的声名 在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底 座，未来负起安放雕像的责任。 他的去世惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个 月了。他觉得自己不久于人世，希望再看一眼 他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥 抱一下自己的母亲一样。 他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品 比岁月还多。
描写
描写从方式上分：
1，直接描写。 描写从对象上分： 1，环境描写。 3，细节描写。 2，间接描写。
肖像描写， 语言描写， 2，人物描写： 动作描写， 心理描写。
抓住细微而具有典型意义的生活 细节，加以生动细致的描写。
细节描写
一，关于眼睛的细节 1、抢梳妆匣时“瞪着金子的眼光”， 凸现对金子的特有敏感和强烈占有欲。 2、骗继承权时“眼光从文书转到女儿，从女 儿转到文书”，揭示出唯恐失去金子的焦虑。 3、弥留之际“他能够睁开眼的时候，眼光立刻 转到满屋财宝的密室门上”，表现其生命中首 要的追求聚焦在守财上。 4、临终法事“似乎已经死去几小时的眼睛立 刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器”，以夸 张笔法突出其一息尚存、嗜金不止的本性。
在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者； 在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。 他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说 得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部 有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见 我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚 的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起 的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史” 也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格， 超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达 拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大 量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时 通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实， 让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。
他是一个人，他是人类贪婪本性的 典型呈现。
许多人喜欢把葛朗台看成是资产阶级对金钱攫取的 典型，这当然是不错的，但若对葛朗台的认识与理解 仅仅到此是不够的。首先我们要把葛朗台看成是一个 人，这样我们就可以从“这一个人”人物身上看到我 们所有人的一些共性的东西。 每个人都有欲望，当这种欲望成为了左右这个人的行 为的唯一信仰时，这个人就陷入了欲望的深渊，这就 是贪欲。这种欲望有金钱欲，权利欲，名誉欲，情色 欲。自古至今，无论哪个时代，那个民族并没有真正 战胜这些贪欲。所以，自古至今，无论哪个时代，哪 个民族，都有被这些或某种贪欲所左右、陷入生存的 深渊而万劫不复的人，人类也因此不断上演着一幕幕 为贪欲所役的悲喜剧。
愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也 罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地 加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔 向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面 揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有 假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵 魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克 由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我 们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是 人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微 笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然 游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧 郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
二，逼真的动作细节
抢梳妆匣时：
瞪、纵、扑，盯、摆、堆，吻、搂、摔
骗继承权时：
哆嗦、转、抹，拍、抱
弥留之际： 坐、转、盯，活、瞧、动、抓 看见金子必欲占有的贪婪与残暴本性。 一息尚存、嗜金不止的守财本性。
如何看待葛朗台
他是一个人，他是一个时代。
“葛朗台”的一生，经历了颇有意味的身份转 换。最初，他是一个资产2000法郎的箍桶匠，手 工业者。40岁时，他有幸娶到了木材商的女儿， 并用行贿的买下了县里最好的葡萄园。这时，他 的身份是一个共和党人，索漠县的行政委员，中 产阶级。76岁时，意外的遗产进帐和几次恰到好 处的“投机事业”，让葛朗台一跃成为“新贵”， 成为不折不扣的“资本家”。而横陈在葛朗台背 后的时一幅风起云涌的法国革命历史画卷。
他（指拿破仑）用刀剑未完成的 事业，我将用笔完成。 据说巴尔扎克在他的手杖上刻着一 句话：我粉碎一切障碍。 卡夫卡反其意而用之，说一切障碍 都在粉碎我。
抢梳妆匣 守财 骗继承权 看守金子
（线索） （场景）Fra bibliotek爱财如命 贪婪成癖 至死不变
（性格）
揭露人与人之间赤裸裸的金钱关系 抨击拜金主义的罪恶
（中心）
打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。 在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时 地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生 动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上 天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考 的时候，知道自己做的是什么；死亡是伟大的平 等，也是伟大的自由。 上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教 训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时 候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀， 久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见 的翅膀，消失在未知之乡的时候，我们的心动中 只能充满严肃和诚挚。
不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场 合已经说过，现在 我也永不厌烦地还要再说— —这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是 开始！这不是虚无，而是永恒！我说的难道不 是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓， 就是不朽的明证！面对某些鼎鼎大名的与世长 辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的 神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大 家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的 人，死后就不可能不化作灵魂！
巴尔扎克简介(1799～1850) 法国小说家.1799年5月20日生于巴黎以南的图 尔城, 1850年8月18日卒于巴黎.巴尔扎克的一生, 处于19世纪 前半期的50年,经历了拿破仑帝国的 战火纷飞的岁月,动 荡不安的封建复辟王朝,以及 以阴谋复辟帝制的路易波 拿巴为总统的第二共 和国.他用总标题为《人间喜剧》 的一系列小说, 反映了剧烈的社会变革时期的法国生活. 《人间喜剧》分“风俗研究”、“哲理研究” 和“分析研究” 三大类，原定书名为《社会研 究》。1842年，巴尔扎克受但丁《神曲》谓之 “神的喜剧”的启发，遂改此名，即把资产阶 级社会作为一个大舞台，把资产阶级的生活比 做一部丑态百出的“喜剧”。一共96部。
葛朗台就是为金钱所役而万劫不复的贪婪的典 型。他为金钱所异化，称为了金钱的奴隶，成为 一个狂热的拜金主义者，所以人间的一切都没有 金钱重要了。在他的心中，女儿及其爱情、妻子 自然也就没有任何地位了；在他心中，金钱就是 上帝、就是基督，因此他的宗教就是守财奴的宗 教。
如何理解葛朗台遗言
葛朗台的遗言表现了至死不变的守财奴的性格， 即使是圣洁的、崇高的基督也无法动摇他守财奴 的本性。这正是告诉读者，人类的贪婪显示了人 类邪恶一面，他不是可以轻易从人类身上清除出 去的。葛朗台是人类贪婪本性的典型呈现。
守财奴
巴尔扎克
世界文学作品中的四大吝啬鬼
作品 作家
文学形象
夏洛克 阿巴贡 葛朗台 泼留希金
《威尼斯商人》英国莎士比亚 《悭吝人》（《吝 法国莫里哀 啬鬼》） 《欧也妮•葛 朗台》 《死魂灵》 法国巴尔扎克 俄国果戈里
各位先生： 现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对 我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目 仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家 不存在了，举国为之震惊，今天，人民哀悼一位 天才之死，国家哀悼一位天才之死。 诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这 一时代，也将流传于后世的光辉业绩之中。巴 尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的 作家之列，正如 17世纪一群显赫的作家，涌现 在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现 了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统 治者一样。
唉！这位惊人的、不知疲倦的作家，这位哲 学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同 我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴 和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。 今天，他安息了。他走出了冲突与仇恨。在他进 入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。 从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于 我们上空的云层之上。 站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他 吗？ 各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎 样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。