颜之推的教育思想
颜氏家训教育思想总结
颜氏家训教育思想总结颜氏家训是中国古代教育文化宝库中的一部分，是颜之推先生所著的一本有关教育家训的著作。
这本著作总结了颜之推先生多年的教育经验，对于家庭和个人的教育具有重要的指导意义。
以下是对颜氏家训教育思想的一些总结。
颜氏家训大致可以分为“六字真言”和“八句养生之道”两大部分。
首先，“六字真言”包括了教育的六个关键字：“忠、孝、爱、信、礼、义”。
这六个字是中国传统文化中最为核心的价值观念，也是中国教育中最基本的道德要求。
在颜氏家训中，这六个字被赋予了更加深刻的意义和内涵。
忠：对祖国忠诚，对事业忠心，对家庭忠良。
忠诚是人与人、人与事物之间的一种关系，是一种言行一致的态度和品质。
孝：尊敬父母、奉养双亲，是中华民族传统美德的代表。
孝敬父母是儿女对父母的尊敬和依赖，是一种家庭情感的延续和升华。
爱：对人、对事、对环境都要有爱心。
爱是一种善良、宽容和友善的品质，是人之常情，也是处世之道。
信：做人要讲信用，信守承诺。
诚信是人际关系的基础，是商业活动和社会发展的基石。
礼：对人应有礼貌，尊重他人的权益和尊严。
礼仪是社会生活中的一种方式，是一种对他人的尊重和善意，也是一种自我约束和修身养性的方式。
义：守法、有正义感。
有义气，有胸怀。
义是对社会准则的尊重，是一种堂堂正正的品格和行为方式。
这六个字是颜氏家训的核心，这一核心价值观贯穿了整本书，也是颜之推先生对家庭教育的基本要求。
其次，“八句养生之道”是颜氏家训的另一个重要部分，主要包括八个方面的指导原则：1. 天地之中心，人心之中“中”。
这句话强调了中庸之道的重要性，即平衡和协调的原则。
2. 居安思危，存正修身。
这句话告诫人们要时刻保持警惕，莫懈怠，同时要修身养性、保持心灵的纯洁和健康。
3. 知止而后有不厌之心。
这句话强调了对欲望的节制和满足，告诫人们要知足常乐。
4. 集思广益，多数取方。
这句话提醒人们要广泛倾听不同声音，善于借鉴他人的智慧和经验，不断提升自己的学识和能力。
颜之推教育思想
颜之推教育思想一、生平与教育活动颜之推（531—约595年），字介，梁朝金陵人。
原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。
他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。
”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。
后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。
公元577年，北齐为此周所灭，他被征为御史上士。
公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。
依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。
叹息“三为亡国之人”。
他早年时受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上是一位儒家思想的代表。
他历官四朝，身处社会动荡之时，耳闻目睹了许多士大夫身亡家破的现实，使其看到了社会的险恶及其士族统治的危机。
他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书—《颜氏家训》，用以训诫其子孙,以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。
这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。
后世称此书为“家教规范”。
二、谈士大夫教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。
首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。
”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。
由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。
他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
颜之推的教育思想
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 在家庭中对儿童进行教育时，应当遵循严与慈相结 合的原则。 只有严格的教育，子女才能成器。 颜之推认为，在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子 女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
❖ 颜之推认为语言的学习应成为儿童教育的一项重要 内容，对儿童进行的语言教育应注意规范，重视通 用语言，而不应强调方言。儿童教育内容除语言外， 还应注意道德的教育，它包括以孝悌为中心的人伦 道德教育和立志教育两方面。
二、论士大夫教育
❖ 德与艺的关系 颜之推认为两者是相互联系的。以德育为根 本，但艺教不是可有可无的。由于德艺两者 关系密切，因此有可能、也有必要通过阅读 记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教 育。
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 颜之推认为一个人的发展，幼年时期是奠定基础的 重要阶段，其理由是：第一，儿童年幼时期，心理 纯净，各种思想观念还没有形成，可塑性很大。第 二，幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也 处于旺盛时期，能把学习的材料牢固地记住，以至 年长时期都不会忘记，而年长以后思想不易集中， 记忆力逐渐衰退。 值得注意的是，颜之推并不认为如失去早期教育， 晚年时便可自暴自弃。他强调，虽然晚学不如幼学 效果好，但总强于不学。
四、论学习态度和方法
❖ 学习方法
勤学
切磋
眼学
四、论学习态度和方法
❖ 颜之推认为学者自身是学习的主体，学习成 绩如何主要决定于自己，而不决定于教育， 所以要依靠自己的勤勉努力才能学有所得， 任何学习者都应勤学。
四、论学习态度和方法
颜之推的教育思想
颜之推的教育思想一、谈士大夫教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。
首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。
”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。
由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。
他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。
铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
有学艺者，触地而安。
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。
“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。
“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。
颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。
他说：“夫学者，贵能博闻也。
”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。
但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。
这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。
(完整word版)颜之推的教育思想
颜之推的教育思想颜之推（531一约595）字介，南北朝时梁人。
祖籍琅琊临沂。
其家世传《周官》、《左氏》学,早承家业，博览群书。
曾任梁朝散骑常侍、北齐黄门侍郎、北周御史上士，隋朝太子学士等官职。
他是当时著名学者，长于文词、音韵、训治、校勘之学。
著有《颜氏家训》二十篇,后人以为家教规范,流传极广，在古代教育史上占有重要地位.一、关于家庭教育颜之推极为重视家庭教育,这是因为，当时官学衰落,家庭教育成为士族教育的重要方式。
为维护士族的社会地位和儒学传统，他总结了自己一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的丰富经验，以教育子孙，形成了他的教育主张。
(一)实施早期教育他认为家庭对儿童的教育应及早进行，最好从胎教开始.纵然做不到胎教,也要及早从幼儿教起。
他说:“人生小幼，精神专利,长成以后，思虑散逸,固须早教，勿失机也。
”[1］婴幼儿时期是教育的最佳期,这时施加教育“使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚"[2]。
幼年时期,性情纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，可塑性大,养成好的行为习惯，可以免去以体罚纠正恶习的工夫.他认为，俗语说“教儿婴孩"这话是对的［3].(二)把爱子和教子结合起来,反对溺爱，偏爱他认为疼爱孩子是人之常情，但如何正确处理爱与教的关系却无共同认识。
他认为教子切不可溺爱，不可“无教而有爱”，如果“饮食运为,恣其所欲。
宜诫反奖，应诃反笑"，一旦养成习惯，再进行纠正制止，将会“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”［4］。
他强调教子要严，甚至可用“楚挞,惨其肌肤",主张对于子女要爱得其所,爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来，就可获得“父母威严而有慈，则子女畏威而生孝矣"[5]的效果。
他在反对对子女溺爱的同时，也反对偏爱子女。
他说:“人之爱子，罕亦能均，自古及今此弊多矣.贤俊者自可赏爱.顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之,多所以祸之."[6］偏爱子女也是溺爱的表现,除对被偏爱的子女会产生上述溺爱的各种恶果外，还会引起不被偏爱的子女的强烈反感和抵触情绪，还会造成子女间的矛盾，甚至导致骨肉相残的悲剧。
颜之推的教育思想是什么
颜之推的教育思想是什么颜之推是南北朝有名的教育家，他所著的《颜氏家训》备受世人推崇，被奉为“家训规范”，那么颜之推的教育思想是什么?下面是店铺为你收集整理的颜之推的教育思想，希望对你有帮助!颜之推的教育思想颜之推主要是以传统的儒家思想来教育子孙，其中的许多理念对现实而言，依然有着重要的借鉴意义。
他主张努力学习，反对不学无术，认为学习不仅要读书，还要关注工农商等各方面的知识;主张学习贵在实践，不能夸夸其谈，却没有实际的行动。
他鄙视士族的贪图享乐、奢侈腐败，认为纨绔子弟大都是不学无术的之人。
而关于家庭教育，颜之推认为要尽早施教，甚至是胎教，并让明白礼义的人来教导。
颜之推还提倡要严格教育，严与慈要紧密结合，对孩子意味溺爱有百害而无一利。
另外，也要重视环境对孩子的影响。
颜之推认为要谨慎择友，让孩子置身于良好的社会环境中。
这也包括了长辈要慎重地选择邻居，周围的人会对孩子形成潜移默化而又深远的影响。
道德教育也十分重要，他认为道德教育是建立在道德教育的基础之上的。
最后，就是要重视人道教育。
要总结自己的人生经验，教育孩子如何为人处事。
颜之推的教育思想流传至今，有很多的思想依然值得我们深思和借鉴。
他的教育思想对后世的家庭教育也显得十分重要。
颜之推颜真卿关系从颜氏家谱上可以看到，颜回是颜氏的祖先，传至颜之推是第35世，而颜真卿是第40世，颜之推和颜真卿是本家。
颜之推出生于531年，一生历经三朝，自己感叹“三为亡国之人”。
他的《颜氏家训》在中国的家庭教育史上有着十分关键的地位，其教育思想至今仍充满着借鉴意义，而颜之推也正是因为这一部书而享誉千古。
颜真卿出生于709年，卒于784年，是唐代的名臣，也是唐代著名的书法家。
颜真卿为人耿直中正，光明磊落、忠君爱国。
然而，颜真卿的仕途坎坷，一生中多次被贬，但是颜真卿无论在何处任职，其政绩都十分突出，备受当地百姓爱戴。
可惜的是，77岁的颜真卿受小人陷害，叛将利诱颜真卿不成，终究将其杀害。
颜之推的学前教育思想总结
颜之推的学前教育思想总结颜之推，字叔愚，是明代思想家、教育家、诗人。
他的学前教育思想影响了后世的教育理念和实践，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。
下面将对颜之推的学前教育思想进行总结。
一、立德为先颜之推强调学前教育的首要任务是培养良好的道德品质。
他认为，儿童在学前阶段的性格塑造极其重要，这是为后期教育打下坚实的基础。
他主张通过家庭、社区、学校等多种途径引导儿童形成文明礼貌、诚实守信、友爱互助等良好品质，使其成为有道德情操的人。
二、情感教育颜之推注重培养儿童的情感能力。
他认为父母和教师应该在儿童的早期阶段就注重情感教育，培养他们的爱心、同情心和责任感。
颜之推认为，通过培养儿童的情感能力，能够更好地促进他们的社交能力和自我管理能力的发展，为后期的学习和生活奠定良好的基础。
三、循序渐进颜之推主张学前教育应该循序渐进，符合儿童的生理和心理发展规律。
他提倡从容的教育环境，尊重儿童的个体差异，根据他们的发展阶段和兴趣特点，提供相应的学习内容和活动。
他认为，学前教育应该贯穿于儿童的日常生活中，通过游戏、乐器、绘画等多种形式，培养儿童的兴趣和动手能力，促进他们的全面发展。
四、自主学习颜之推提倡儿童的自主学习，反对过度干预和纯粹灌输。
他认为，儿童应该根据自己的兴趣和能力进行学习，通过自主探究和实践，主动获取知识和经验。
他主张教师要尊重儿童的思维方式和学习方式，提供适当的引导和支持，激发儿童的学习兴趣和动力。
五、培养适应能力颜之推认为，学前教育应该注重培养儿童的适应能力。
他强调，儿童在学前阶段通过适应性活动和训练，可以有效提高他们的生活自理能力、社交交往能力和解决问题的能力，为他们将来的学习和生活做好准备。
六、家庭教育的重要性颜之推强调家庭教育在学前教育中的重要性。
他认为父母是孩子最早的教育者，他们的言传身教对儿童的发展影响深远。
颜之推主张培养家庭教育的意识，引导父母正确对待儿童的成长，提供良好的家庭环境和教育资源，共同为儿童的学前教育做出努力。
颜之推的家庭教育思想
在文学方面，颜之推博 学多洽，一生著述甚丰， 史载有《文集》三十卷、
《承天达性论》、《训俗文 字略》一卷、《急就章注》 一卷、《笔墨法》一卷、 《诫杀训》一卷、《七悟》 一卷、《稽圣赋》三卷、 《证俗音字》五卷、《还冤 志》三卷、《集灵记》二十 卷、《颜氏家训》七卷。其 中，流传下来的仅《颜氏家 训》和《还冤志》两书， 《急就章注》、《证俗音字》 和《集灵记》尚有辑本，其 他诸书均已亡佚。
虽欲以厚之，更所以祸之
共叔之死，母实为之 春秋时期，郑庄公的母亲宠爱幼子共叔段，不仅给予其“僭越”其等级的优 厚待遇，而且每每文过饰非，逐渐养成了共叔段骄横霸道的习气，后因起兵 谋位被诛杀。 赵王之戮，父实使之 汉高祖刘邦之子赵隐王如意，深得父母溺爱，曾欲取代太子之位，只因受到 大臣的普遍反对而作罢。高祖去世后，如意为吕后鸩杀。
均爱无偏
• 颜之推认为,在家庭教育中要切勿偏爱,对所有子女都应一视同仁。 他说:“贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽予以厚之,更 所以祸之。”家庭教育中父母偏爱孩子,就会导致受冷落的孩子自 尊心受到伤害,妨碍了他们的成长;受宠爱的孩子,也会后遭其祸。 这和现在的家庭教育很接近,在现在的家庭里,被父母宠爱的孩子长 大后都会觉得别人爱他是理所当然的,如果别人不爱他,他就会使用 非常极端的方式让别人爱他;然而被冷落的孩子就会对世界失去兴 趣,他们会封闭自己,远离世界,这样他们都会越来越孤独。
主要教育思想
一· 及早施教 二.慈严结合 三.均爱无偏 四.风化陶染 五.博习致用
及早施教
提倡及早施教是颜之推家庭教育思想中最为重要的思想。 他认为，家庭教育应及早进行。而且越早越好。颜之推 认为，这主要是人在幼年，心里纯净，可塑性大，此时 进行教育是最好的时机。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• （一）颜之推生平与教育活动 • 颜之推（531-约595年），字介，梁朝建业（今 江苏南京市）人。他出生于世代经学的仕宦之家， 原在梁朝作官，奉命校书。后奔齐，曾主持文林 馆并主编《乡览》，相继迁中书舍人黄门侍郎。 齐亡，入北周为御使上士。隋开皇中，太子召为 学士，深受重用，不久去世。颜之推自称“身经 三代之悲，一身而三化”。他鉴于当时许多士大 夫被诛的惨痛教训，结合自己立身、处世、治家 的经验，写成《颜氏家训》一书，以训诫他的子 孙。《颜氏家训》是一部比较系统的家庭教育著 作，成为后来封建社会家庭教育的重要材料。
（三）论家庭教育（论儿童教育） • 1、家庭教育要及早进行 • “古者圣王，有‘胎教’之法，怀子三月，出居 别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节 之。 ”“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教 诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞 罚。 ” “人生小幼，精神专利，长成已后，思虑 散逸；固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵 光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二 十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然 人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自 弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如 秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 "俗谚曰： “教妇初来，教儿婴孩。”孔子云：“少成若天 性，习惯如自然。”
（二）论士大夫教育 1、论大夫必须重视教育 1）从人性论角度谈教育作用——人性三品 “上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教 不知也。” 2）从教育与个人前途的利害谈接受教育的必要性 3）从“利”的角度谈教育的容 • 德（儒和佛）、艺（五经、百家群书和杂艺）
（四）论学习态度和方法 1、学习态度 2、学习方法 • 勤学 • 切磋 • 眼学
• 2、要爱与教相结合 • “吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运 为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有 识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶 挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长， 终为败德。” “人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。 贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠 者，虽欲以厚之，更所以祸之。 ”