大雁塔北广场-园林艺术鉴赏
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案浅析
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案浅析西安大雁塔北广场是西安著名的旅游景点之一，也是中国著名的佛教圣地。
作为大雁塔的主要广场，它不仅是游客观光的重要场所，更是佛教文化传承和展示的重要地点。
在这片广场上，游客可以看到许多佛教植物纹饰图案，这些图案无论在艺术价值还是文化内涵上都具有重要意义。
本文将对大雁塔北广场的佛教植物纹饰图案进行浅析，以便更好地了解这些具有深厚历史文化底蕴的佛教艺术作品。
大雁塔北广场的佛教植物纹饰图案主要以花卉和树木为主题，这些图案在大雁塔、古代佛教寺庙和文化遗迹中都有大量的呈现。
花卉图案包括莲花、牡丹、菊花等，树木图案包括梧桐、槐树、松树等。
这些植物纹饰图案在佛教艺术中既有装饰美化的作用，也承载了丰富的宗教寓意和民族文化内涵。
首先我们来分析莲花图案。
莲花在佛教中有着非常重要的地位，它象征着佛陀的纯洁和菩提心境，因此成为佛教艺术中的重要图案之一。
在大雁塔北广场的植物纹饰中，我们可以看到大量的莲花图案，这些图案以不同的形式和造型呈现，有单瓣莲、双瓣莲、含苞待放的莲花等。
这些图案不仅在装饰上具有美感，也在精神内涵上表达了对佛陀教诲的崇敬和崇拜。
其次是牡丹图案。
牡丹作为中国传统名花，在佛教植物纹饰中也有着重要的地位。
牡丹花被视为富贵吉祥的象征，因此在佛教寺庙和文化场所中经常可以看到其出现。
在大雁塔北广场的植物纹饰中，牡丹图案多以盛开的花朵为主，有的图案中还点缀着蜂蝶飞舞，寓意着景色宜人、生机盎然。
这种图案无疑为广场增添了一份热烈欢快的氛围，也展现了佛教文化对世俗生活的融合与包容之美。
此外还有菊花图案。
菊花在佛教中象征着坚贞不屈和高贵清高，出自佛经中的典故《大愿事》，故菊花常用来表现高尚的品格和高洁的意志。
在大雁塔北广场的佛教植物纹饰中，菊花图案通常以含苞待放的花朵为主，寓意着美好的未来和高尚的情操。
这些图案利用了佛教植物纹饰的装饰性和象征性，将佛教文化的心灵寄托和审美情趣展现得淋漓尽致。
大雁塔艺术结构分析
大雁塔是楼阁式砖塔，塔身呈方形角锥体，青砖砌成的塔身磨砖对缝，结构严整，外部由仿木结构形成开间，大小由下而上按比例递减，塔内有螺旋木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，格调庄严古朴，造型简洁稳重，比例协调适度，是唐代建筑艺术的杰作。
大雁塔北广场定大雁塔为南北中心轴。前广场设有山门及柱塔作为雁塔北路与广场轴线之转接点，由水景喷泉，文化广场，园林景观，文化长廊和旅游商贸设施组成。南北分成9级，由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜拜的形式。广场整体涉及概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化为主轴，结合了传统与现代的元素构成。
大雁塔北广场入口处有大唐盛世书卷铜雕，为铜铸雕塑，书卷上刻有贞观之治，开元盛世的文字介绍及图案。
唐人审美以雄伟，壮丽，丰满，圆润为方向。北广场地面铺装的10组地景浮雕，充分借鉴唐代文化中最具代表的书法艺术和最典型的纹样宝相花的图案来烘托唐文化的雄浑博大诗书画印，雕塑。
北广场以最具有中国美术特色的诗书画印为主题，结合大唐文化意蕴，创意出一组10件水景雕塑小品，中心水景和音乐喷泉，位干北广场中轴线上，T字型结构，共分为百米瀑布水池，八级跌水池及前端音乐水池三个区域，可分区独立表演或整体表演。喷泉样式多变，水柱形态各异，在灯光的映照下更显娇嫩、多姿。水柱腾空，四散而下，似莲花，状彩蝶，水珠相交，水雾蔓延，又好似千百海鸥振翅、南山茫茫云海。广场中心还有60米高喷水柱。水柱直飞冲天，气势壮观、磅礴。随风散落的颗颗水珠，在灯光的映射下迸发出晶莹的光洁，犹如剔透的珍珠漫天飞舞在广场上空，旋即幻化为肆意的水雾，为大雁塔北广场平添缥缈之气。音乐喷泉规模宏大，流光溢彩，美仑美奂。喷泉的灯光采用水下池面地灯，led光带及岸上电脑灯多光源照明，音乐采用高保真远射程专业音像系统，使喷泉声，光，水，色有机交融。
大雁塔分析——精选推荐
大雁塔分析大雁塔北广场日景大雁塔北广场夜景前言重现长安历史风华，再造大唐兴盛的时代文化，观光驴友都会的再开发，以大雁塔为核心，以盛唐文化，佛教文化，丝路文化为主轴．以全年多达100万访问大雁塔游客为对象创造出西安市平易近能够享受和欣赏的消遣据点．规划构想以盛唐文化为主轴：建构曲江成为未来西安最具文化产业，地域商业，国际观光，休闲游憩与居住等复合性具有多元特色的开发特区．以唐城历史为主构：以旧唐城的结构纹理与里坊规划为主要构架重新规划，透过开放空间及正题特区的植入，强化都市空间结构特色．以唐风修建为主体：透过修建元素与形式的解析，及现代构造技术与材料的中国卫星地图结合，将唐风修建转化成具现代质感与文化特质的样式.以佛教文化为主旨：塑造大雁塔(大慈恩寺)使其成为地标中心，透过群体都市公共空间元素与意象的.传达佛陀慈爱的实践观与世界观.以丝路之旅为正题：将中国盛唐时期文化的多元兼容特质与商业贸易的国际观，呈现于土地使用商业正题的构思与都市景观的设计上总平面图大雁塔周边旧貌北广场的设计构想营建由水体和绿化组成的宏伟而又宁静的空间在大雁塔前边配备能够反照出大雁塔宏伟身姿的宽阔水面.在水体两旁布置可供访问大雁塔游客休憩的设施.形成由9个不同高度平台组成的空间序列充分利用规划地段南北标的目的9M的落差,形成9个不同高度的广场平台．在每一平台的水体底部绘制以佛教文化为题材的内容,表现佛教的特色.构筑由网络曲阳电力吧组成的简单而又多样化的空间整个广场用9M2的网络划分，在每个网格内进行多样化的环境造型设计.空间的多功能化，在部分水体里栽植子午莲什么的植物以表达丰富多变的景观意象.根据不同季节要求，亦可把水排净后作为室外展览空间加以利用.分区设计-----前山门广场前山门广场具备雁塔北路端景及北广场前景的双重功能,除有彰显前门的功能外，并具有视景转换的效用，前山门广场是由东西端的山门柱，书册雕塑，及石佛灯塔所共同构成的，山门连接东，西两向古文物街回廊，形成北广场之房山，山门列柱分置中央水道之左右两侧，以唐式花样为图案装饰，除有界定广场边界之功能，并能使视觉便于透视北广场，形成隔而不挡之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的泛爱慈善悲怜襟怀胸襟，中央水景为进入北广南通天气场之视觉焦点，其左右两侧设置山门柱，柱高12M作为进入北广场之标记，夜里光明齐放，形成极具震撼之进口标识．大唐文化柱-----莲花花坛区莲花花坛区是由回形之路构成，中央为芙蕖池，也可作为游客苏息场合，四周计分八格，由具有唐朝文化意象之莲花，菩提的花片叶片所转化成，其上除有常绿灌木外，并有四季花艺供游客观赏，灌木草花的花纹由唐代修建庭院文化所产生的花格纹窗，庭园铺面所引入设计，具有唐代文化的艺术图案.------唐诗园林区唐诗园林是由园林广场合构成，每唐诗园森所展示唐诗园林皆不相同，唐代是诗与画高度发展的时期，此时也是造就园林艺术发展的奠基，唐代园林主要赖以文人把诗，风景，人生，,社会接洽思考，产生深邃隽永的意境美，所以中国文人园林的风格，就是文人的诗与画的延伸．为呼应大雁塔历去哪网首页史文化之背景与颂扬唐风文化之延续，将北广场为水景两侧的带状广场，发展为唐诗园林广场，以唐代著名文人及诗画为意境，配以高大的百年生长银杏树，树影婆娑,绿荫成林，建构成唐诗园林广场宏观的意境，也展现北广场更多元化内在景致的风貌.-----禅修林树区禅修林树区为北广场主要主体树构成区，主体树系选择银杏为主，主体树除彰显北广场(佛法广场)之群体气势外，并能提供游客苏息，遮阴的场合，地面上的唐代文化艺术图案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成为一种户外画廊.禅修林树区细部图-----大唐精英从唐代社会保个方面对历史文化做出贡献的精英人物李白，杜甫，僧一行，陆羽，王维，韩愈，孙思邈，怀素为正题，用大理石雕出高2.8M的雕塑形象，以逼真写实的雕塑伎俩展现在许多人的面前，配以对应的环境绿化小品，展北京地图现大唐文化，以供游人瞻仰，怀念.-----观景台区位于北广场最南端，为广园地势最高处，建此一平台以观景，两侧各以阶梯及斜坡道迎迓两侧人潮．下方空间则可利用为控制室及设备空间，位于观景台下方的高山流水水壁及后侧的浮雕墙以正题体式格局表现唐代的佛教文化，宫廷文化，马球，飞天等各式雕塑，前方则形成广阔的高山流水水幕墙，成为整个广场最为壮观的端景，在台上可将北广场，雁塔北路即解放路轴线一览无遗.-----两侧商建设计及休闲咖啡区修建作为广场空间构成的重要因素，其身体的重量，造型，色彩，和立面细部均会影响到景观的群体质量．采用唐代修建和立面的处理，营建佛法广场的氛围.采用院落式体式格局，修建正题以红柱，大坡屋顶为基调,强化细部处理.位于北广场两侧修建内侧，依地势以枕木架高，于绿带楚子寻梦园内形成一供游人休憩喝咖啡饮料的休闲区域，可在此区域内布置桌，椅，遮阳伞等，供游人欣赏风景及苏息.-----水景设计水深不到22CM.日常平凡可形成平静的反照水面，以广阔水体反照出大雁塔宏伟的身姿及蓝天，充分利用原有南北向9M的高差，形成9个不同的平台，每级高差5步，恰巧相合皇室九五之尊寓意，呈矩阵排列，形成阶梯跌水.把最南端最高点设计为观景台．并形成一广阔的高山流水形式作为最南端的端景收头，广场的主水景区面积约16000MM2，取兵马俑之意呈矩阵式布置有近2000个涌泉喷嘴，全部单点泵控制，以各种形式的喷水形式起伏变化,配合灯光,镭射，形成多彩多姿的瑰丽景色，其规模堪为世界之最.----绿化设计本着四季常绿，四季有花，与广场的环境氛围相协调的原则设置乔木，灌木和草皮．乔木树种包括：银杏，白皮松，圆柏，紫薇，樱花，白蜡曲阳树，杏树，槐树，灌木及地被有：黄杨，牛眼菊，千日红，芙蕖，结缕草，羊胡子草.-----灯光设计’灯光用高岗灯，平原灯，照明体式格局与传统的照明体式格局完全不同样．从光谱分析上可以看出，人能见度很高，昆虫能见度很低，整个广场不会有昆虫漫天飞的现象，灯具的形式运用现代材料与中国传统风格相结合，石灯的粗犷，从木窗中演变出现代的玻璃木墙方窗，在海内罕见．古修建上的照明把灯光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要结构柱件，在离修建较远的处所运用进步前辈的蝙蝠灯聚光照射屋檐轮廓，两侧用光照射塔顶，塔座南部用万紫千红数码灯返照出万丈佛光的效果，1个立体的大雁塔矗立于夜空中的辉煌，成为绝美的古都夜景.----都会小品设计配合四周仿唐式古修建风貌，仍保持简洁明白通畅的现代风格，使用金属，实木，玻璃曲阳县二中吧等现代材料，饰以古典纹样．设计实用，方便，坚固，细致，令人面前一亮又能融入整个环境中的景致小品．并于环塔东西路的散步道上，以真人巨细的铜雕，复原唐代的街头情景，如街边耍杂技，唐代摔跤，唐代乐队等.结束语北广场于2003年12月30日建成并正式对市平易近开放，半年多来的日人均流量达十多万人次，节假日高峰人流量最大达35万人次．该项目还患上到了中央及省市领导，国表里专业人士的高度评价．市，区政府的出格嘉奖和国家涉及专业奖项.雁塔北广场已成为大雁塔不可分割的组成部分，相互辉映，使大雁塔的驴友功能与社会文化价值患上到大大提升．大唐大雁塔广场开放两周内，游人创记载地突破100万人次，社会各界与专业人士学者，奔相而至，好评如潮。
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案浅析
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案浅析西安大雁塔北广场是中国西安市著名的旅游景点，也是古代丝绸之路上的重要地标之一。
作为唐代佛教塔的代表之一，大雁塔北广场以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引着无数游客前来观赏。
在这个广场上，游客们不仅可以欣赏到雄伟的大雁塔风采，还能领略到富有禅意的佛教植物纹饰图案，这些图案是古代佛教文化的重要表现形式，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
在大雁塔北广场上，有许多佛教植物纹饰图案可以供游客观赏，这些图案大多出现在建筑的装饰上，如壁画、雕刻和砖雕等。
这些图案具有浓厚的宗教氛围和深刻的内涵，是古代佛教思想的具体体现。
通过对这些图案的浅析，我们不仅能够了解到古代佛教文化的精髓，还能够感受到其独特的审美价值和艺术魅力。
大雁塔北广场上的佛教植物纹饰图案主题丰富，涵盖了许多与佛教有关的植物图案，如莲花、菩提树、千叶莲、禅魂草等。
莲花作为佛教的象征之一，经常出现在佛教建筑和艺术装饰中，象征着纯洁、圣洁和智慧。
而菩提树则是佛陀成道的地方，也是佛教中的神圣树木，常常代表着菩提心和觉悟的境界。
这些植物图案不仅展现了植物本身的美丽和生命力，还表达了佛教文化对于生命、智慧和超脱的理念，给人以深刻的启迪和震撼。
大雁塔北广场上的佛教植物纹饰图案形式多样，包括壁画、雕刻和砖雕等多种艺术表现形式。
这些图案不仅在建筑物的外墙上，还出现在室内的壁画装饰和装饰物上，呈现出多元化的艺术风貌。
在这些图案中，我们可以看到精致的线条和细腻的纹饰，体现出古代工匠们高超的艺术造诣和对于佛教文化的虔诚之心。
这些图案既表现了佛教文化的深刻内涵，又展现了古代艺术家们的高超技艺，给人以美的享受和心灵的陶冶。
大雁塔北广场上的佛教植物纹饰图案还具有浓厚的历史文化底蕴，代表着古代佛教文化的鼎盛时期和西安作为古代佛教中心的地位。
这些图案不仅在造型上精美细致，而且在题材上具有丰富的寓意和象征。
它们蕴含着丰富的历史文化内涵，代表着古代人们对于宗教信仰和艺术追求的集中体现，是中国古代佛教文化的珍贵遗产。
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案浅析
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案浅析西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案是古代佛教寺庙建筑中常见的一种装饰图案。
在佛教文化中，植物被视为具有象征意义的符号，代表着生命、生机和吉祥。
这些图案在西安大雁塔北广场的建筑和雕塑中广泛应用，通过浅析这些图案的寓意和特点，可以更好地理解佛教文化在建筑中的体现。
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案包括莲花、草莓、菊花等。
莲花是佛教中最常见的植物，它象征着纯洁和超凡脱俗的境界。
莲花图案通常以浮雕、壁画等形式出现在寺庙的门额、栏杆和壁画中，给人一种清新、雅致的感觉。
而草莓则代表丰收和富饶，寓意着佛教信徒希望获得来自信仰的福祉和财富。
菊花在佛教中代表坚韧和长寿，常用于佛教寺庙的花坛和庭院中，以展现庄重和吉祥的氛围。
这些植物纹饰图案的设计风格也反映了佛教建筑装饰的特点。
它们都具有简洁、大胆的特点，不夸张、繁琐。
这与佛教强调摒弃俗世繁华，追求清静寡欲的精神相一致。
这些图案通常采用对称和轴对称的布局，形成了整齐的排列和协调的节奏感。
这种对称性不仅突出了图案的美感，还体现了佛教对于和谐和平衡的追求。
这些图案还注重线条的流动和曲线的变化，呈现出一种充满活力和动感的姿态。
这也与佛教对生命和自然的尊重相关，体现了佛教文化中追求自然、和谐的思想。
这些图案还承载着一定的宗教意义。
佛教植物纹饰图案所代表的植物通常与佛教中的神仙和神佛形像有关联，表达了信仰者对神灵的崇拜和希望。
这些植物纹饰图案也常与其他符号结合在一起，如天花板上的佛教凡域图案等，形成了一种饰带和装饰体系，使建筑的宗教意义更加明显和完整。
西安大雁塔北广场佛教植物纹饰图案是佛教文化在建筑中的重要表现形式。
通过对这些图案的浅析，我们可以看到佛教文化中对纯洁、富饶、和谐和神圣的追求，也可以感受到佛教艺术的简洁、雅致和动感。
这些图案不仅具有装饰功能，更承载着佛教教义和信仰者的情感，是佛教文化与建筑艺术的有机结合。
大雁塔广场调研
和而不同——大雁塔北广场景观调研摘要关键词一、文化背景进入北广场，中央为主景水道，8个篮球场大小的大型喷水池呈现阶梯式上升，每个水池即可各自按照不同的音乐喷泉，更可以合并形成巨大的叠水景观和巨型喷泉。
主水道左右两侧为对称的绿化造景设计，不光布局采用唐代里仿的九宫格局，每个区域也都着意凸显大唐文化的精英人物以逼真写意的雕塑手法展现在人们面前；唐文化中最具代表性的书法艺术被制成地景浮雕供游人和市民观赏，烘托唐文化的雄浑博大。
广场南端的景区由“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等构成。
大雁塔北山墙的“大唐盛世”浮雕长106米，将繁华的大唐景浓缩在这百米长卷之中。
墙下的跑泉、火泉等水景由景观平台与110米长的音乐喷泉瀑布墙相连，墙上绘有“丝绸之路”浮雕，落瀑高达3.5米，成为主景水道的壮阔背景。
整个广场从北向南望去，中央是层层叠水，两侧绿林掩映中尽是可以细细咂摸的唐朝遗韵，就连两侧的商业建筑斗拱宏大、出檐深远、气势雄浑，也是一派唐风。
64米高的大雁塔被烘托得更加庄严，如果是在天气晴朗好的白天，雁塔倒影落入水中，别有一番风韵。
北广场南北高差9米，由北向南拾级而上，每个踏步为5级，意为“九五至尊”。
在广场北面入口处，两个高9米的万佛灯塔与大雁塔遥相呼应，两侧各随4个6米高的大唐文化列柱，塔间是长5米、宽4.3米的铸铜节，介绍大唐盛世景象。
广场西侧，则是新建的大唐精英人物雕塑、大唐诗书画印雕，特别吸引眼球的是陕西八大怪的雕塑和陕西皮影了。
国内外媒体尊称大雁塔广场是亚洲规模最大的矩阵喷泉水景广场，全世界雕塑规模最大的广场，全世界最具人性化、坐凳最多的广场，全世界光带铺设最长的广场，全世界音响组合规模最大的广场，全世界最大的唐文化旅游休闲广场。
可以自豪地说：大雁塔广场，传承一种文化，塑造一种精神，用城市建设的笔触续写着中华文化复兴的盛世华章。
二、广场功能城市文化广场是一个城市历史文化的融合，是自然美和艺术美空间体现的场所。
大雁塔北广场分析 (1)
此景区为北广场的结束部分,紧扣唐 文化主题,同时也起到分隔南北广场 景区的作用
1.小型水景雕塑区
周围的绿地缓坡中,栽植着灌木和少量的乔木,形成了 半封闭空间,是人们进入各个水景雕塑区对话的中介空 间.分别取名雁塔晨钟、人和、雁塔题名、佛珠、黄河 水、日月同辉、诗 乐、印石、飞虹、疑似银河落九 天 2.在主轴线的两侧的地景浮雕景区为北广场的主题 林区,所栽植的树木为银杏,银杏与其树下的四个L 和两个一字形的坐凳围合成的空间为半开敞空间 3.人物雕塑区采用逼 真写实的雕塑手法将8 位大唐文化的精英人 物(李白、杜甫、陆羽 等)展现在人们面前
不足： 北广场的前广场遮荫性较差, 应配置遮荫性较好的大乔木; 秋季景观植物单一, 应配置一些秋色观叶或观果的 植物, 如黄栌、栾树、鸡爪槭等 来弥补秋季植物景观单一的缺陷;
边界
张琬璀
边界 是除道路以外的线性要素，城市的边界 构成要素既有自然的界线，如山、沟壑、河 湖、森林等，也有人工界线，如高速公路、 铁路线、桥梁、港口和约定俗成的人造标志 物等。城市边界不仅在某些时候形成“心理 界标”，而且有时还会使人形成良种不同的 文化心理结构。
节点既是连接点也是聚集点。 在每个意象中几乎都能找到一些节点，有时甚至成为占主导地位的特征
大 首 雁 先 塔 ， 北 广 场 就 是 一 个 突 出 的 主 题 集 中 的 城 市 节 点
凯文•林奇认为“广场位于一些高度城市化区域的核心部位，有意识的作 为活动焦点。 通常情况下，广场经过铺装，被高密度的构筑物围合，有街道环绕或与 其联通。它应具有吸引人群和便于聚会的要素。”
作为西安市的城市形象代表，具有高度的个性，丰富多彩构成了鲜明的节点。 文化又上让西安人十分熟悉。它是一个重要的地区的焦点和象征。
大雁塔北广场景观设计总结
大雁塔北广场景观设计总结入口广场位于北广场东侧，是连接大雁塔与北广场的重要枢纽。
设计师在入口广场设置了宽阔的步行环道和绿化带，同时还设置了文化雕塑，展示大雁塔的独特魅力。
入口广场的设计使游客在进入北广场之前，就能感受到大雁塔的历史底蕴和文化氛围。
文化展示区位于北广场中央，是整个北广场的核心区域。
设计师在文化展示区设置了大型文化石雕和景观雕塑，旨在通过雕塑的艺术形式，生动展现大雁塔的历史故事和文化内涵。
文化展示区的景观设计与大雁塔的建筑风格相融合，使整个广场呈现出一种协调统一的美感。
休闲活动区位于北广场的西侧，为游客提供了休息和娱乐的场所。
设计师在休闲活动区设置了休闲座椅和花坛，供游客休息和观赏花草。
此外，还设置了一些小型雕塑和艺术品，增添了休闲区的艺术气息。
休闲活动区的设计充分考虑了游客的需求，使其在游览过程中能够得到充分的放松和娱乐。
大雁塔体验区位于北广场的南侧，是一个以大雁塔为主题的互动体验区。
设计师在大雁塔体验区设置了大型景观雕塑和互动设施，供游客参与体验。
游客可以通过互动设施，了解并体验大雁塔的历史文化，增加了游客与景区的互动性和参与感。
总体而言，大雁塔北广场景观设计充分展示了大雁塔的历史文化和独特魅力。
通过在入口广场设置文化雕塑，展示大雁塔的独特魅力；在文化展示区设置大型文化石雕和景观雕塑，生动展现大雁塔的历史故事和文化内涵；在休闲活动区提供休息和娱乐场所；在大雁塔体验区设置互动体验设施，使游客与景区互动参与。
这些设计细节不仅提升了游客的体验感，同时也增加了城市形象的艺术品位和文化内涵。
大雁塔北广场景观设计的成功应归功于设计团队在整个设计过程中对于大雁塔历史文化和景区特点的深度研究和理解。
设计团队通过巧妙地将大雁塔的历史文化融入到广场的设计中，创造了一个富有艺术气息和文化底蕴的城市公共空间。
这种设计理念和创新方法，为城市公共空间的发展和更新提供了有益的参考和借鉴。
在实施过程中，设计团队还充分考虑了游客的需求和体验感受，通过设置休息区和互动体验区，使游客能够得到充分的放松和参与。
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布局规划
大雁塔北广场位于大雁塔脚下，东西宽480米、南北长350 米，占地252亩，定大雁塔为南北中心轴。
前广场设有山门和柱塔作为雁塔北路与广场轴线接点。 北广场有四座石质牌坊，均有白麻石材贴面，形成中间高两
边低的三门样式，呈现出平衡、稳定、简洁、大气的特点。 中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花
立意及地位
集纪念性与宗教性 于一体的文化广场， 意在营造由水体和 绿化组成的宏伟而 又宁静的空间。
结合大雁塔这一城 市的地标性建筑， 形成古西安最有标 志的大型广场。
突出大雁塔慈恩寺及唐文化，结合传统与 现代元素，体现盛唐时期的灿烂文化。
大雁塔是古西安的象征，慕名而来的的游 客络绎不绝，北广场承担着接纳和疏散游客 的重要任务，中央巨大的喷泉广场，调节城 市环境小气候，为市民提供休闲与娱乐场所。
喷泉的声光水色有机的交融在一起。
2.艺术分析
水景喷泉的造型以流线型为主，本身具有运动感﹑时代感， 在灯光音乐的映衬下美轮美奂。 广场水景外设置的小喷泉对大喷泉起到映衬作用，主次对 比鲜明，大喷泉声势浩大，气势磅礴，小喷泉轻巧灵动， 相得益彰。给人以美感，增加视觉体验。 喷泉水池有7级叠水，与大雁塔7层相印合。由北到南，依 次升高。
坛区”、“禅修林树区”等景观，南端设置有观景平台，周 围有旅游商贸设施 。
音乐喷泉（主景）
1. 范围
东西宽218米，南北长346米，喷泉水面面积达2万平方米。 八级迭水池的八级变频方阵是世界上最大方阵，每级水池
有七级叠水，与大雁塔7层吻合。 共设计独立水型22种，声音灯光均采用现代高新技术，使
大雁塔北广场
————园林艺术鉴赏
大雁塔北广场
一． 历史背景 二． 立意及地位 三． 布局规划 四． 音乐喷泉 五． 设施小品 六． 灯光 七． 雁塔夜景
历史背景
大慈恩寺，是世界著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场 之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。 位于古都西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648 年），是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母 亲文德皇后而建。大雁塔北广场位于大雁塔脚下，慈恩寺北 端，岁月流逝，积淀下了丰富的历史文化和人文内涵。
播放时间
设施小品
北门柱塔
灯箱型石，质 Nhomakorabea传古
承朴 地
文厚 化重
面
，， 浮
增为 加古
雕
情钱
趣币
。造
灯光
大雁塔上有大功率金卤 灯四周投射，彷如佛光 普照大地。
莲花雕塑采用LED水底 灯，把中心部分玻璃莲 花照亮成变幻色彩。
地面浮雕采用地埋灯照 明。
雁塔夜景