山东省临沂市沂水二中2016届高三上学期庆元旦月考语文试题 Word版含答案

第Ⅰ卷（（选择题，36分）一、（15分，每小题3分）阅读下面文段，回答1～3题。

历史的发展证实了马寅初《新人口论》的正确性和预见性。

人们用“错批了一个人，多增了三个亿”来形容这段残痛．．的学术冤案。

马老百年后他的墓前有一幅挽联写道：旧社会不畏强暴，敢怒敢言，□□□□□□□□，□□□□□□；新中国严谨治学，实事求是，□□□□□□□□，□□□□□□。

记得卞毓方先生在写马寅初的文章中，曾经写到思想者的命运有三种。

一种是与潮流同步，因而最功．利．，也最稳当，尽管瞻．之在前，忽焉在后，转瞬就有可能化作。

一种是思想超前半步，不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道士们正要抡．起大棒申斥．．，已被社会前进的脚步裁判为真理。

一种是思想领先百家，超越时代，注定要被视为异端斜说．．．．，大逆不道，常常要等几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识，接纳。

正是这种遭遇，使一批又一批的竖子．．．．，慷慨悲歌。

．．成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世疾俗未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越昌明民主，环境越来越宽松包容，越来越健全规范。

但思想者尤其是领先时代的先行者，注定“阳春白雪，和者盖寡．．真理，仍需．．．．”。

要恪守要的品格，需要耐住寂寞甘之如怡．．．．的心理定力，及“我不下地狱谁下地狱”的献身精神。

1．文中加点字字音和字形全都正确的一组是（）A．功利异端斜说瞻．（zhǎn）之在前B．残痛甘之如怡和．（hè）者盖寡C．竖子昌明民主抡．（lūn）起大棒D．申斥愤世疾俗恪．（kè）守真理2．为文中横线处填入词语或短语，准确的一项是（）A．明日黄花法治我行我素B．过眼云烟法治特立独行C．过眼云烟法制我行我素D．明日黄花法制特立独行3．根据对联常识，在第一段文字□处填入的内容，最准确的一项是（）A．坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模爱国一片赤子之心，深受国仁敬重B．爱国一片赤子之心，深受国仁敬重坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模C．爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模坚持真理不屈不挠，深受国仁敬重D．坚持真理不屈不挠，深受国仁敬重爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模4．下列各句中，加点的成语使用正确的一句是（）A．当今科技发展日新月异，但一些迷信的土壤并没铲除殆尽，像王林一样一些所谓的“大师”凭着传统戏法的伎俩，蒙蔽百姓、忽悠官员，看似玄奥其实果不其然．．．．，但个别党员干部、明星对“大师”的所谓“指点”深信不疑。

B．2014年2月27日，依斯坎达尔·艾海提等三人因涉嫌偷越国境在云南省红河州沙甸被捕，但他们拒不供述在昆明砍杀无辜群众的暴恐犯罪行为。

国外有人士认为没有供词罪不容诛．．．．，但他们必将受到人民正义的严惩。

C．洛杉矶这座美国的“烟雾城”治霾花费了将近70年的时间才初见成效，共有全市的十多个职能部门参与其中。

我国的一些地方要三五年治霾取得实质性成果，这种目不见睫．．．．的政府计划表现出对职能部门的盲目信任。

D．今年的厄尔尼诺现象将可能是自有记载以来最强的，预计将在圣诞节前后达到顶峰，并延续到2016年的一至二季度。

澳洲气象官员上午10:00举行发布会，各路媒体记者在大厅里严阵以待．．．．。

5．下列各句中，没有语病的一句是（）A．“一带一路”是中国顺应经济全球化而提出的伟大战略，中国未来数十年的改革开放都围绕这一战略为布局展开。

B．据法新社布里斯班11月16日电，对于南中国海的岛礁领属争端问题，奥巴马始终不认可美国没有有意遏制中国的崛起，但强调中国应当成为世界舞台上负责任的大国。

C．在刚刚公布的金球奖三人候选名单中，C罗、梅西与诺伊尔最终入围，2014年的金球将刻上谁的名字，注定会成为人们热议的未来一个多月时间里的话题。

D．在说书这一行，单田芳可谓世家出身，父母亲都是书曲艺人。

他将这门艺术发扬光大，不仅成为当代“评书四大家”之一，更创下了“凡有井水处，皆听单田芳”的声名。

6、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）古人说仓颉造字，仓颉实际上是一个集合名词，是我们所有祖先的名字。

，这些由点横撇捺交织错落成的符号如同粒粒精致而有营养的粮食，滋养我们的民族文化走向更加深邃的空间。

A.华夏子孙无尽的创造力展现在汉字上，造就了我们民族辉煌灿烂的文化系统B.汉字展现了华夏子孙无尽的创造力，造就了我们民族辉煌灿烂的文化系统C.造就了我们民族辉煌灿烂的文化系统，也展现了华夏子孙无尽的创造力D.造就了我们民族辉煌灿烂的文化系统，把华夏子孙无尽的创造力展现出来二、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成7—9题。

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。

”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。

中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。

艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。

尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。

而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。

中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。

这“生生而条理”就是天地运行的大道。

这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。

“礼”构成社会生活里的秩序条理。

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。

然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。

《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。

礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。

三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。

三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。

而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。

在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。

中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。

一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。

这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。

然而，孔子更进一步求“礼之本”。

礼之本在仁，在于音乐的精神。

理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。

中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。

人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。

固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（摘自《艺术与中国社会》）7.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。

B．中国人感受到宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。

C．诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。

“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。

D．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。

B．礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。

C．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。

D．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是融通和谐。

B．礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，礼之本在于音乐的精神，因此，乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求。

C．人类社会的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，凝聚了社会亲爱精诚的团结精神，使中国人追求和谐的文化理念得以体现。

D．与直面人生中的冲突与悲剧、展现波澜壮阔的人生气象的西洋艺术相比，中国艺术则呈现出端庄流丽、雍穆和平的特点。

三、阅读下面的文言文。

完成10～12题。

(9分，每小题3分)李顺，字德正，赵郡平棘人也。

顺博涉经史，有才策，知名于世。

始光初，从征蠕蠕。

以筹略之功，拜后军将军。

世祖将讨赫连昌，谓崔浩曰：“朕前北征，李顺献策数事，实合经略大谋。

今欲使总摄前驱之事，卿以为何如?”浩对曰：“顺智足周务，实如圣旨。

但臣与之婚姻，深知其行，其性果而不慎于去就，不可专委。

”世祖乃止。

初浩弟娶顺妹，又以弟子娶顺女，虽二门婚媾，而浩颇轻顺，顺又弗之伏也。

由是潜相猜忌，故浩毁之。

及克统万，世祖赐诸将珍宝杂物，顺固辞，唯取书数千卷。

世祖善之。

至京论功，以顺为给事黄门侍郎，赐奴婢十五户，帛千匹。

又从击赫连定于平凉。

三秦平迁散骑常侍进爵为侯加征虏将军迁四部尚书甚见宠待。

崔浩恶之。

顺凡使凉州十有二返，世祖称其能。

而蒙逊数与顺游宴，颇有悖慢之言，恐顺东还泄之朝廷，寻以金宝纳顺怀中，故蒙逊罪衅得不闻彻。

浩知之，密言于世祖，世祖未之信。

太延三年，顺复使凉州，及还，世祖曰：“昔与卿密图，期之无远。

但以顷年东伐，末遑西顾，荏苒之间，遂及于此。

今和龙既平，三方无事，比缮甲治兵，指营河右，扫荡万里，今其时也。

卿往复积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不?”顺对曰：“臣畴日所启，私谓如然。