训古学分析题
训诂复习题答案
训诂复习题答案一、单选题1. 训诂学是研究古代汉语词汇的学科，其主要研究内容包括：A. 汉字的起源和发展B. 古代汉语的语法结构C. 古代汉语词汇的解释和用法D. 古代文献的校对和整理答案：C2. 下列哪一项不是训诂学研究的对象？A. 古代汉语的词义演变B. 古代汉语的词义辨析C. 古代汉语的词义引申D. 古代汉语的语音变化答案：D3. 训诂学中的“训”指的是：A. 解释B. 翻译C. 注解D. 校对答案：A4. “诂”在训诂学中的含义是：A. 古代的B. 传统的C. 古文的D. 古义的答案：D5. 训诂学的研究方法主要包括：A. 文本分析和比较研究B. 语音学研究C. 语义学研究D. 所有以上选项答案：D二、多选题6. 训诂学在研究古代汉语词汇时，可能会用到以下哪些方法？A. 词源学B. 语义场分析C. 语境分析D. 词义引申法答案：ABCD7. 训诂学研究中，以下哪些是重要的参考材料？A. 古代字典B. 古代注疏C. 古代文献D. 现代汉语词典答案：ABC8. 在训诂学中，以下哪些词汇现象需要特别关注？A. 同源词B. 多义词C. 反义词D. 同音词答案：ABCD三、判断题9. 训诂学只关注古代汉语的词汇，不涉及语法和句法的研究。
答案：错误10. 训诂学可以帮助我们更好地理解古代文献中的词汇用法和含义。
答案：正确四、简答题11. 请简述训诂学在现代汉语教学中的作用。
答案：训诂学在现代汉语教学中的作用主要体现在帮助学习者理解古代汉语词汇的深层含义和用法，从而加深对汉语词汇演变和发展的认识。
此外，训诂学还能够培养学生的古文阅读能力，提高他们的语言文化素养。
五、论述题12. 论述训诂学在古代文献研究中的重要性。
答案：训诂学在古代文献研究中具有极其重要的地位。
首先，训诂学能够帮助研究者准确理解古代文献中的词汇含义，避免因词义误解而导致的文献解读错误。
其次，训诂学通过对古代词汇的深入研究，揭示了汉语词汇的演变规律，为汉语史研究提供了宝贵的资料。
《训诂学》习题与答案
《训诂学》习题与答案（解答仅供参考）一、名词解释1. 训诂学：训诂学是研究古代文献中词语的意义、用法及其演变规律的学科，通过分析字义、词义、句义以及语言环境来揭示古籍的真实含义。
2. 互训：互训是指两个或多个词语在解释彼此时相互引用，以说明它们之间的相似性或关联性。
3. 引申义：引申义是指一个词的基本意义经过逻辑推理或类比扩展而产生的新意义。
4. 通假字：通假字是指在古代文献中，由于书写错误、音近形似等原因，一个字被另一个字代替的现象。
5. 反训：反训是指一个词既有正面的意思，也有相反或相对的意思。
二、填空题1. 训诂学的主要任务是对古代文献中的______和______进行深入研究。
答案：词语；句子2. 训诂学的研究方法主要包括______、______和______等。
答案：字义分析；语境分析；比较研究3. ______是指通过对古代文献的考证和分析，确定其准确的字义和句义。
答案：训诂4. ______是指一个词的本义与其衍生出的新义之间的关系。
答案：引申关系5. ______是指在古代文献中，一个字被另一个字错误地代替使用。
答案：错别字三、单项选择题1. 下列哪个选项不属于训诂学的研究内容？A. 字义分析B. 文体研究C. 句义理解D. 词汇演变答案：B. 文体研究2. 下列哪一项不是引申义产生的原因？A. 类比推理B. 逻辑推演C. 语音变化D. 社会变迁答案：C. 语音变化3. 在以下哪种情况下，可能出现通假字现象？A. 同音字误写B. 不同音字误写C. 新造字代替旧字D. 习惯用法答案：A. 同音字误写4. 下列哪个词语不存在反训现象？A. “好”B. “快”C. “大”D. “高”答案：D. “高”5. 训诂学的主要目的是什么？A. 研究古代文学作品的艺术风格B. 探索古代社会的历史变迁C. 揭示古代文献的真实含义D. 发现古代文化的独特魅力答案：C. 揭示古代文献的真实含义四、多项选择题1. 下列哪些是训诂学的研究方法？A. 字义分析B. 语境分析C. 比较研究D. 社会历史考察E. 文体研究答案：A、B、C、D2. 下列哪些是引申义产生的原因？A. 类比推理B. 逻辑推演C. 社会变迁D. 语音变化E. 语境影响答案：A、B、C、E3. 下列哪些情况可能导致通假字现象？A. 同音字误写B. 形近字误写C. 俗字替代正字D. 笔画简化E. 印刷错误答案：A、B、C、E4. 下列哪些词语存在反训现象？A. “好”B. “快”C. “大”D. “小”E. “上”答案：A、B、C、D5. 训诂学的研究成果可以应用于哪些领域？A. 古代文学研究B. 历史学研究C. 语言学研究D. 文化遗产保护E. 教育教学答案：A、B、C、D、E五、判断题1. 训诂学只关注古代汉语的研究。
《训诂学基础》课程期末考试复习要点
《训诂学基础》课程期末考试复习要点一、单项选择题（每小题1分，共5分）1.“训”和“诂”两个字连用，最早见于( A )A. 《毛诗诂训传》B. 《毛诗诂训传名义考》C. 《说文解字》D. 《尔雅》2.魏晋隋唐时期是（ B ）A. 训诂的产生期B. 训诂的深入与扩展期C. 训诂的更新与变革期D. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期3.《说文解字注》的作者是（ C ）A. 许慎B. 梅膺祚C. 段玉裁D. 戴震4.《墨子间诂》属于（ D ）A. 传注B. 章句C. 义疏D. 集解5.《释名》的作者是（ C ）A. 许慎B. 段玉裁C. 刘熙D. 黄侃二、填空题1.三种不同性质的训释是：形训、声训、义训。
2.训诂考证的三种方法：以形索义、因声求义、比较互证。
3.随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。
4.黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。
5.黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。
解释词的本义。
训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。
训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。
6.声训的作用主要有两个：寻求本字、推求语源7.今人所谓标点，古人称为句读8.两汉时期已确立了两种基本的训诂体式，即随文释义的注疏和通释语义的专著9.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫注，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫疏10.古今汉语都有“狼狈”一词，唐人段城式《夕阳杂组》将“狼”与“狈”说成两种动物，此说属于旧训诂弊端中的望文生训三、名词解释题1.乾嘉学派:乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。
主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。
乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。
代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。
2. 《尔雅》:《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开始辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。
训诂学试题
训诂学试题一、解释下列训诂术语（25）1.义训: 义训，汉语训诂学术语。
指不通过语音和字形的分析而解释词义的释词方法.是训诂的基本方法。
义训是以字义为主的训解方式，即用当代通行的语词解释古语词或方言词的意义。
它属于古籍注释体例之一，其它的还有传、注、笺、正义、诠、义疏。
有别于音训及形训。
不是从字形、字音，而是直接从实际使用的意义上来解释词义。
义训是对形训和声训而言。
古书中的注解和字书、辞书中的解释一般都是义训。
义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语。
对于名物，义训经常说明其属类、形状、颜色和功用。
义训的解释方式，古书中常用“某，某也”、“某谓之某”或“某曰某”。
何谓义训？义训是不管词的形体和声韵而直接训释词义的方法。
朱宗莱《文字学形义篇》指出：“义训者，训诂之常法。
通异言，辨名物，前人所以诏后，后人所以识古，胥赖乎此。
其法或直言其义，或陈说其义，或以狭义释广义，或以虚义释实义，或递相为训，或增字以释，要其为析疑解纷一也。
”义训历史悠久，如《周易大传·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。
”《左传》“龙，水物也。
”义训这种方法的产生是训诂发展的必然产物。
无论是从汉字三要素而论，还是从词的形、音、义说起，意义都是其核心内容。
声音是内在形式，但开始与义的关系却是偶然的，且声随义转；形是其外在形式，即语言外壳，因此段玉裁指出：“有义而后有音，有音而后有形”。
形训和声训都是借助于词义的载体来解释词的。
如上所论，形训和声训都是有局限的。
2.貌3.读如4.反训：.训诂学术语。
用反义词解释词义。
有些词古代含有相反两义，如"乱"字有扰乱和治理两义。
以"治"解释"乱"，就是反训。
最早提出“反训”的是晋代郭璞。
他在《尔雅？释故下》“治、肆、古，故也，肆、故，今也”条下注云：“肆既为故，又为今，今亦为故，故亦为今，此义相反而兼通者。
训诂学试题及答案
训诂学试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. “训诂学”一词最早见于（）。
A.《说文解字》B.《尔雅》C.《周礼》D.《论语》答案：C2. 下列哪部著作不属于训诂学著作？（）A.《说文解字》B.《方言》C.《史记》D.《尔雅》答案：C3. 训诂学的研究对象不包括以下哪项？（）A. 字词解释B. 语法分析C. 语音研究D. 修辞手法答案：D4. “训诂学”中的“训”指的是（）。
A. 训斥B. 训诫C. 训导D. 训释答案：D5. 训诂学中“诂”的含义是（）。
A. 诂训B. 诂说C. 诂解D. 诂译答案：C6. 训诂学的研究方法包括（）。
A. 比较法B. 归纳法C. 演绎法D. 以上都是答案：D7. 下列哪位学者对训诂学的发展做出了重要贡献？（）A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 许慎答案：D8. 训诂学在现代汉语研究中的作用不包括（）。
A. 理解古文B. 翻译古籍C. 编纂字典D. 创作新诗答案：D9. 训诂学中的“本义”指的是（）。
A. 词的原始意义B. 词的引申意义C. 词的比喻意义D. 词的转义答案：A10. 训诂学研究的最终目的是（）。
A. 理解古代文化B. 学习古代语言C. 传承古代知识D. 以上都是答案：D二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 训诂学的研究内容主要包括以下哪些方面？（）A. 古文字研究B. 古文献校勘C. 古文献翻译D. 古文献编纂答案：ABC2. 训诂学在古代文学研究中的作用包括（）。
A. 帮助理解古代文学作品B. 促进古代文学创作C. 帮助校对古代文学作品D. 帮助翻译古代文学作品答案：ACD3. 训诂学的研究方法不包括以下哪些？（）A. 语料库分析B. 语义场分析C. 语义演变分析D. 文化人类学分析答案：BD4. 训诂学在现代汉语教学中的应用包括（）。
A. 帮助学生理解古文B. 帮助学生学习古代文化C. 帮助学生学习古代语言D. 帮助学生学习古代文学答案：ABCD5. 训诂学在古籍整理中的作用包括（）。
自考训诂学试题及答案浙江
自考训诂学试题及答案浙江自考训诂学试题及答案（浙江）一、单项选择题（每题1分，共10分）1. 下列哪部作品是训诂学的奠基之作？A. 《诗经》B. 《尔雅》C. 《说文解字》D. 《左传》答案：B2. 训诂学中，“训”指的是什么？A. 解释词义B. 考证古音C. 阐述语法D. 研究字形答案：A3. “诂”在训诂学中的含义是：A. 古代的解释B. 古代的注解C. 古代的翻译D. 古代的校对答案：B4. 下列哪位学者对训诂学的发展做出了重要贡献？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 扬雄答案：D5. 训诂学研究的对象主要是：A. 古代文学作品B. 古代历史文献C. 古代哲学著作D. 古代科技文献答案：B6. “六书”是指：A. 六种古代书籍B. 六种汉字造字法C. 六种古代注解方法D. 六种古代翻译技巧答案：B7. “形声”是汉字造字法中的哪一种？A. 象形B. 指事C. 会意D. 形声答案：D8. 下列哪项不是训诂学的研究内容？A. 词义的演变B. 古代方言的研究C. 古代文献的校对D. 古代诗歌的创作技巧答案：D9. “训诂”一词最早出现在：A. 《诗经》B. 《尚书》C. 《周礼》D. 《礼记》答案：D10. 下列哪项是训诂学研究的基本方法？A. 对比分析B. 历史考证C. 文献综述D. 实验观察答案：B二、多项选择题（每题2分，共10分）11. 训诂学的研究内容主要包括哪些方面？（ACD）A. 词义的解释B. 文学作品的鉴赏C. 古代文献的校勘D. 古代方言的研究12. 下列哪些是训诂学中常用的注解方法？（ABC）A. 直训B. 反训C. 形训D. 音训13. 在训诂学中，“六书”包括哪些？（ABCD）A. 象形B. 指事C. 会意D. 转注14. 下列哪些是训诂学研究的重要文献？（ABD）A. 《说文解字》B. 《尔雅》C. 《史记》D. 《经典释文》15. 训诂学在现代的应用主要包括哪些方面？（BCD）A. 古代文献的创作B. 古籍整理C. 汉字教学D. 古代文化研究三、简答题（每题5分，共20分）16. 简述训诂学的定义及其研究目的。
训诂学自考试题及答案
训诂学自考试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 训诂学是研究什么的学科？A. 古代文学B. 古代语言文字C. 古代历史D. 古代哲学答案：B2. “训诂”一词最早出现在以下哪部文献中？A. 《论语》B. 《孟子》C. 《左传》D. 《尚书》答案：D3. 训诂学的主要研究方法是什么？A. 比较研究B. 词源研究C. 语义分析D. 文本解读答案：B4. 下列哪项不是训诂学研究的内容？A. 古代词语的解释B. 古代文献的校对C. 古代文献的翻译D. 古代文献的注释答案：C5. 训诂学研究的对象主要包括哪些？A. 古代文献B. 古代碑刻C. 古代器物铭文D. 所有以上答案：D6. 训诂学中的“训”指的是什么？A. 解释B. 翻译C. 校对D. 注释答案：A7. 下列哪项不是训诂学研究的目的？A. 理解古代文献B. 传承古代文化C. 促进语言发展D. 研究古代社会答案：C8. 训诂学在现代语言学中的作用是什么？A. 仅用于学术研究B. 促进语言规范化C. 帮助理解古代文献D. 以上都是答案：C9. 训诂学研究中，对词语的解释通常需要考虑哪些因素？A. 词语的字面意义B. 词语的语境C. 词语的时代背景D. 所有以上答案：D10. 训诂学研究中，常用的研究工具有哪些？A. 词典B. 辞书C. 古文观止D. 所有以上答案：B二、填空题（每空2分，共20分）1. 训诂学是研究古代______和______的学科。
答案：语言；文字2. 训诂学中的“诂”指的是对古代______的解释。
答案：词语3. 训诂学研究的对象不包括______。
答案：现代文献4. 训诂学研究的主要目的是______。
答案：理解古代文献5. 训诂学研究中，词语的解释需要结合______、______和______。
答案：字面意义；语境；时代背景6. 训诂学研究中，常用的工具书包括______和______。
答案：词典；辞书7. 训诂学在现代语言学中的作用是______。
训诂学自考最后大题
训诂学自考最后大题 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）《新书·耳痹篇》：“子胥发郁冒忿，辅阖闾而行大虐。
”案：胃当作胃，胃与溃通。
《说文》喟或体作口贵，是胃可通作溃也。
《说文》：“溃，漏也，亦决也。
”溃忿者，谓发泄其忿如水之横溃也。
与发郁相对为文。
七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）《屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
”……极有疲惫之义，倦极是同义复词，极犹倦也。
《广雅·释诂》：“疲、惫，极也。
”是极有疲、惫之义。
王褒《圣主得贤臣颂》：“庸人之御驽马，亦伤吻敝笅而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。
”极、倦对文，则极亦倦也。
殷芸《小说》：“晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：‘伏闻沐久劳极，不审尊体如何？’答云：‘去垢甚佳，身不极也。
’”其中“不极”极字，一本作“劳”。
明极有劳义，而劳、倦义相通。
七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）《荀子·天论》：“夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见。
”唐杨亻京注云：“党见，频见也，言如朋党之多。
”王念孙曰：“杨说甚迂，且训党为频，于古无据。
惠氏定宇《九经古义》曰：‘党见，犹所见也。
’训党为所，虽据《公羊》注，然怪星之所见，殊为不词。
余谓党古傥字，傥者，或然之词。
怪星之党见，与日月之有蚀，风雨之不时对文，谓怪星之或见也。
《庄子·缮性篇》：‘物之傥来，寄也。
’《释文》：‘傥，崔本作党。
’《史记·淮阴侯传》：‘恐其党不就’，《汉书·伍被传》：‘党可以侥幸’，并与傥同。
”七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）《红楼梦》第二回《冷子兴演说荣国府》：“古人有云：百足之虫，死而不僵。
如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。
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分析题1《诗经?唐风?山有枢》：“子有廷内，弗洒弗扫。
”毛《传》：“洒，灑也”。
试分析毛传训释词与被训释词之间的关系。
答：《说文?水部》：“洒，涤也。
从水，西声。
古文以为灑扫字。
”《说文》多次用“洒”的本义为训，应读同今“洗”字。
《说文》又有“灑”字，是散水于地之义。
可见“洒”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨认为有解释的必要。
2谓之、曰、为“曰”“谓之”“为”解释词义，大体相当于现代汉语的“叫作”，通常在属中求别，兼含同义词的辨析。
“曰”“谓之”“为”的训释常隐含着同义词的辨析，隐含的内容可以参见同书的训释或纂集类的训诂专著。
《诗经?齐风?东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。
毛传：上曰衣，下曰裳。
原文中衣、裳同时出现，注释可以辨析、比较。
《诗经?邶风?凯风》：凯风自南，吹彼棘心。
毛传：南风谓之凯风。
《诗经?邶风?凯风》：习习谷风，以阴以雨。
毛传：南风谓之凯风。
同样隐含着同义词辨析的内容。
3谓用“谓”解释词义，多为词义的具体指向。
可能是特定语言环境中的词语的特殊义、灵活义，也可能是具体所指的人或事。
《汉书?循吏传》：今欲使臣胜之邪，将安之也？颜师古注：胜谓以威力克而杀之，安谓以德化抚而安之。
《论语?学而》：子曰：“学而时习之，不亦说乎。
”何晏《集解》：马（融）曰：“子者，男子之统称，谓孔子也。
”4犹“犹”相当于现代汉语的“等于说”，用来解释词义时，主要是沟通词的相关含义和古今变化。
《汉书?陈胜项籍传》：良与俱见沛公，因伯自解与羽。
颜师古注：自解，犹今言分疏也。
颜师古用当时（即唐代）的语言解释汉代的语言。
5之言“之言”的主要作用是以音义相通词作为训释词，从而沟通两词的同源关系。
《周礼?春官?大宗伯》：以肆献祼享先王郑玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，谓始献尸求神时也。
“祼”和“灌”同源词，音义相通。
《周礼?春官?大宗伯》：蔽芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘裳，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所说。
郑玄笺：拜之言拔也。
“之言”在这里是指出“拜”为“拔”的假借字，不过也没有超出通过语音线索寻求语义的功能。
6貌“……貌”在训诂中用来表示事物的某种形态，有描写的作用，相当于现代汉语中“……的样子”。
被训释词主要为形容词，其中大部分是叠音词或联绵词。
《周礼?齐风?载驱》：汶水汤汤，行人彭彭。
毛传：汤汤，大貌。
彭彭，多貌。
7《国语?召公谏厉王弥谤》：“王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
”〔注〕：“〔以告〕：按照（卫巫）的报告。
以，按照，依据。
”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。
作注者的意思是“以告”为介宾结构作“则杀之”的状语。
但“则”作为连词没有连接介宾状语的用法，把“以告则杀之”看作单句不符合汉语语法。
其实这应该是个复句，前后分句的主语并不相同，意思是：巫把自己侦探到的谤王者告知厉王，厉王就把谤者杀死。
“以”虽然是介词，但介绍的对象不是“告”，而是省略的“谤者”。
8《项脊轩志》：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。
”〔注〕：“〔垣墙周庭，以当南日〕院子周围砌上墙，用（北墙）挡着南边射来的日光。
垣墙，名词作动词，砌上垣墙。
垣，矮墙，也泛指墙。
”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。
依注释，“垣墙”是动词砌上垣墙，“周”是名词周围，“庭”是名词院子，那么对应原句连起来就是“砌上垣墙周围院子”，虽可意会，但不成辞例，不合语法。
其实，“垣墙”仍然是名词，句中作状语，“周”为动词，围绕之义。
全句的意思是：用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。
9《战国策?触龙说赵太后》：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
”〔注〕：“念悲其远也：惦念着她，为她远嫁而伤心。
”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。
按照注释，原文应该表述为“念之，悲其远也”，这并非作者原意，也不合古人行文之法。
其实“念”也是“悲”，古人习惯把两个意义相近的字连在一起使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义。
这里的“念悲”就是“悲伤”的意思，人还没离开，也不到“惦念”的时候。
全句的意思是：您老送燕后上车的时候，抱着她的脚为她哭泣，为她的远嫁而悲伤，确实是爱怜她。
10《孟子?寡人之于国也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”〔注〕：“〔王〕为王，使天下百姓归顺。
”这样的注解好吗？为什么？答：这条注释不能算错。
但“为王”究竟是称王、做王还是达到王道、实行王道？“使天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意？表述欠缺。
而实际上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样实行王道的问题。
他们谈话的的主题是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此应该解释为“王，指王道。
用作动词，实行王道。
全句的意思是：七十岁以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实行王道的，还没有这种情况。
11贾谊《过秦论》：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
〔注〕：“〔瓮牖绳枢〕以破瓮作窗户，以草绳系户枢。
形容家里穷。
”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。
依照注释，破瓮是作窗户的材料，而草绳却是系户枢的工具，两句的语意结构关系不一致。
其实“瓮牖”与“绳枢”结构相同，语意关系一致。
“瓮”和“绳”都是表示原料的定语。
全句的意思是：然而陈涉只是个用破瓮作窗户、用绳子作门枢的穷人，是个地位低下的农奴，是个正在发配边疆的罪人。
12李白《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
”〔注〕：“熊在怒吼，龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水之间。
殷，这里用做动词，震动。
”这样注解对吗，为什么？答：这样的注解不对。
依照注释，殷，这里用做动词，震动。
”但“像雷鸣般的声音”不知所出，跟原文对应不上。
“震响在岩石和泉水之间”也似是而非，不合常理。
且下句的主语不知所云。
其实，这里的“殷岩泉”只是句法上错综变化了一下，语意结构跟“熊咆”“龙吟”是一致的，当讲成“岩泉殷”，他们共同构成全句的主语部分。
“岩泉”返指岩间之泉，是“殷”的主语。
这样全句就结构整齐，语意顺畅了。
全句的意思是：熊在咆哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声音使深林战栗，让层巅（高山）惊动。
13《烛之武退秦师》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
”〔注〕：“〔敢以烦执事〕可以拿亡郑这件事麻烦您。
这是客气的说法。
执事，对对方的敬称。
”这样注解对吗，为什么？答：这样的注解不对。
依照注释，大凡讲“麻烦”谁，都是指说话者把自己的某件施加给别人的情况。
而“亡郑这件事”却不是烛之武自己一方的事，怎么会说拿这事来麻烦秦件呢？不合情理。
其实，这里给秦伯添麻烦的不是“亡郑这件事”，而是人家好好地正要“亡郑”，烛之武却“夜缒而出，见秦伯”，打搅了人家的正常秩序，影响了秦伯的休息，这才可以说麻烦。
全句的意思是：如果灭亡郑国对您秦国有好处，那我岂敢半夜三更跑来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对您对郑国都有好处。
14《孟子?寡人之于国也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”〔注〕：“〔王〕为王，使天下百姓归顺。
”这样的注解好吗？为什么？答：这条注释不能算错。
但“为王”究竟是称王、做王还是达到王道、实行王道？“使天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意？表述欠缺。
而实际上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样实行王道的问题。
他们谈话的的主题是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此应该解释为“王，指王道。
用作动词，实行王道。
全句的意思是：七十岁以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实行王道的，还没有这种情况。
15《史记?伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫”这句话按“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
岩穴之士，趣舍有时若此类，名堙灭而不称，悲夫！”句读对吗？为什么？答：这样的句读不对。
按这种句读，“将类”解释为“种类”的“类”，便断作“若此类”，意思是像这样一类人。
其实，“类”在古文中属下读，意思是“大抵”。
全句的意思是：夷、叔齐虽然是贤德之人，但实际上是在得到孔子的颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。
而一般的隐士，他们的德行虽然有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大都名声被淹没而不能称扬于世，真是可悲呀！16《论语?八佾》：“子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”如何断句？答：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
”〔注〕：《论语》中凡言“必也”都是放在否定性语意之后，“必也”是对前文否字。
17《诗经?周南?兔罝》：“肃肃兔罝。
”毛《传》：“肃肃，敬也。
”郑《笺》同。
马瑞辰《毛诗传笺通释》：“”肃、宿古通用，《少牢?馈食礼》郑注“宿读为肃”是也。
肃亦训缩，《豳诗》“九月肃霜”。
毛《传》“肃，缩也”是也，肃肃盖缩缩之假借。
《通俗文》：“物不申曰缩。
”兔罝本结绳为之，言其结绳之状则为缩缩。
缩缩为兔罝结绳之状，犹赳赳为武夫勇武之貌也。
《尔雅?释器》：“[纟句]谓之救，律谓之分。
”王观察云：《尔雅》系二者于释罗网之后，盖罗网之属。
律当作率，《说文》：“率，捕鸟毕也。
”“毕，田网也”。
今按，王说是也。
救之言纠结也，分之言纷乱也，与此诗肃肃为兔罝状义相近。
《传》《笺》俱训肃肃为敬，似非诗义。
试分析马瑞辰考证的方法和材料。
答：他用了因声求义的方法，“肃”“缩”同音。
利用对文来比较互证。
他还参照了其他书中的材料，用《尔雅》的材料。
训诂分析题《诗经?唐风?山有枢》：“子有廷内，弗洒弗扫。
”毛《传》：“洒，灑也”。
试分析毛传训释词与被训释词之间的关系。
答：《说文?水部》：“洒，涤也。
从水，西声。
古文以为灑扫字。
”《说文》多次用“洒”的本义为训，应读同今“洗”字。
《说文》又有“灑”字，是散水于地之义。
可见“洒”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨认为有解释的必要。
谓之、曰、为“曰”“谓之”“为”解释词义，大体相当于现代汉语的“叫作”，通常在属中求别，兼含同义词的辨析。
“曰”“谓之”“为”的训释常隐含着同义词的辨析，隐含的内容可以参见同书的训释或纂集类的训诂专著。
《诗经?齐风?东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。
毛传：上曰衣，下曰裳。
原文中衣、裳同时出现，注释可以辨析、比较。
《诗经?邶风?凯风》：凯风自南，吹彼棘心。
毛传：南风谓之凯风。
《诗经?邶风?凯风》：习习谷风，以阴以雨。
毛传：南风谓之凯风。
同样隐含着同义词辨析的内容。
谓用“谓”解释词义，多为词义的具体指向。