古代对漂亮的女人为什么会被叫狐狸精呢？
为什么把迷人的女性叫成狐狸精
导语：我们经常听到人们用“狐狸精”来形容一位迷人的女性，但这个词语的来历和含义其实并不简单。
本文将对“狐狸精”这一称谓进行解析，探讨为什么把迷人的女性叫成狐狸精，并进一步展示女性美丽与魅力的象征。
第一部分：狐狸精在文化传统中的象征性含义1.1 狐狸的神秘与智慧在传统文化中，狐狸一直被视为具有神秘和智慧的动物。
狐狸的触角和敏锐的直觉使其成为传说中的化身，被赋予了神奇的力量和能力。
因此，“狐狸精”也被认为象征着女性的聪明智慧和灵性。
1.2 狐狸的美丽与机智狐狸的外貌被视为非常美丽，它们纤细的身形、灵活的动作和漂亮的毛发都令人赞美。
对于女性而言，美丽往往是吸引人的第一步。
再加上狐狸机智的特质，使得“狐狸精”这一称谓更多地代表了女性的美貌和机智。
第二部分：女性美丽与魅力的象征2.1 女性美丽的多样性美丽是一个主观的概念，不同的人对于美的理解也不同。
女性之所以能被称为“狐狸精”，正是因为她们所展现出来的美丽具有多样性。
有的女性拥有迷人的眼睛，有的女性散发出迷人的笑容，有的女性身材曼妙，有的女性则拥有独特的个人魅力。
女性的美丽之所以被比作狐狸，正是因为她们各自散发出的美丽与狐狸一样多元且令人难以抵挡。
2.2 女性魅力的智慧和机智狐狸精的称谓与女性的智慧和机智息息相关。
沉淀于岁月中的智慧和经验，使得女性能够在各种场合中游刃有余地应对。
女性的机智和聪明使得她们能够在言谈举止中散发出迷人的魅力。
同时，女性天生的婉约和细腻也是她们魅力的重要组成部分。
这种魅力的散发正好类似于狐狸的智慧和灵性。
第三部分：应该如何看待“狐狸精”这一称谓3.1 避免对女性的刻板印象尽管“狐狸精”在某种程度上代表着女性的美丽和魅力，但过度使用这个称谓容易给女性带来刻板印象。
女性不仅仅是美丽和机智的化身，她们更是独立、聪明、有思想的个体。
因此，我们应该避免过度使用狐狸精这一名称，以免对女性形成不公正的刻板印象。
3.2 强调女性的自我实现和人格魅力在赞美女性美丽和魅力的同时，我们也应该更加关注女性的自我实现和人格魅力。
浅析《聊斋志异》中的狐女形象
浅析《聊斋志异》中的狐女形象摘要：《聊斋志异》又名《鬼狐传》，与狐狸有关的故事有八十多篇，其中的狐女是被理想化和审美化的艺术形象，是美和爱的象征。
受中国悠久的狐女文化的滋养，加之蒲松龄嗜好搜神猎异的个性禀赋，使他选择了“用传奇法，而以志怪”的艺术构思，塑造了一批敢于主动追求爱情和自由，并表现出坚贞性和执着性的美狐形象。
本文以狐女形象为切入点，来分析一下《聊斋志异》这本书在描写女性方面的一些闪光点。
关键词：《聊斋志异》；狐女形象；独立意识狐，俗称狐狸、草狐或赤狐，是属于哺乳纲食肉目犬科的一种常见的小动物。
以捕鼠雀为食，昼伏夜出，性情灵动狡黠，出没于山林地区。
其优美的体态、神秘的习性，触动了人们的丰富幻想。
古代，人们把狐奉为图腾，奉为神仙。
关于狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。
相传，大禹三十未娶，途经涂山，有九尾白狐来见，涂山民谣：“娶白狐者可为帝王。
”大禹遂娶之，即为涂山氏。
涂山氏以下而声名显赫者，是明朝许仲琳撰写的长篇小说《封神演义》中的狐女妲己，在这部小说中，狐女的形象成为邪恶的代表：因为妲己的出现，本来江山稳固的商汤被轻易断送掉了。
妲己的形象，把狐女媚人的观念推向了极致，也把“红颜祸水”的观念推向了极致。
因此，人们都把淫荡迷人的女人称作“狐狸精”。
可狐这一题材到了蒲松龄手里就不再是这么一回事了。
聊斋狐狸精与传统狐狸精不同，聊斋整个颠覆了古代小说狐狸精传统。
《聊斋志异》近五百篇，八十多篇写狐狸精，不仅数量最多而且故事曲折生动，形象丰富精彩，思想内容深刻。
写得酣畅淋漓，多彩多姿，令人眼花缭乱。
蒲松龄以如椽巨笔和火样的热情精心刻画了一批敢于冲破封建礼教束缚而又个性鲜明的狐女形象。
她们不仅具有普通人的形体，而且美貌绝伦、富于智慧、有爱心、纯真诚挚、勇于追求人身自由和个性解放，处处闪烁着人性美、人情美的光辉，可以说她们外形美和内在美的统一，是爱和美的象征，是被高度理想和审美化的艺术形象。
论《聊斋志异》的狐狸精形象
2019年4期花炮科技与市场260王 萍（荆楚理工学院，湖北 荆门448000）【摘 要】《聊斋志异》是我国文学历史上最杰出的文言短篇小说集之一，该作品中的狐女突破了传统意义上的狐狸精形象，她们容貌艳丽，举止端庄，又与传统女性形象不同，他们敢爱敢恨，足智多谋。
表达了蒲松龄“尊道崇仙”与“孤愤”的情节，以及其对现实社会的不满和对封建礼教的抗争。
文章就《聊斋志异》的狐狸精形象展开了研究。
【关键词】《聊斋志异》；蒲松龄；狐狸精中图分类号：I207.41 文献标志码：A 文章编号：2096-5699（2019）04-0260-02作者简介：王萍（1997—），女，重庆万州人，本科，研究方向：汉语言文学。
《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言文短篇小说集，又称聊斋，又称《鬼狐传》。
看它的别称就知道这部小说与鬼怪妖魅有关。
蒲松龄的《聊斋志异》有非常多描写狐妖的故事。
狐狸一直是中国传统文学中喜爱用的角色，每个时代对狐狸的看法与态度也是不一样的。
蒲松龄在传的文学中改变了普通人对狐狸的看法，赋予它们特别的含义。
这也是为什么后辈喜欢研究蒲松龄《聊斋志异》的狐狸形象。
1 中国文学中与《聊斋志异》的狐狸精形象对比提起狐狸，大多总是褒贬不一，聪明至极，妖媚生趣，仿佛与生俱来的聪慧与美艳却不用在正道，好似狡猾代言人。
事实上，狐狸精的传说在中国历史上由来已久。
在中国古代，狐狸精分为涂山、青丘两派。
那个时候的狐狸并不是祸害人群的狐妖，而是作为神女为世人谋福，他们一般是国家兴亡的祥瑞之兆。
《山海经》便有记载：“青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
”这里的青丘之狐，便是祥瑞与子孙兴旺的象征。
至汉代，“九尾狐”仍旧是尊贵神兽，认为其为德之表率：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。
狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。
必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。
于尾者何？明后当盛也。
”（班固《白虎通德论·封禅》），那时的狐狸精没有那么神秘，但也指的是聪慧的女子。
历史上千古第一狐狸精是谁？盘点古代红颜祸水
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史上千古第一狐狸精是谁？盘点古代红颜祸水导语：本文要讲的是创造了中国历史上诸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精” “中国有历史记载以来的第一个亡国皇后”，“中国第一位女间谍”本文要讲的是创造了中国历史上诸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精” “中国有历史记载以来的第一个亡国皇后”，“中国第一位女间谍”，“第一个献物”，“第一个淫妇”，“第一个无辜”……她就是妺喜。
夏桀的老婆。
传说夏桀(桀，是商汤灭夏后，汤给他起的谥号，夏桀的原名是履癸)是一位文武双全的君王(我可没说错，他赤手可以把铁钩拉直，而且据说他文韬武略，不是稀松啊，而是样样精通，笑)，夏桀在位54年(公元前1653—前1600)记得我前边说的吧，在位的时间长短绝对表示了这位君王的能力。
但是能力强的人普遍有一个弱点就是“骄傲”。
而且骄傲的情绪，是在常年的太平盛事中，惯养出来的。
夏朝本可以在一切风平浪静中继续前行，但是，在夏桀执政第三十三年的时候一切都改变了。
这一年，有施氏带头不朝不贡，天啊，这在当时就是公开的造反啊。
自尊心很强的夏桀那里容得下这种部落的存在他为了稳住自己的江山，遏制四方造反的苗头，于是决定以武力征服有施氏，杀鸡给猴看。
他带领夏朝大军，开始了征讨。
虽然有施氏是个势力强大的部落，但是我说过夏桀是一个文韬武略的君主，强大的夏朝军事力量，一下子就给了有施氏的主力部队以毁灭性的打击。
没办法，一个国家打了败仗，只有两条路可走，一个是亡国，一个是签订《不平等条约》，割地或赔款。
但是很奇怪，有施氏用一个女人就把夏桀打发了，《国语》上说：“夏桀伐有施，施人以妺喜女焉。
”有施氏将部落最漂亮的公主妺喜献给生活常识分享。
第七讲 狐狸精(上)
第七讲狐狸精（上）狐狸精，这是中国传统文化中关于女性的经典描述。
可以说“狐狸精”就是女人轻浮、淫荡的代名词。
可是狐狸本身确是伶俐聪明，通人性的。
这种可爱的小动物为什么会背上如此沉重的罪名呢？这里面究竟有着怎样的文化背景？在《聊斋志异》之前的狐狸精，人们的文学描写，更多的是把狐狸妖魔化和邪恶化。
是蒲松龄第一次把狐狸精人格化了，他笔下的狐狸精就像我们邻居家可爱的女孩，一个个年轻貌美、极富诱惑力。
正是应了“狐狸50岁变成女人，100岁就会成为美女”这个美妙的幻想，美丽可以说是狐狸精的基本特色。
蒲松龄笔下狐狸精的美丽，但是狐媚才是最吸引人的地方。
狐媚一词最早是来自于唐朝诗人骆宾王所说的“狐媚偏能惑主”，这里的“狐媚”就是指武则天这位“人中之狐”的美色诱惑人。
我们可不要小看狐媚的力量，《封神演义》里著名的狐狸精苏妲己，她就是靠自己的狐媚把殷纣王的江山给破坏了，在被处死时苏妲己居然还用自己的狐媚，使得几个行刑的士兵不忍心下手。
狐媚是狐狸精征服男人的一个重要法宝,狐狸精通过控制了男人，也就控制了世界。
所以，在以男权为主的封建社会，狐媚是女人迫不得已的生存手段，而具有独立意识的女性可以说是渺若星辰。
但是，在《聊斋志异》中，蒲松龄笔下的狐女舜华竟然破天荒地成为封建社会独立女性的代言人。
狐狸精依靠美丽吸引男人的眼睛，依靠狐媚俘获男人的心。
美丽与狐媚是爱情的催化剂，可是有的爱情只是开花了却没有结果，这种现象也就是人们说的，除了亲情、友情、爱情之外的“第四种感情”。
爱情退一步还会留给双方真正的友谊吗？蒲松龄是如何看待这种所谓的“第四种感情”呢？让我们一起走进神鬼狐妖的世界，一起听山东大学马瑞芳教授说聊斋---狐狸精（上）一个花鬼狐妖的世界，一篇篇亦庄亦谐的故事。
蒲松龄笔下的美女为什么总会爱上穷书生？远离人间的牛鬼蛇神为什么比君子更加可爱？说聊斋。
狐狸精，这是中国传统文化中，关于女性的经典描述，可以说“狐狸精”就是女人轻浮、淫荡的代名词。
关于狐狸精的神话故事
关于狐狸精的神话故事狐狸精是中国传统文化中的一个鲜为人知，却又充满神秘感的存在。
她们被描述为美丽而狡诈的妖精，有着千变万化的能力。
关于狐狸精的神话故事流传已久，成为了民间传说中的一部分。
在这篇文章中，我们将探讨一些关于狐狸精的神话故事。
从古至今，狐狸精在中国文化中一直占据着重要地位。
她们被视为人类与神仙之间的桥梁，拥有妖异的外貌和超凡的能力。
在古代的神话故事中，狐狸精经常被描绘成具有超自然能力的妖狐。
她们可以变成漂亮的女子，引诱男子入迷；她们也可以变成鬼怪，吓唬人们。
狐狸精的形象是多变的，故事中的她们有时温柔善良，有时狡诈狂野。
一个著名的狐狸精神话故事是《白蛇传》。
故事中，白素贞是一只灵性非凡的白蛇，在一次意外中化身为女子白素贞，与许仙发生了一段感情。
然而，由于她的真实身份，两人的爱情遭到了阻挠。
狐狸精的特异能力让她们的事迹广为传颂。
她们可以驾驭妖风，呼唤雷电，甚至能够令人禁不住倾心。
白蛇故事的结局悲凉，但也启示了人们关于爱情和信任的思考。
狐狸精的神话故事还流传在另一部名著《红楼梦》中。
在《红楼梦》中，贾宝玉与黛玉相恋，然而这段纯真的爱情关系却受到了世俗的束缚。
黛玉在故事中被描绘成一个聪明而敏感的女子，有着狡黠的狐狸精本性。
她的形象不仅代表了自由而古怪的美，更体现了对命运束缚的反抗。
黛玉的诗歌和音乐才华为故事增添了一层幽默的神秘色彩，使得狐狸精的性格更加复杂。
除了这些著名的文学作品，狐狸精的形象也出现在许多民间故事中。
在中国南方的一些地区，传说中狐狸精喜欢穿梭于巷子和房屋之间，以狡猾的方式引导人们进入她们的陷阱。
这些故事传承至今，给人们留下了恐惧和好奇。
狐狸精成了一个象征，代表着人性中的诱惑与欺骗。
然而，狐狸精并不仅仅存在于文学和故事中。
在中国的一些民间信仰中，人们视狐狸为神灵，有时还会举行祭祀活动。
许多人相信，狐狸精具有超自然的力量，可以带来好运和幸福。
这种信仰既是对自然灵性的崇拜，也是一种传统和文化的延续。
女性的称呼
女性的称呼文/成波言之有理。
我发现称呼女性的词有褒义的，有贬义的，有中性的。
中性的词少，略去不写。
我另列一种时尚的称呼。
时尚的称呼要么入于褒义，要么入于贬义，严格地说不能和那两类并列。
但为了凸显语词随时代的变化性，我把它作为一个种类单列了出来。
褒义的称呼：“淑女”“千金”“丽人”“佳人”“玉女”“小家碧玉”“妙龄少女”等，这多是对未婚女性的尊称，。
大理白族，尊称年轻女子为“金花”。
彝族尊称未婚女子为“阿诗玛”。
“天使”“安琪儿”是外来词，也表示对女性的尊称。
“太太”“夫人”“爱人”“内人”“贤内助”等，表示丈夫对妻子的尊称。
农村有些地方，丈夫称妻子为“孩子他娘”“孩子他妈”“娃他娘”，用一种婉转的称呼以示尊重。
“巾帼”指妇女头上的装饰物，如今已演变成对妇女的尊称，如诗“自求解放入天军，巾帼英雄著义声。
”“半边天”，“妇女能顶半边天”是伟大领袖毛主席提出的囗号。
“半边天”称赞妇女的作用大。
贬义的称呼：由于中国长期的宗法社会制度，妇女的社会地位低，汉语中有些称呼女性的词语流露出对妇女的轻蔑。
“寻花问柳”“残花败柳”“拈花惹草”，其中的“花”“柳”“草”本指物，用来指称女人，表示对女人不敬。
“怜香惜玉”“玉碎香残”，词语中的“香”“玉”指妇女。
“花瓶”本指插花的瓶子，用来称呼美女多含贬义。
“赔钱货”，女子出嫁，娘家要赔奁，所以这么叫。
“破鞋”是指私生活随便的女人。
据说这词来源于旧北京的八大胡同。
那里出卖肉体的女人，在工作室门外挂一只绣花鞋做为幌子。
时日一长，那只鞋就成了“破鞋”。
这是对妇女侮辱性的称呼。
“裙钗”本是妇女的服饰，旧时指妇女。
《红楼梦》第一回里里说：“何我堂堂须眉，诚不如彼裙钗哉？”“须眉”指男子，“裙钗”指妇女，含有男尊女卑的意思。
“黄毛丫头”“丫头片子”“奶头山”“小脚女人”，这是以女性特征造出的称呼妇女的词语。
“狐狸精”是以狐狸的特点造出的词语，专指以妖艳迷惑男人的女人。
此外，还有“怨妇”“妒妇”“寡妇”“女流之辈”等轻视女性的词语。
解读神话电影《天书奇谭》中的文化符号
解读神话电影《天书奇谭》中的文化符号摘要：《天书奇谭》根据中国古典神话小说《平妖传》改编而成，是中国第三部动画长片。
讲述天宫里守护天书的袁公擅自将天书传给人间，并向蛋生传授法术造福于民的故事。
影片对故事里袁公、蛋生、三只狐狸精、和尚以及天宫和凡间的官僚都刻画得生动异常、惟妙惟肖。
而影片水墨画一般的色彩和背景勾勒、来自京剧和剪纸的角色造型、充满中国文化符号的细节和对白都处处洋溢和浸润着中国文化的气息，并使得这部影片成为中国神话电影以及中国动画电影的制高点。
这篇文章将从赏析影片中所呈现的中国元素着手，聊聊其中的文化符号和文化象征。
关键词：文化符号；文化象征；中国元素；神话动画1 中国文化中的数字108影片中，袁公交给蛋生一本天书，告诉他：“这本天书里有108种法术，只要勤学苦练就能应用自如。
”蛋生学习了这些法术之后，造福百姓。
蛋生变幻出群鸟吃掉了危害庄稼的蝗虫，结束了蝗灾；变幻出遮天蔽日的黑色雨伞，幻化成乌云，结束了旱灾，并让干涸的大地重回生机……狐狸老妖也正是因为觊觎这108套法术而兴风作浪、作恶多端。
当他们从蛋生那里偷到天书并学了这其中的108套法术后，三只狐狸精瞬息变化莫测、法力高强，一路招摇撞骗，从县令到府尹直至小皇帝都被他们蛊惑、玩弄于鼓掌之中。
影片最后，黑衣老狐狸精和蛋生进行了一场万般惊险的斗法。
黑衣狐狸变出了三只猛虎，祸害百姓。
蛋生变出一条巨龙，和猛虎搏斗。
黑衣狐狸施法令猛虎吃掉了巨龙，蛋生从老虎肚子里逼出龙骨，组合成骨头龙，继续和虎斗。
老虎吐出烈焰，巨龙便喷出海水。
好一场惊险激烈的斗法呀！龙虎斗、水火不容、黑与白的较量……令观众浸润种种中国元素的同时，不禁要感叹：这是多么神奇又强大的法术啊？！而为什么偏偏是108套呢？这个数字出现在这部古天书中蕴含了什么样的文化内涵呢？事实上，“108”与中国文化有着密切的关系。
从古代传说、相关史料记载、相关文献和专家学者的论述中，中国文化中的“108”代表着“圆满”、“极致”、“吉祥”、“驱除人生一切烦恼”等等意义。
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导语：狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。
上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸精对
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。
上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。
大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。
有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。
他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。
狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。
狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。
狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。
还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。
先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。
长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。
到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的
生活常识分享。