西游记中女妖精的形象分析
神魔皆有人情,精魅亦通世故——《西游记》中妖魔的人性
中国古代文学研究
神魔皆有人情，精魅亦通世故
——《西游记》中妖魔的人性
○苏高岩
摘 要：《西游记》构建了一个相对比较完整的妖魔世界。作者在塑造这些妖魔形象时，将人性、物性与神性有 机地揉和在一起，处处体现了“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。《西游记》中妖魔的人性化特点主要表现为以下 几个方面：首先是追求长生不老；其次是具有浓郁的人情味；再次是具有人的普遍的弱点；第四是具有凶残、狠毒 的特性。 关键词：《西游记》 妖魔 人性
得：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上 所吸引，她无意吃唐僧肉求长生不老，只是想和他厮守一
天宫，十一大神个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与 生，作个神仙伴侣，永不分离。为了达到这样的目标，她采
他作会。十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”车 取了区别于其他妖怪的方法，不是用囚禁拴住唐僧的身体，
迟国的三怪本是结拜的兄弟，在与悟空斗法的过程中，不是 再和其大徒弟孙悟空大战几百个回合，伺机洞房花烛，而是
大难临头各自飞，而是齐心协力与师徒对抗，直至最后丧失 与唐玄奘舞文弄墨，作诗唱和，吟风弄月，把盏品茗，一曲
性命。虽然他们作恶多端，但在这个情节上显示了他们身上 《桃李芳菲梨花笑》惹得曾经坐怀不乱的唐和尚也心猿意
类的力量。
味外之旨，说什么妖魔吃唐僧是为了反对取经。实际上，小
但是《西游记》在塑造这些妖魔形象时，并不是简单地 说中的任何一个妖魔都没有反对唐僧取经，说到底，吃唐僧
把他们塑造成凶神恶煞，而是将人性、物性与神性有机地揉 是因为唐僧是“人”，而且是个“好人”，吃了唐僧肉可以
西游记之蜘蛛精的美丽
西游记之蜘蛛精的美丽西游记是中国古代四大名著之一，以其丰富的想象力和独特的文化内涵而闻名于世。
其中，蜘蛛精作为西游记中的经典角色之一，以其美丽而备受关注。
本文将探讨蜘蛛精的美丽，并分析其所代表的文化意义。
一、蜘蛛精的外貌与美丽蜘蛛精是西游记中妖精的一种，通常被描绘成妖娆妩媚的形象。
她们的容貌媚惑且身姿曼妙，常常以美女的形象出现，让人不禁为之倾倒。
她们长着细长的身躯和柔软的肢体，眼眸清澈明亮，长发如瀑布般垂至腰际。
她们独特的外貌美丽迷人，给人一种无法抵挡的诱惑。
然而，蜘蛛精的美丽并不仅仅表现在外貌上。
她们擅长化妆术，能够变换成各种形象，从而获得人类的信任和欢心。
她们巧妙地使用化妆品，将自己打扮得美轮美奂，使得人们难以辨别她们的真实面目。
这种美丽的变相是她们吸引众人的一种手段，也是她们在西游记中发挥重要作用的原因之一。
二、蜘蛛精的美丽与文化意义蜘蛛精的美丽在西游记中具有一定的文化意义。
她们的美丽代表着一种诱惑和欺骗的力量。
蜘蛛精以其妙技与顶级手段将某些角色迷得神魂颠倒，使其陷入情网而无法自拔。
这种美丽的象征意义在现实生活中也有所体现。
人们常说“千年修得共枕眠，世世修来同船渡”，这句话反映了人们对美丽的追求。
然而，真正的美丽是内在的，而非外表上的花枝招展。
通过蜘蛛精的形象，人们得以反思美丽的真正内涵。
此外，蜘蛛精的美丽也与情感的探索有关。
西游记中，蜘蛛精常常通过美丽来引起人类的眷恋，然后将他们骗到自己的居所，以实现自己的目的。
这种情节反映了人类在感情中常常追求表面的美丽，而忽视真正的感情内涵。
因此，蜘蛛精的美丽成为了人们对于感情真实性和内在优劣的思考。
三、蜘蛛精的美丽与人性之问蜘蛛精的美丽还涉及到人性与善恶的探讨。
蜘蛛精以其美丽的外表对其他角色施加影响，希望能够通过这种方式驾驭他们。
然而，她们的美丽并不能掩盖她们邪恶的本质。
这种美丽和邪恶的强烈对比使人们反思美丽与善恶的关系，探讨美丽是否等价于善良。
西游记通过蜘蛛精的形象告诉我们，美丽并不是一个人品善良的标志，外表的美丽与内心的邪恶并不矛盾。
西游记中的妖精形象
西游记中的妖精形象西游记是中国古代四大名著之一，无论是小说还是影视作品，其中丰富多彩的妖精形象都深入人心。
妖精作为小说中的一大特色，既扮演了各种角色，又展示了各种形态。
本文将介绍西游记中的妖精形象，并探讨这些妖精形象背后所蕴含的文化内涵。
一、白骨精西游记中最著名的妖精形象之一当属白骨精。
白骨精是一个具有人性化形象的妖精，她会变身成美丽的女子，引诱男子入魔。
尽管她外表美丽，但内心却狡诈邪恶。
这种形象凸显了妖精的欺骗性和危险性，也暗示了人性的复杂性和欲望的诱惑。
二、黄袍怪黄袍怪是一个凶恶状貌的妖精形象，在《西游记》中作为魔王孙悟空的对手而经常出现。
黄袍怪的形象恶心可怕，让人不寒而栗。
他会变幻多端，迷惑人心。
黄袍怪的形象突出了妖精的邪恶本质，并展示了人们面对邪恶时应有的勇气和智慧。
三、蜘蛛精蜘蛛精是西游记中的另一个妖精形象。
她可以变身成一位妖媚动人的女子，用美艳的外表引诱猎物上当。
蜘蛛精的形象暗示了妖精的诱惑力和迷人之处，同时也暗示了人性的贪欲和欲望。
四、铁扇公主铁扇公主是西游记中的一个高贵、傲慢的妖精形象。
她以自己的美貌和智慧引诱猴子，企图消灭孙悟空等人。
铁扇公主的形象展示了妖精的傲慢和自负，也体现了人性中的虚荣和自满。
五、狐狸精狐狸精作为西游记中的一个妖精形象，常以女子的身份出现，外表美丽动人。
她通常会利用自己的美貌和能力来达到自己的目的，常常与人类之间发生爱情故事。
狐狸精的形象呼应了中国传统文化中有关妖精的形象和形态，也反映了人性中对美好事物的向往和追求。
西游记中的妖精形象丰富多样，每个妖精形象都有其独特的特点和寓意。
这些妖精形象不仅给小说增添了神秘和奇幻的色彩，同时也引发了人们对妖精文化的思考。
总结起来，西游记中的妖精形象以其多样性和独特性而闻名。
白骨精、黄袍怪、蜘蛛精、铁扇公主和狐狸精都是这部作品中令人难忘的角色。
通过这些妖精形象，我们可以看到作者对于人性的思考和对于善恶的探讨。
这些妖精形象的刻画都不仅仅是为了娱乐读者，更是反映了社会文化背景下人们对于妖精的理解和解读。
西游记中三打白骨精人物形象分析
西游记中三打白骨精人物形象分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《西游记》中妖怪的形象
《西游记》中妖怪的形象
《西游记》是一部中国古代神话小说，讲述了唐朝僧人玄奘带领孙悟空、猪八戒、沙悟净等人西行取经的故事。
在小说中，妖怪的形象非常丰富和多样化，下面列举一些:
白骨精: 白骨精是《西游记》中最著名的妖怪之一，她是一位女妖，以美貌迷惑人，然后用毒药杀害行人。
黄袍怪: 黄袍怪是一位黄色毛发的妖怪，他住在南山下，以吃人为生，后被孙悟空打败。
红孩儿: 红孩儿是孙悟空的儿子，他是由火药爆炸而生的妖怪，后来跟随唐僧西天取经。
黑熊精: 黑熊精是一位黑色的妖怪，他住在山中，以偷盗财物为生，后被孙悟空打败。
蜘蛛精: 蜘蛛精是一位女妖，以吸食人的鲜血为生，后被唐僧和他的徒弟合力消灭。
猪八戒: 猪八戒是唐僧的徒弟之一，他原本是天蓬元帅，因调皮捣蛋而被贬下凡间成为猪八戒。
沙悟净: 沙悟净是唐僧的徒弟之一，他原本
是卷帘大将，因误闯凡间而被降为沙悟净。
总之，在《西游记》中，妖怪的形象多种多样，有的邪恶残忍，有的聪明机智，有的则是形象可爱，充满人性化的特点。
这些妖怪形象丰富了小说的内容，也为读者带来了更多的视觉和感官体验。
西游记中的小妖形象
编号0601345毕业（学位）论文（2010 届本科）题目:《西游记》中的典型小妖浅析系（部）院: 中文系专业: 汉语言文学作者姓名: 许延森指导教师: 乔志职称：讲师完成日期：2010 年05 月25 日目录一、摘要、关键词 (1)二、英译摘要、关键词 (1)三、典型小妖的命名简说 (2)四、典型小妖的形象特点分析 (3)（一）最名不副实的小妖 (3)（二）最有良心的小妖 (4)（三）天真烂漫、自作聪明的小妖 (5)（四）奸诈狡猾、为虎作伥的小妖 (5)五、结语 (6)六、参考文献 (7)七、致谢词 (7)《西游记》中的典型小妖浅析许延森（河西学院中文系甘肃张掖 734000）摘要：《西游记》中的小妖为数众多，甚至难以胜数，看上去他们似乎杂乱无章，微不足到，像是作者信手写来，其实他们都是作者精心构思出来的，尤其是一些典型小妖，无论是他们的一个简单名字，还是他们的一言一行，在小说中都有其特色和作用。
关键词：西游记；典型小妖；命名；形象特点"Monkey" model small monster brief analysisYansenxu(Hexi university Chinese department Gansu Changyeh 734000) Abstract:"Monkey" the small monster is numerous, even wins the number with difficulty, seems they are as if chaotic, micro is insufficient, is likely the author writes at fingertips, actually they are the author form in one's mind to come out carefully, particularly some model small monster, regardless of being their simple name, their every word and deeds, have its characteristic and the function in the novel.Key word: Monkey；Model small monster；Naming；Vivid characteristic《西游记》作为神魔小说的扛鼎之作，在大多数人眼中大概就是孙悟空四徒弟保护唐僧前往西天取经，一路经历九九八十一难，终成正果的故事。
浅析《西游记》中的女妖形象
浅析《西游记》中的女妖形象作者：陈玲玲兰正江来源：《西江文艺》2017年第17期【摘要】：《西游记》是中国古代神魔小说创作中的一枝奇葩，拥有令人着迷的艺术魅力。
孙悟空作为其中着墨最多的形象之一，其反叛精神历来为人称道。
而西游记中的特殊群体---女妖，也同样拥有突破自我，挣脱束缚的反抗意识。
在对孙悟空反叛精神浓墨重彩的同时，女妖强烈的自我抗争精神同样不可忽略。
笔者将从自主追求爱情婚姻和极力达成自身目标两个方面来浅析女妖的形象。
【关键词】：女妖；爱情；欲望；反叛千百年来，妖就是一种反常怪异事物的名称，《左传·宣公十五年》曾云：“地反物为妖。
”而在《西游记》的妖精形象体系中，女妖是极其独特的一群。
与男妖的面容可憎、恐怖丑陋不同，西游记中出现的女妖，几乎清一色的是绝色美人。
不同于世俗女性对待情爱的矜持内敛，女妖大胆热情，奔放直接，对于情爱情欲的渴求坦荡而又热烈，更对于自身欲望毫无遮掩，顺从渴望，直面目标，坚定执着，反抗束缚的反叛精神坚决又惨烈。
本文将从自主追求爱情婚姻和极力达成自身目标两个方面来浅析其形象。
一、自主追求爱情婚姻在中国传统文学中，“自荐枕席”的传说由来已久。
战国宋玉曾云：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。
”（《高唐赋》）塑造了自荐枕席的女子形象。
从高唐之女的巫山云雨，到后世聊斋里的花妖狐魅，皆不乏主动追求，自荐枕席的精怪，其不受传统“安于室”、“父母之命，媒妁之言”的规则束缚，大胆追求爱情，自主安排婚配，骨子里的反抗意识直接而强烈。
西游记里的琵琶洞蝎子精是其典型。
蝎子精的形象在前代西游故事中并不存在，到《西游记》时才出现。
《西游记》中，蝎子精的故事是借鉴了杂剧《西游记》“女王逼配”故事中女王的性格特点，而附之以蝎子精的外形创造出来的。
西游记里 金鱼精 解读
西游记里金鱼精解读一、引言《西游记》是中国四大名著之一，描绘了唐僧师徒四人西天取经的故事。
在这个故事中，不仅有众多仙魔神佛的形象，还有许多妖怪妖精的角色。
其中，金鱼精是一个备受关注的角色。
本文将深入解读《西游记》中的金鱼精，探讨她的来历、特征、意义以及与其他角色的关系。
二、金鱼精的来历金鱼精最早登场于《西游记》第五回，在那一回中，金鱼精化身为孙悟空，试图引诱唐僧误入她的水晶宫。
虽然她的阴谋被识破，但她在后来的剧情中仍然扮演了重要角色。
三、金鱼精的特征1.长相美丽：金鱼精的外貌十分美丽动人，她有着白嫩的肌肤和宛如水晶般的眼眸。
这些特征给人一种清新、纯洁的感觉。
2.水性优秀：金鱼精作为一个鱼精，擅长水性，能够在水中自如游动，展现出非凡的灵动和敏捷。
3.着装华丽：金鱼精喜欢穿着华丽的服饰，常常身着丝绸般的彩衣，佩戴各种珠宝首饰，她的着装彰显了她的高贵和独特。
四、金鱼精的意义1.代表妖怪世界中的美丽和神秘：金鱼精本身就是一个妖怪，她的美丽与神秘代表了妖怪世界中的吸引力和诱惑力。
2.表达人性的复杂性：金鱼精作为一个妖精，她不仅有着美丽的外貌，还有着与人类相似的各种情感。
她既有善良温柔的一面，也有善于诱惑和算计的一面，这种复杂性也让人对她产生了更多的好奇和兴趣。
3.探讨欲望与道德的冲突：金鱼精试图引诱唐僧，这反映了欲望与道德的冲突。
她的行为引发了一系列事件，人们对于欲望的探讨从而得以展开。
五、金鱼精与其他角色的关系1.孙悟空：金鱼精曾经化身为孙悟空，试图引诱唐僧，这与孙悟空自身不断的改过自新形成了鲜明的对比，凸显了孙悟空的正直和善良。
2.唐僧：金鱼精的引诱行为给唐僧敲响了警钟，使他对于妖怪的阴谋有了更加清醒的认识，从而更加坚定了取经的决心。
3.其他妖怪：金鱼精作为一个妖怪，和其他妖怪之间存在一定的竞争和矛盾。
她的行为也反映了妖怪世界中的独特规则和人际关系。
六、结论通过对《西游记》中金鱼精的解读，我们可以看到她作为一个妖精所代表的美丽与神秘，人性的复杂性以及欲望与道德的冲突。
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西游记中女妖精的形象分析
《西游记》是我们自小便熟知的作品，然而，不同年龄时间的我们对于《西游记》又有着不同的见解。
由最初的看热闹，也开始分析故事情节，了解人物形象。
其中吴承恩在创作中刻画正面形象的同时，还向读者展示出许多女性反面形象，接下来笔者将对于女妖精形象做出系统而简要的分析。
一、女妖的美貌
《西游记》中的女妖魔，虽为取经人的对立面，均非善类，但与那书中的男性妖魔相比，却几乎是清一色的美人。
个个有沉鱼落燕之容，闭月羞花之貌。
吴承恩在《西游记》中共写到十一个（群）女妖，她们大都美比天仙。
作者在第二十七回对白骨精的描写“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。
柳眉积翠黛，杏眼闪银星。
月样容仪俏，天然性格清。
体似燕藏柳，声如莺啭林。
半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
”这是白骨精为迷惑唐僧师徒而变做个“月貌花容的女儿”，怪不得八戒动了凡心。
第六十回中写玉面狐狸精“娇娇倾国色，缓缓步移莲。
貌若王始,颜如楚女。
如花解语，似玉生香。
”难怪玉面狐狸精又叫玉面公主，原来她有倾国之色，也怪不得牛魔王会抛弃自己的结发前妻罗刹女。
第七十二回中写七个美人儿，“比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远灿，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪降裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
”使得那一心向佛、六根清净的唐三藏都“看得时辰久了”。
而八戒那贪色之徒就可想而知了，怪不得吴承恩大师会将七十二回取名为“盘丝洞七情迷本，垢泉八戒忘形。
”
第八十二回“妮女求阳，元神护道”中写白毛老鼠精的美貌更是传神，“发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。
一对金莲刚半折，十指如同春笋发。
团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。
端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。
”连嫦娥都惊喜她的美色，而孙行者则担心师父为美色所惑，“只怕一时动心”。
作者从外貌、肌肤、身材这几个方面来描写女妖，把女妖写得很美，中国古代对美女的描写也不过是从这几个方面来写。
《西游记》中女妖外表的美是无可比拟的，作者在塑造这众多女妖的美貌时显然是别有用心，同样也应合了曹植《美女篇》中“美女妖且闲，采桑歧路间”描写女人美丽即为妖艳的说法。
既为女妖，那也就少不了妖艳了。
二、女妖的魔性
美虽是女妖们的外表，但妖是一种反常的事物，因此狠毒、邪恶、怪异、纵欲等就不失为女妖的内在魔性。
美也罢、毒也罢，都成了女妖最基本的含义。
女妖也就成为中国自古以来那种不符合现实社会普遍要求和封建伦理道德的代名词。
她们作恶害人，阻碍取经大业。
她们接近唐僧，大多是为了吃其肉、采其元阳，以成太乙金仙。
白骨精是《西游记》第一个想吃唐僧肉的妖怪。
为此，她三次变化，几番戏弄，花言巧语，挑拨是非，虽然逃不脱孙悟空的火眼金睛，最后命丧金箍棒下，却也使得师徒反目，悟空被逐。
也许是唐僧命该步步逢灾、处处有难，第五十五回，刚刚摆脱了西梁女王的柔情羁绊，又落入蝎子精的琵琶洞府。
那妖怪虽然貌美如花，甚至在与悟空交战之前也不忘“烧汤洗面梳妆”，但却心狠手辣。
孙悟空那颗修炼过的头，大闹天宫时“那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损。
”可蝎子精使出倒马毒桩，只把他扎了一下，就使行者叫声“苦啊!”忍耐不得，负痛败阵而走，抱着头，只叫“疼!疼!疼!”蝎子精的毒不仅使悟空吃了亏，八戒着了道，观音不敢近前，连如来佛祖都惧怕她。
就连心存善良的罗刹女也不例外。
孙行者第一次借扇中，念及罗刹女是结拜兄弟牛魔王的结发妻子，以嫂子之礼相待。
无论孙行者如何的诚恳，罗刹女都是在大骂之后举剑便砍。
后来，她被孙悟空降服以后借出的扇子却是假的，可见她有多狠毒，多狡猾。
《西游记》中的女妖，虽然出身各异，或修炼成精，或神仙下凡，但都个个身手不凡，法力极强，具有神的本领。
我们知道《西游记》中最为熟悉的人物莫过于孙悟空了，原因在于他不仅神通广大，而且贯穿始终。
但小说里的女妖也有连孙行者也奈何不了的。
像作品第五十五回“色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身”中的琵琶洞蝎子精，就尤为神通。
蝎子精长着两只钳子脚，使一柄三股叉，其蛰人的本领、毒汁的利害，连观音也无奈，怪不得孙行者那“雷打火烧”、“安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损”的头却“今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也!”以至于最终蒙观音菩萨指示“去东天门里光明宫告求五曜星官，方能降伏。
”盘丝洞的蜘蛛精，肚脐里能放出无数软粘丝缕，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住，想占便宜的八戒就吃足了她们的苦头。
陷空山的老鼠精，居住在无底深涧，洞内周围有三百余里，一重又一重，一处又一处，巢穴甚多，其刁钻狡诈、诡计多端，堪称女妖之最。
吴承恩在描写女妖法力强大之外，还描写了女妖的善变。
我们知道，神魔皆会变，以变来欺诈对方达到目的。
孙行者会七十二变，女妖也不例外。
在牺游记肿，唐僧取经，没有孙悟空的炼魔降怪，单凭八戒沙僧是不会成功的;而孙行者在危难之时没有神仙启示帮助，也难成正果。
这其中与女妖的善变分不开。
在第二十七回中，白骨精三变三戏唐三藏，使得唐僧师徒关系紧张，最后是唐僧的一怒之下撵走了悟空，弄得行者好不凄惨。
三、女妖的爱与情
中国传统的妇女观主张婚姻之事要听“父母之命，媒灼之言”，女妖精却毫无此禁忌。
唐僧是取经路上所有妖魔的共同目标，妖怪们都希望通过占有他这条捷径，免去修行之苦，直接成仙得道。
但男怪女妖，目的相同，方式有别。
在与取经人的冲突中，男妖怪大多以力相较，女妖精则常常以色迷人;男妖怪抓到唐僧，只要刷洗干净，蒸熟了便吃，女妖精得到唐僧，则多数要逼其成亲，“耍子去来”，既能采其元阳，又享天伦之乐，可谓一举两得。
所以，女妖精总是主动追求，全无别的顾忌。
玉兔精假扮天竺公主，结彩楼、抛绣球，“欲配唐僧了宿缘”，被悟空识破后，大骂弼马温“破人亲事，如杀父母之仇”。
蝎子精摄得唐僧，回到洞府，弄出十分娇媚之态，携定唐僧道:“常言黄金未为贵，安乐值钱多。
且和你做会夫妻儿，耍子去也。
”无奈落花有意，流水无情，“那女怪拉拉扯扯的不放，这师父只是老老成成的不肯，直缠到有半夜时候。
”女妖对情欲的渴求表现了晚明社会“以情反理”的社会思潮，这在《金瓶梅》、《三言二拍》小说中表现得最为突出。
女子自媒自证、自主婚姻，本是明代启蒙思潮影响下通俗文学创作的一个主题，话本小说与明清传奇，所涉颇多。
在第六十四回中写杏仙生得“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。
星眼光还彩，蛾眉秀又齐。
”活生生一个大美女，且还充满柔情，为人谦虚、贤惠。
她给大家进茶，吟出“雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏”的妙句，还说自己“妾身不才”。
更难能可贵的是，她虽美，却不淫。
不以美色迷惑唐僧师徒，她对唐僧是有“爱之情”，就算成不了“姻眷”也未曾伤害唐僧丝毫。
在唐僧识破其为树妖后都对其有怜惜之情，只有那呆子，“不识好歹”，结果了她，好生可怜。
杏仙无论从主观上，还是从客观上讲，她所追求的都是一种爱与情。
《西游记》中的女妖还有着亲情的显露。
作者在第五十九回中就写道，罗刹女的儿子红孩儿因阻挠取经，而被观音菩萨收为善财童子，“不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚”。
这本是红孩儿的造化，可罗刹女却说：“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面?”难以自禁的母性流露，让人动容。
对于丈夫，罗刹女也是一个温柔贤良的妻子。
丈夫牛魔王贪财贪色，喜新厌旧，娶了玉面公主后，很少进家门，罗刹女俨然就是一个弃妇。
可她却对偶然相见，无情无义的丈夫百般殷勤，低声俯就。
满肚子的幽怨却只说一句:“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。
”可见她的情性的宽容。
更可贵的是为搭救丈夫，她甘愿奉上自己苦修多年的宝扇。
好在悟空也讲人情，只要宝扇，未要她命，否则恐怕她也愿搭上。
在这里我们不难看出罗刹女爱子爱夫的深情，最后也就只有她“得了正果，经藏中万古流名”别的女妖千方百计寻求的结果却为罗刹女得到了。
关于女妖的形象在《西游记》中有许多例子，笔者根据自己的理解对其中女妖做出了分
类研究，让我们对《西游记》有了一个新的认识，同时便于在读者赏析《西游记》中可以更加系统的了解作品。