西游记中的女性形象分析
《西游记》中三类女性形象分析
《西游记》中三类女性形象分析文/ 李君兰明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。
《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。
《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。
如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。
经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。
●一、弗洛伊德的三重人格理论●西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。
他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响，著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家，他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。
弗洛伊德的精神分析法认为，人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。
所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能，是一种原始动力机制，是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。
它是人格形成的基础，基本由欲望组成，它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望，“本我”过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，它无条件地按照“快乐原则”行动。
弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。
“超我”是代表一种对本我的道德限制，即良心、理性等，它处于人格的最高层，是个性结构中最高的监督和惩罚系统，它充满了清规戒律。
“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠，规定着道德的标准，按照社会规范和要求活动，其行为准则是“道德标准”。
“自我”，代表理性和机智，是每个人都有的心理内涵，是意识的主体结构部分，它既要满足本我的要求，又要使之符合现实。
西游记女性形象分析
西游记女性形象分析女性形象在中国古代文学作品中一直占据着重要的位置。
《西游记》作为一部中国古代四大名著之一，其中的女性角色形象丰富多样，各自有着不同的特点和意义。
本文将探讨《西游记》中几位具代表性的女性形象，分析她们在故事中的作用以及对整个故事情节的推动和影响。
首先，女儿杨玉环是一个广为人知的形象。
她出身高贵，容貌出众，被描述为“闭月羞花”的绝世美女。
在《西游记》中，她以其美貌吸引了很多人，如李靖，乃至唐玄宗。
然而，她并不满足于仅仅以美貌取悦他人，而是展示了自己的聪明才智和智慧。
她在故事中起到了关键的作用，为唐朝皇帝提供智慧和辅佐，甚至在一定程度上影响了故事的走向。
她的角色向读者展示了一个女性既可以拥有美貌又可以拥有智慧才能的形象。
其次，妖精蜘蛛精是另一位非常有意思的女性角色。
在故事中，她以其妖媚的外表引诱唐僧师徒，并企图吃掉他们。
然而，随着与孙悟空的战斗，她渐渐对唐僧产生了感情，最终选择了放弃邪恶，回归正常人的身份。
这个形象表现了一个女性在面对选择时可以实现自我救赎，改变自己的命运，成为一个真正的好人。
她的形象反映了女性个体对于正义和善恶的判断和选择，同时也给予读者对于妖精的重新审视。
最后，观音菩萨是一个更加神性的女性形象。
在《西游记》中，她以智慧和慈悲的形象出现，为唐僧师徒提供帮助和指引。
她的形象代表了佛教信仰中的慈悲主义和智慧主义。
她是一个非常重要的角色，她出现在多个故事情节中，为主角们解除困难和危机。
观音菩萨的形象向读者传递出慈悲与智慧的力量，她的出现使故事的发展更加完整和丰满。
总的来说，女性形象在《西游记》中呈现出了多样性和复杂性。
她们的出现不仅仅是为了美化故事或者丰富情节，更是为了展示女性在古代社会中扮演的重要角色。
她们的个性和行为对故事情节的发展产生了重要的影响，同时也为读者提供了对于古代女性形象的思考和感受。
通过分析《西游记》中的这几位女性形象，我们可以更好地了解古代女性的价值观和角色定位，以及她们在文学作品中的意义。
杜丽娘形象分析 (2)
杜丽娘形象分析引言杜丽娘是中国古代小说《西游记》中的一个角色，在这部小说中，她是唐僧师徒取经路上的重要人物之一。
杜丽娘的形象非常丰满，她具有多种特点和才能。
本文将对杜丽娘的形象进行深入分析，探讨她的个性、外貌以及对剧情的影响。
1. 杜丽娘的个性杜丽娘是一个性格开朗、豪爽大方的女子。
她具有坚定的意志和乐观向上的精神，对待困难和挑战总是充满勇气。
她与众不同的是，她是一个喜欢追求自由和冒险的女性，经常主动参与战斗和救助师父的任务。
杜丽娘还具有热情和真诚的特点，她总是能够积极地鼓励和支持其他队友，为大家营造和谐的团队氛围。
2. 杜丽娘的外貌杜丽娘是一个美丽动人的女子，她的美貌给人一种温柔和纯洁的感觉。
她有着黑色的长发，皮肤白皙而光滑。
杜丽娘明亮的眼睛里透露着聪明和活力，笑容可爱而迷人。
她身材匀称而丰满，穿着华丽的汉服，更加彰显了她的优雅和端庄。
3. 杜丽娘对剧情的影响杜丽娘在《西游记》中扮演了重要的角色，她对剧情的影响体现在多个方面。
•首先，杜丽娘是师徒团队中的核心人物之一。
她的勇气和机智为师徒团队提供了重要的支持。
她乐于助人，善于解决问题，经常在关键时刻提供智慧和帮助。
这使她成为团队中的定心丸，给其他队员带来了很大的信心和动力。
•其次，杜丽娘与唐僧之间的感情线也是剧情中的一条重要线索。
她对唐僧充满了深深的爱意，无论遇到多么困难的情况，她都会义无反顾地保护和支持唐僧，这种坚定的爱意给整个故事增添了一层温情。
•最后，杜丽娘的形象也体现了女性在男权社会中的力量。
她不仅仅是一个柔弱的女子，她的勇敢和智慧证明了女性在困境中同样能够扮演重要的角色。
杜丽娘对传统角色的突破和拓展，使她成为受到许多读者和观众喜爱的角色之一。
结论杜丽娘作为《西游记》中的一个重要角色，她的形象丰满而多元化。
她的个性特点使她成为一个令人难以忘怀的角色，她的外貌给人一种美丽和善良的感觉。
此外，她对剧情的影响也是不可忽视的，她的勇气和智慧为师徒团队提供了重要的支持，她与唐僧之间的感情线也让整个故事更加温情动人。
西游记中如何塑造不同的女性形象
西游记中如何塑造不同的女性形象《西游记》是中国四大名著之一，由明代作家吴承恩所创作，被公认为中国文学宝库中的瑰宝。
这部作品中不仅塑造了众多个性鲜明的男性形象，而且也成功地刻画了多个不同类型的女性角色。
通过对这些女性人物的塑造，我们可以看到吴承恩对于性别问题的思考以及对女性独立性和力量的肯定。
本文将论述《西游记》中如何塑造不同的女性形象。
首先，我们不得不提及的是白晶晶这一角色。
作为唐僧的得意弟子，她拥有无与伦比的妖术，她的形象反映了女性的智慧与力量。
白晶晶具备与男性同行的胆识和勇气，她常常在取经路上起到至关重要的作用。
她的妖术也经常被用来解救她们，保护他们的安全。
这种形象不仅展示了女性的独立和自主性，也为那些年代的女性提供了一个强势和自信的典范。
另一个值得一提的女性角色是紫霞仙子。
紫霞仙子与孙悟空之间的感情纠葛是《西游记》中的一大亮点。
她的外表美丽，技艺高超，聪明机智，绝对是一个有主见的女性。
她追求真爱的坚持表现了她对自己的价值和尊严的敬重。
她的形象展示了女性追求平等与正义的一面，同时也揭示了女性在男权社会中面临的困境和挑战。
除了强大和坚韧的女性形象，吴承恩也塑造了一些柔弱和害羞的女性角色。
比如，罗刹女。
她的形象，虽然柔弱但又能够利用自身的智慧和勇气战胜困难。
她常常在故事中扮演着拯救他人的角色，展示了她的慈悲心和同情心。
此外，还有一些其他的女性角色，如沧海之女、嫦娥，这些形象多以美丽和神秘为特点，代表了女性的内心世界和情感。
通过塑造这些不同的女性形象，《西游记》展示了女性的多样性以及她们在不同环境中所展现出的力量和智慧。
这些形象不仅丰富了作品的内涵，也向读者展示了一个全面而真实的女性世界。
同时，这也为现代社会提供了一种独立自主、温柔勇敢的女性形象。
总结起来，《西游记》通过不同的女性角色呈现了女性的多样性和丰富性。
吴承恩通过这些角色的刻画，展现了女性在性别平等和社会地位方面的追求，以及女性所具备的智慧、力量和独立性。
西游记中的女性形象
女神、女人、女妖——《西游记》中的女性形象系列探析——文学社活动讲稿一、《西游记》中的女神形象小说西游记塑造了诸多的女神形象, 如观世音菩萨、嫦娥仙子、黎山老母、普贤、文殊、毗（pí）蓝婆菩萨、王母娘娘, 等等。
他们通常无欲无求, 善良可亲, 危急时刻救唐僧师徒于水火, 几乎是有求必应。
作者将这些女神的形象塑造得完美高大, 将其作为自己意识中女性人格道德的典范树立起来, 代表了作者所认为的女性人格意识中的超我部分。
正是由于作者这种将女性菩萨作为女性超我人格代表的创作意图, 才使得西游记中的菩萨较此前作品更多地赋予了这些女性神人性化因素, 而不是让她们面目模糊冰冷死板地躲在袅袅香烟之后。
这一点在作为女性菩萨代表的观音形象身上体现得尤为明显。
严格说来, 在早年传入中国的佛经中, 观音的原始形象不确定, 更难分性别。
而其后的文学作品中观音形象的塑造逐渐明晰起来: 首先在她身上寄托了民众的扶危济困的美好意愿, 并在最终定型为一位端庄秀美、大慈大悲的女性形象。
早在元末杨景贤西游记杂剧中, 观音就已介入取经故事,但其斩魔除妖, 点化世人的描写, 仍带有浓重的宗教色彩, 是佛法神力的抽象体现。
剧中的观音形象缺乏生动性, 性格特点也不够鲜明, 也看不出性别特征。
小说西游记中的观音走下了香烟缭绕的神坛, 作者基本上是按照人间女性来塑造的, 变庄严为亲切, 化神力为人力, 使观音形象成为西游记中女神人性化倾向的代表者。
这种人性化首先表现在对其容貌形态、衣着服饰的描写上:理圆四德, 智满金身。
缨络垂珠翠, 香环结宝明。
乌云巧迭盘龙髻, 绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽,素罗袍, 祥光笼罩; 锦绒裙, 金落索, 瑞气遮迎。
眉如小月, 眼似双星。
玉面天生喜, 朱唇一点红,净瓶甘露年年盛, 斜插垂杨岁岁青。
一个精心梳妆的端庄美女形象跃然纸上。
而接下来的描写:“玉环穿绣扣, 金莲足下深。
更是将其说成一个小脚美女。
当孙悟空闯进紫竹林, 看见的居然是:盘坐衬残箬。
西游记中的女性形象与性别观念
西游记中的女性形象与性别观念西游记是中国古代四大名著之一，以其丰富的想象力和独特的艺术表达方式而闻名于世。
在这部作品中，作者吴承恩通过塑造各种不同类型的女性形象，呈现出了丰富多样的性别观念。
本文将探讨西游记中的女性形象以及其中所蕴含的性别观念。
一、女儿村的女性形象在西游记的故事中，有一个著名的场景就是女儿村。
女儿村中的女性形象被描绘为美丽、温柔、善良，是传统中国女性的代表。
她们以独特的社会角色出现，既是村庄的守护者，也是男主角唐僧一行人的护送者。
她们身穿彩色的纱裙，表现出色彩斑斓的一面，同时也体现了中国传统文化中对女性外在美的追求。
然而，女儿村中的女性形象并非完全被动。
她们展现出勇敢和坚定的一面，与妖怪作斗争，并最终成功协助唐僧完成取经之路。
这种强大的女性形象展示了作者对女性力量的肯定，批判了当时社会中的性别偏见。
二、白骨精的形象转变另一个西游记中的女性形象是白骨精。
一开始，白骨精是以邪恶、迷人的形象出现的。
她利用美色诱惑唐僧一行人，并试图吞食唐僧的肉身以获得长生不老的能力。
这个形象之所以引人注目，是因为它既展示了女性身体的魅力，同时也暗示了女性欲望的危险性。
然而，随着剧情的发展，白骨精的形象发生了转变。
她在和唐僧的交流中逐渐展现出内心的善良，最终放弃了追求个人的欲望，选择了慈悲和正义。
这种转变突出了作者对女性的审视和对她们内在潜力的认可。
这一形象既暗示了女性的复杂性和矛盾性，也表达了性别观念的变化和进步。
三、观音菩萨的形象在西游记中，观音菩萨被描绘为女性中的至高无上者，她拥有无尽的智慧和慈悲。
观音菩萨是一个强大的女性形象，她以无私奉献和智慧来拯救众生。
她不仅帮助唐僧一行人克服了各种困难，还与其他菩萨一起保护了人间的和平与正义。
观音菩萨的形象反映了作者对女性权力与智慧的认可。
在中国传统文化中，女性常常被认为是柔弱和需要保护的。
然而，通过塑造观音菩萨这一强大的女性形象，西游记中的性别观念得以挑战和重构。
《西游记》女性形象探析
题目：《西游记》女性形象探析摘要：《西游记》中的女性形象大致包括三类：即凡女、女妖、女仙，她们有着不同的个性特征，对待命运表现出了不同的态度和价值观。
第一，凡俗女子的情感世界:殷温娇是受封建礼教浸染的贵族女性，否极泰来后从容自尽；西梁女王不被礼教约束，勇敢追求情爱却梦想破灭。
第二，女性妖精的情感表现：蝎子精因情欲膨胀表现出强悍、露骨，是对女性柔弱形象的冲击；白毛老鼠精对理想与情爱的追逐，表现出反抗现实命运的勇气。
第三，女神及小仙的情感诉求：为报私恨下界的玉兔，表明了小仙对不平遭遇激烈反抗；为了满足情欲下界的侍香玉女，体现了仙界和人间一样压抑和束缚个性；嫦娥是摒弃了情欲的女神，对待男神的追求表现出的冷淡，堪称仙女的榜样。
本文拟就结合创作的历史背景来分析这些女性形象，以认识特定时代女性的情感观念和价值观念。
关键词: 女性形象女人女妖女仙引言《西游记》塑造了二十多位女性形象，大致可分为以下几类：一是凡俗女人，如唐僧的母亲殷温娇；因斋僧被丈夫骂不守妇道自缢身亡的李翠莲；猪八戒之妻高翠兰；对唐僧一片痴情的西梁女王；朱紫国的金圣宫娘娘等。
二是女妖，如尸魔白骨夫人；情欲膨胀的蝎子精；牛魔王的妻子铁扇公主；荆棘岭上堪称才女的树精杏仙；盘丝洞中的七只蜘蛛精；对唐僧情欲和功利兼有的金鼻白毛鼠精等。
三是女神及思凡下界的小仙，女神如嫦娥；小仙有假冒天竺国公主的下凡玉兔；素娥投胎的天竺国真公主；批香殿侍香玉女投胎的宝象国公主百花羞等等。
《西游记》虽为浪漫主义神魔小说但它依旧是在明代社会历史背景下写成的，作者塑造出的这些女性形象散发着特定历史时期的气质与魅力，她们或凡间女子或妖女或仙女表现了明代不同阶层女性的命运，反映了社会对女性的评判标尺，透露出当时女性的情感观念和价值观等，所以小说中的女性形象值得探究。
一、凡俗女子的形象《西游记》中描写了众多凡俗女子，比如唐僧的母亲殷温娇、李翠莲、西梁女王等等。
以殷温娇为例，我们就能够得以从中窥见当时寻常女性的贞洁意识十分强烈。
《西游记》中主要女性形象特点
《西游记》中主要女性形象特点
女性形象多样而独特
《西游记》作为中国古代文学的经典之作，其中的女性形象有
着丰富多样的特点。
她们不仅具有各自的个性特征，还展现了坚强、智慧、勇敢等积极的一面。
以下是其中几个主要女性形象及其特点：
观音菩萨 - 智慧与慈悲并重
观音菩萨是《西游记》中最著名的女性形象之一。
她具有非凡
的智慧和慈悲心。
观音菩萨常以聪明的智慧化解危机，同时以慈悲
的心态关怀众生，为人们解决困难。
她的形象展现了智慧和慈悲并
重的特质。
王母娘娘 - 经验丰富的领导者
王母娘娘是天宫的女帝，拥有丰富的经验和智慧。
她是各路神
仙的领导者，经常召集众神议事。
她的形象展现了权威和聪明的特点，她的决策和指导对整个神仙界起到至关重要的作用。
白晶晶 - 善良而独立
白晶晶是一位善良而独立的女性形象。
她是一个普通的人间女子，但她勇敢地追求自己的爱情，不畏艰难险阻。
她的形象展现了善良、勇敢和独立个性的特点。
结语
《西游记》中的女性形象丰富多样，各具特点，从智慧与慈悲并重的观音菩萨，到经验丰富的领导者王母娘娘，以及善良而独立的白晶晶，每个角色都在某种程度上代表了一种积极向上的女性形象。
它们不仅在故事情节中起到重要作用，也给读者留下了深刻的印象。
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白骨夫人
种族： 种族：白骨精 国籍： 国籍：乌斯藏国界 籍贯： 籍贯：骷髅山白骨洞
白骨夫人
简介： 是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精， 使用双剑，武艺出色，想吃唐僧肉，先变 成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十 岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，使 出离间计，使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉 住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的 孙悟空多番变化，几经争斗，终于打得白 骨精露出原形，救出了唐僧。
四圣试禅心 四圣试禅心
第二十三回中，四位神仙为了检验唐僧四人取经 的立场是否坚定，不辞劳苦亲自化身为四个女子 来勾引他们，即所谓“四圣试禅心” 来勾引他们，即所谓“四圣试禅心”。
四圣试禅心 四圣试禅心
文中夫人自我介绍时说道：“ 文中夫人自我介绍时说道：“小妇人娘家 姓贾，夫家姓莫。”“大女儿名真真，次 姓贾，夫家姓莫。”“大女儿名真真，次 女名爱爱，三小女名怜怜。” 女名爱爱，三小女名怜怜。” 如此看来，三女若从父姓，则是莫真真、 爱爱、怜怜，若是从母姓，亦是假真真、 爱爱、怜怜。
金鼻白毛老鼠精 铁扇公主与牛魔王 （二人） 二人）
虎力鹿力羊力三大仙（三人） 虎力鹿力羊力三大仙（三人）
（共计62人目 录，诸多凡人暂时未计） 共计 人 诸多凡人暂时未计）
七衣仙女
第一个出场的非女性形象 在第五回中，王母娘娘设宴，做蟠桃胜会， 着那红、绿、青、黄、紫、皂、素七衣仙 着那红、绿、青、黄、紫、皂、素七衣仙 女去蟠桃园摘桃建会。 在此处七衣仙女的女性意义几可忽略不计， 她们只是作为惯用的赏心悦目的摘桃的工 具出现，并未明显表现出女性特征。
蜘蛛精
名字：春十三娘 种族：蜘蛛精 国籍：朱紫国界 籍贯：盘丝岭盘丝洞
狐狸精
名字：美后 种族：狐狸精 国籍：半截观音） 名字：地涌夫人（半截观音） 种族： 种族：白毛老鼠精 国籍： 国籍：比丘国界 籍贯： 籍贯：陷空山无底洞
玉兔精
名字：天竺公主 种族：兔精 国籍：天竺国界 籍贯：毛颖山狡兔三穴
《西游记》主要人物简介 西游记》
神仙菩萨 (27人) (27人
观世音菩萨 菩提祖师 玉皇大帝 王母娘娘 太上老君 灵吉菩萨 南极寿星 太白金星 镇元大仙 东来佛祖 二郎真君 托塔天王 如来佛祖 文殊菩萨 普贤菩萨 四海龙王 阴曹阎王 昂日星官 哪吒三太子 摩昂太子 嫦 娥 毗蓝婆菩萨 巨灵神 木 叉
思 考
1、这些女性在文中出现的作用？ 这些女性在文中出现的作用？ 2、体现了女子的社会地位是如何的？ 体现了女子的社会地位是如何的？ 3、作者对她们的看法？ 作者对她们的看法？ 4、你对她们的看法？原因？ 你对她们的看法？原因？ 5、有没有特别喜欢/讨厌的？ 有没有特别喜欢/讨厌的？
谢
谢
！
《西游记》主要人物简介 西游记》
妖魔鬼怪 (30人) (30人
黑风山熊罴怪 黄风大圣 南山大王 黑水河鼍怪 黄眉大王 六耳猕猴 通天河鱼怪 九灵元圣 红孩儿 独角兕大王 百眼魔君 白骨精 金银角大王（ 金银角大王（2人） 狮魔王 白鹿精 琵琶洞蝎子精 黄袍怪 九头怪 狮驼洞三大王（ 狮驼洞三大王（3人）吼子怪 红蟒精 玄英洞三妖魔（ 蜘蛛精（ 玄英洞三妖魔（3人）蜘蛛精（7人）玉兔精
论《西游记》中的女性形象 西游记》
目 录
《西游记》主要人物简介 西游记》 按出场顺序
七衣仙女 四圣试禅心 四圣试禅心 白骨夫人 百花羞 斑衣鳜婆 西凉国女王 蝎精 铁扇公主 杏仙 蜘蛛精 白毛鼠精 玉兔
思考
《西游记》主要人物简介 西游记》
唐僧师徒 (5人) (5人
唐 僧 孙悟空 猪八戒 沙 僧 白龙马
百花羞
第二十九回，出现了一个人类女子百花羞 第二十九回，出现了一个人类女子百花羞。 百花羞。 在唐僧被她老公黄袍怪捉起来后，她意欲放唐僧 给她家里送信，让她家里人来救她于水生火热之 中。此时她提到自己与那黄袍怪生活了一十三年， 生有二子，“尽是妖种” 生有二子，“尽是妖种”。 及至后来，沙僧被捉，那黄袍怪欲去认亲，公主 道:“你去不得…..恐怕吓了他，反而不美….倘吃 你去不得…..恐怕吓了他，反而不美… 酒中间，千万仔细，却莫要露出原嘴脸来。” 酒中间，千万仔细，却莫要露出原嘴脸来。”
斑衣鳜婆
第四十八回，唐僧师徒遭遇通天河之难， 有个斑衣鳜婆 有个斑衣鳜婆是出谋划策的军师。文中关 斑衣鳜婆是出谋划策的军师。文中关 于她的描写仅只有献计的几句话，对其外 貌、来历、法术等一字未提。 塑造了一个老奸巨猾的老年女妖形象。或 者，老女人的阴险形象。
西凉国女王
在西凉国女王眼中，“ 在西凉国女王眼中，“御弟相貌堂堂，丰姿英俊， 诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。” 诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。”。 即使以现在眼光看来，唐僧也是很有钱途的：他 是罗汉，有一堆小弟（徒弟）；上面有靠山（如 来）；有座驾，（白龙马）。并且长相英俊潇洒， 性格又温柔懦弱。 无怪乎无论女性人类还是女妖精对唐僧都很疯狂 啊 ！
百花羞
后来孙悟空回来救了沙僧，闻听抢了她孩 儿，“忙忙走出洞门，高叫道：‘ 儿，“忙忙走出洞门，高叫道：‘那汉子， 怎么把我儿子拿去？他老子厉害，有些差 错，绝不与你干休。’” 错，绝不与你干休。’” 后经天庭调解，那黄袍怪原是天上奎宿， 公主本是披香殿侍香的玉女，因欲与奎宿 私通而下凡。奎宿是追她而来。 诸事已了，公主才启奏道：“多亏孙长老 诸事已了，公主才启奏道：“ 法力无边，降了黄袍怪，救奴回国。” 法力无边，降了黄袍怪，救奴回国。”
铁扇公主
种族：罗刹女 国籍： 国籍：女儿国界 籍贯：翠云山芭蕉洞
玉面狐狸精
名字： 名字：玉面公主 种族： 种族：玉面狐狸精 国籍： 国籍：女儿国界 籍贯： 籍贯：积雷山摩云洞
杏仙
名字：杏仙 种族：树妖 籍贯：木仙庵
六十四回， 六十四回，木仙庵中杏仙大概是少有的想与唐长 老谈情说爱的女妖了。 老谈情说爱的女妖了。 可惜没谈上两句便也免不了动了色欲之心。 可惜没谈上两句便也免不了动了色欲之心。认为 女子处于弱势才是常理， 女子处于弱势才是常理，女子只有美色或者权威 如妖怪的法力）才能使外人高看。 （如妖怪的法力）才能使外人高看。
蝎子精
种族：蝎子精 国籍：女儿国界 籍贯：毒敌山琵琶洞
蝎子精
本是琵琶大小的蝎子，修行多年。她使用 一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，十 分厉害，她用法术卷走唐僧，欲成夫妻美 事，又屡屡打败孙悟空、八戒。 最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官， 星官等孙悟空诱出妖精，变成六七尺高的 双冠子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现出原 形，被八戒捣成一团烂酱。