诗经爱情十二讲答案分析
诗经中的爱情诗篇赏析
诗经中的爱情诗篇赏析爱情，是人类永恒的主题，也是文学作品中经久不衰的题材。
在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有许多动人的爱情诗篇，它们以质朴的语言、真挚的情感，描绘了古代人们爱情生活的种种场景，展现了爱情的美好与复杂。
《关雎》是《诗经》的开篇之作，也是一首广为流传的爱情诗。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”以雎鸠鸟的和鸣起兴，引出了男子对美丽女子的爱慕之情。
诗中的男子对“窈窕淑女”一见钟情，朝思暮想，“寤寐求之”“辗转反侧”，表现出他内心的渴望与焦虑。
而当他终于有机会亲近女子时，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，展现出他对爱情的热烈追求和美好憧憬。
整首诗节奏明快，韵律和谐，将爱情的萌动和追求描绘得淋漓尽致。
《蒹葭》则是一首充满朦胧美的爱情诗。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
”诗中的主人公在深秋的清晨，望着河边的芦苇和凝结的白露，思念着心中的爱人。
那爱人仿佛就在河的对岸，他不顾道路艰险，奋力追寻，却总是难以接近。
这种可望而不可即的爱情，给人一种凄美、缥缈的感觉，让人不禁为诗中主人公的执着所感动。
《静女》则展现了一对恋人甜蜜的约会场景。
“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
”美丽的女子约男子在城角相会，却故意躲藏起来，害得男子焦急地挠头徘徊。
当男子得到女子赠送的礼物时，“彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
”他对礼物爱不释手，因为这是爱人的心意。
这首诗通过细腻的描写，生动地表现了恋爱中男女的俏皮与深情。
《子衿》则是一首女子思念情人的诗。
“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？”女子看着恋人的衣领，心中思念不已，埋怨情人为何不给自己捎个音信。
“挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
”她在城楼上徘徊张望，一天不见情人，就觉得好像过了三个月那么长。
诗中女子的思念之情真挚而强烈，让人感受到爱情的牵挂与煎熬。
《氓》是一首叙事诗，讲述了一个女子从恋爱到婚姻的悲剧。
诗经中的爱情主题解析
诗经中的爱情主题解析1. 引言诗经是中国古代文学的里程碑，收录了多首反映社会生活和人情世态的各类诗歌。
其中有许多作品表达了深刻的爱情情感，展现了古代人们独特的爱情观念和体验。
本文将通过对几首具有代表性的诗经作品进行分析，探索其中所蕴含的爱情主题。
2. 爱情主题在诗经中的表达2.1 婚姻与爱情在古代社会中，婚姻被视为家族利益和传承延续的重要环节。
然而，诗经中也描绘了一些真挚、深切并与婚姻相关联的爱情关系。
比如，《卫风·硕鼠》这首诗描述了一个相互倾心却由于官职不同无法在一起的男女之间苦恋的故事。
2.2 相思之苦相思是诗经中常见且重要的爱情主题之一。
《国风·郑风·采薇》中写到了女子热切思念自己心仪的男子，而男子却无法前往她的身边。
这种相思之苦在诗经中反复出现，表达了对所爱之人的深情和渴望。
2.3 矛盾与纠结爱情往往伴随着矛盾与纠结。
在《国风·周南·关雎》中，诗人通过描绘两位恋人之间的纠葛展现了这样一种情感。
他们表达了彼此分离带来的痛苦和非但不能解决问题反而加剧了自己的挣扎。
3. 古代爱情观念与现代对比爱情在古代和现代有着不同的观念和体验方式。
诗经中展现出的古代爱情观念注重家族传承、婚姻利益等因素，而现代社会更加注重个人感受以及自由选择的权利。
4. 结论通过对诗经中几首具有代表性的作品进行分析，我们可以看到古代中国人民对爱情主题有着深刻理解和真挚感受。
从婚姻与爱情、相思之苦、矛盾与纠结等方面，我们可以感受到诗经中丰富、多样的爱情表达。
这些古代的爱情观念和体验与现代有所不同，但也值得我们反思和思考。
参考文献：•李长田 (2015). 《中国古代文学简史》. 北京师范大学出版社.•陆运根 (1993). 《诗经纵览》. 天津人民出版社.。
关于诗经爱情的开题报告
关于诗经爱情的开题报告关于诗经爱情的开题报告引言：诗经是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它不仅是我国最早的诗歌总集，更是一部记录古代社会风貌和人情世故的重要文献。
其中，诗经中关于爱情的描写尤为精彩，展现了古代人们对爱情的理解和追求。
本文将通过对诗经中爱情主题的分析，探讨其中蕴含的深度和意义。
一、爱情的多样性诗经中描绘了丰富多样的爱情形态，包括男女之间的恋爱、夫妻之间的相濡以沫、亲情的深厚等。
例如，《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”展现了男女之间纯洁的爱情；而《卫风·氓》中的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
”则表达了女子对男子的思念之情。
这些不同形式的爱情描写，反映了古代人们对爱情的多样性认知。
二、爱情的坚贞诗经中还展现了爱情的坚贞和忠诚。
例如，《邶风·静女》中的“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
”描述了女子对待爱情的坚守和等待；而《卫风·木瓜》中的“我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
”则表达了男子对爱情的执着。
这些描写不仅展现了古代人们对爱情的理解，也启示着现代人对待爱情的态度。
三、爱情的痛苦诗经中也有描绘爱情的痛苦和挣扎。
例如，《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”展示了男子对女子的喜爱，但却由于种种原因无法实现；而《邶风·击鼓》中的“击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
”则表达了男子因战争而与心爱之人分离的痛苦。
这些描写让人们意识到，爱情并非总是美好的，其中也有痛苦和挣扎。
四、爱情的启示通过对诗经中爱情描写的分析，我们可以得出一些关于爱情的启示。
首先，爱情是多样的，不同人有不同的理解和追求。
其次，爱情需要坚守和忠诚，只有真正的付出和坚持，才能获得真正的幸福。
最后，爱情也会带来痛苦和挣扎，但正是这些磨砺，让爱情更加珍贵和有意义。
结论：诗经作为中国古代文化的瑰宝，其中关于爱情的描写更是展现了古代人们对爱情的理解和追求。
古文阅读诗经中的爱情主题解析
古文阅读诗经中的爱情主题解析诗经是中国古代文化瑰宝之一，也是世界上最早的一部民间诗歌总集。
其中的爱情主题一直是人们讨论的焦点。
本文将从三个方面解析诗经中的爱情主题，即爱情的表达方式、爱情的多样性以及爱情的哲理思考。
一、爱情的表达方式诗经中的爱情主题表达方式丰富多样。
首先，诗经中常用以比喻手法来描写爱情。
比如《诗经·关雎》中的「指之为桐」比喻相濡以沫的爱情，以及《诗经·邶风·静女》中的「其缪之矣」比喻思念之情。
其次，诗经中的爱情表达通常采用抒情的笔法，通过细腻的描写展现出深情厚意。
比如《诗经·国风·周南·关睢》中的「怀彼苍者」以及《诗经·国风·邶风·白华》中的「娶于嘉之，子籍之」，都在以柔情脉脉的方式，赋予爱情以深远的含义。
二、爱情的多样性诗经中所描绘的爱情主题形式多样，呈现了从父子情、夫妻情到男女情的丰富多样性。
首先，诗经中描述的爱情涵盖了宗族间的感情。
比如《诗经·周南·关雎》中的「何以慰我，百两束蕙」表达了夫妻之间的深情厚意。
其次，诗经中经常描写君臣之爱。
比如《诗经·国风·周南·关雎》中的「怀彼苍者，宁远宁远」，通过描写君臣之爱，展现了忠诚与感恩的情感。
此外，诗经中也展现了男女之间的爱情，如《诗经·国风·邶风·白华》中的「娶于嘉之，子籍之」。
三、爱情的哲理思考从诗经中的爱情主题中，也能够看到古人对爱情的哲理思考。
首先，诗经中的爱情主题强调了爱情的坚贞和持久。
《诗经·国风·邶风·白华》中的「在宛与洧，无或我与」表达了对爱情坚守的执着。
其次，诗经中爱情主题也关注了社会伦理和美德。
《诗经·国风·邶风·白华》中的「娶于嘉之，子籍之」通过描述美好的家庭关系，强调了家庭和睦和在社会中的合宜之道。
从男性和女性两者不同的角度分析诗经的爱情观
从男性和女性两者不同的角度分析诗经的爱情观从男性角度来看，《诗经》中的男性主要表现为追求女性、表达爱情和对女性的赞美。
他们对女性的爱情观主要体现在以下几个方面：1. 追求女性：《诗经》中的男性常常通过歌颂女性的美貌、才华和品德来吸引女性的注意，并表达自己的爱慕之情。
例如《关雎》中的“彼姝者子，何以与之？美目盼兮，眉目如画。
”就是男性对女性美貌的赞美和表达爱慕之情。
2. 表达爱情：《诗经》中的男性也常常通过诗歌来表达自己的爱情。
例如《卫风·硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣。
齐鲁及河洛，淮夷攸依。
”就是男性对女性的爱情表达。
3. 对女性的赞美：《诗经》中的男性也常常通过歌颂女性的美貌、才华和品德来表达对女性的赞美。
例如《周南·关雎》中的“彼其之子，美如英华。
援秉其策，搏于左右。
”就是男性对女性才华的赞美。
从女性角度来看，《诗经》中的女性主要表现为被追求、表达爱情和对男性的赞美。
她们对爱情的观念主要体现在以下几个方面：1. 被追求：《诗经》中的女性常常被男性追求，她们会通过诗歌来表达自己的心情。
例如《周南·关雎》中的“彼其之子，美如英华。
援秉其策，搏于左右。
”就是女性对男性的爱情回应。
2. 表达爱情：《诗经》中的女性也常常通过诗歌来表达自己的爱情。
例如《周南·关雎》中的“思君如流水，何有穷已时。
”就是女性对男性的爱情表达。
3. 对男性的赞美：《诗经》中的女性也常常通过歌颂男性的英俊、才华和品德来表达对男性的赞美。
例如《周南·关雎》中的“彼其之子，美如英华。
援秉其策，搏于左右。
”就是女性对男性英俊的赞美。
总的来说，《诗经》中的男女角色都表现出了对爱情的追求和表达，同时也表现出了对对方美貌、才华和品德的赞美。
这些爱情观念在当时的社会中具有一定的代表性，同时也对后世的爱情观产生了一定的影响。
诗经婚恋诗爱情形态之分析以六首诗歌为主要对象
诗经婚恋诗爱情形态之分析以六首诗歌为主要对象诗经是我国古代文化的珍贵遗产，其中的婚恋诗歌描绘了古人对于爱情的不同情感和态度。
本文将以六首诗歌为主要对象，分析诗经中的爱情形态，包括单相思、亲情爱情、婚恋之乐和婚姻中的问题等。
通过分析这些诗歌，我们可以更深入地了解古代人们对爱情的感受和对婚恋的思考。
首先，我们来分析《诗经》中的单相思。
其中有一首名为《白华之奇》的诗歌，描述了男子思念远方的女子。
诗中写道：“无言以对，心之憂矣！惟尼美矣。
”这表达了男子深深的思念之情，无法用语言表达。
这种单相思的情感在古代婚恋中常见，人们常常因为各种原因而无法在一起，只能默默地思念。
其次，诗经中的亲情爱情也是常见的主题之一。
例如，《硕鼠》这首诗描绘了夫妻之间的默契和相互扶持的情感。
诗中写道：“有女同车，颜如舜华。
”这表达了夫妻之间深厚的感情，彼此相互扶持，共同面对生活的困难。
这种亲情爱情体现了古代婚姻中的一种理想状态，夫妻之间应该相互扶持，共同成长。
另外，《诗经》还描绘了婚姻中的快乐和喜悦。
例如，《婚礼歌辞》中的《士见既韬》描述了新郎在婚礼上展示自己的才华和美好的愿景，可见他对于婚姻的期望和对未来的美好憧憬。
这种婚姻中的喜悦和乐观态度在古代婚姻中是十分重要的，人们希望通过婚姻能够获得幸福和满足。
然而，《诗经》中也有一些揭示了婚姻中问题和挑战的诗歌。
比如，《卫风·有狐》描述了妻子对丈夫的不满和不信任。
诗中写道：“悠悠我心，悠悠悠哉！以子之矛，攻子之盾。
”这表达了妻子对于丈夫的怀疑和猜忌，婚姻中的问题开始浮现。
这种婚姻中的困扰和矛盾也在古代婚姻中是常见的，人们需要共同努力去解决。
总体来说，诗经中的婚恋诗歌以其深邃的思想和情感表达而闻名。
通过六首诗歌的分析，我们看到了古代人们对于爱情的不同情感和态度。
无论是单相思、亲情爱情还是婚姻中的快乐和问题，诗经中的婚恋诗歌为我们提供了独特的视角来理解古代婚恋之道。
通过对这些诗歌的思考和分析，我们可以从中汲取智慧，为我们现代人的婚恋关系带来启示，提升我们对爱情的认知和理解。
专题04《经典常谈》(考试热点)20题-2023-2024学年八年级语文下学期期中专题复习
专题04 《经典常谈》（考试热点）20题（解析版）四个版块：简答题5题，综合性学习题4题，整本书阅读4题，重点语段阅读7题简答题1．（2023下·浙江温州·八年级校联考期中）你的同学小王打算考试后去看网络小说放松一下，他觉得读《经典常谈》没意思。
你将如何说服他去读《经典常谈》呢？（可以结合内容、意义展开）【答案】示例：小王你好！考试结束后，我们的时间是比较自由的，看网络小说固然是一种放松的方式。
但是我们也要抽时间多读国学经典，它们是中华民族的文化精髓。
读《经典常谈》可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。
每个人都能从中汲取到成长所需的养分，可以提高自身素养，为将来的学习奠定基础。
你说对吧。
【详解】本题考查名著积累与表达。
要求说服同学小王去读《经典常谈》，可以结合内容、主旨、意义展开。
示例：小王同学，你好！《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的讲述国学经典文化的著作，系统的介绍了中国古代文学的发展历程，成为启蒙中国传统文化的经典。
《经典常谈》共十三篇文章，经由浅明而切实的文字，介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。
全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近，是读者概览中国古代重要典籍的不二之选。
朱自清的语言通达平和，处处透露出一种新旧兼容的态度和严谨治学的方法，以便把很多后学者引到学习经典的大路上。
《诗经》中的爱情主题剖析
诗经中的爱情主题剖析简介《诗经》作为中国古代文学的瑰宝之一，是我国最早的诗歌集合。
其中，爱情主题是《诗经》探讨的一个重要内容之一。
本文将通过对《诗经》中若干篇章的解读，深入分析其中体现的不同形式和层面的爱情主题。
爱情在《诗经》中的表达方式1.对象明确：《邶风·静女》、《周南·关睢》等篇章中通过描述特定人物来表达爱情。
2.比喻手法：《鲁颂·阳春》、《秦风·蒹葭》等篇章采用自然景物作为隐喻，借以表达对爱情的思念和渴望。
3.描述行为：《卫风·木瓜》、《衡门中·伤时》等篇章通过描绘人物行为来展现内心深处的爱情情感。
爱情主题在不同篇章中的体现1.家庭与婚姻：如《周南·关睢》，描写了夫妻之间忠贞坚固的爱情，并强调家庭的重要性。
2.爱人之间的相互思念：如《秦风·蒹葭》，通过借物抒怀，表达了离别时对爱人深深的思念之情。
3.个体对爱情的追求和执着：如《邶风·静女》，描述了一个男子对心中所爱女子一往情深的追求，展现了个体意志力和坚持信仰的力量。
4.父母之爱：如《卫风·木瓜》，描绘了母亲为保护自己孩子而奋不顾身、付出一切的动人场景。
爱情主题在《诗经》中的意义1.传承与延续：《诗经》中展现出男女之间、亲子之间甚至夫妻之间相互关联与依存的爱情观念，为后世提供了宝贵的借鉴和指导。
2.情感表达与审美体验：通过文学艺术手法准确而精彩地描绘出不同类型爱情，使读者能够真切感受到其中蕴含的温暖、痛苦或悲喜交集的情感。
3.文化传统的表达：《诗经》集中展示了古代中国人对爱情的追求和执着，反映了古代社会文化中对于爱情价值观念的尊重和强调。
总结《诗经》以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，将爱情主题以不同形式和层面展现在读者面前。
通过细致入微地描写爱情中各种情感，它让我们能够更好地理解古代中国人对于爱情的理解与追求，同时也为现代人提供了启示与思考。
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智慧树《诗经爱情诗十二讲》答案
第一章：
1.《诗》收集西周初年到春秋中叶约（ ）年的诗歌作品。
五百
2.孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”其中二代是指（）。
夏、商
3.下列《诗经》分类中最有文学价值的精华部分是（ ）。
《风》
4.汉初传授《诗经》学的共有四个学派，其中有三家则逐渐衰落，到南宋就完全失传了。今
天我们读到的《诗经》，就是（ ）一派的传本。
毛诗
5.《诗经》原名《诗》《诗三百》，《诗经》之称是从（ ）开始的。
西汉
6.《吕氏春秋·音初篇》：“禹行功，见涂山氏之女。……女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’。实
始为（ ）音。
南
7.《汉书·食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎（大铃）徇于路以采诗，献之大
师，比其音律，以闻于天子。”其中“行人”是指（ ）。
采诗官
8.著有《诗经的性欲观》，提出“《诗经》是一部淫诗”的现代学者是（）。
闻一多
9.“男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，会（令）合男女，于是时也，奔者不禁。”（《周
礼·地官·媒氏》）“中春之月”是指（ ）。
农历二月
第二章：
1.最早的情人节之辞《郑风·溱洧》中溱、洧两条河流在今天的（ ）省。
河南
2.“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”出自《诗经》哪一首（ ）。
《郑风•溱洧》
3.“一日不见，如三月兮。”在《诗经》下列那两首中出现（ ）。
《郑风 · 子衿》《王风•采葛》
4.《郑风·溱洧》：“女曰：‘观乎？’士曰：‘既且’。”“观”一般解释为（ ）比较妥当。
看
5.方玉润《诗经原始》所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游；以至蘭勺互赠，播为
美谈，男女戏虐，恬不知羞。……开后世冶游艳诗之祖。”是评价下列哪一首诗（ ）
《郑风•溱洧》
6.“尾(yi)生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这一典故后概括
为“尾生之信”“ 抱柱之信”“蓝桥之约”。最初出自（ ）
《庄子》
7.《诗经·周南》开端六首《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》 都与男女爱情
婚姻有关，其中祝贺新郎的诗是（ ）
《樛木》
8.贯穿《周南·关雎》一诗的纲领性诗句是（ ）
求之不得，寤寐思服
9.“窈窕淑女，君子好逑”中“窈窕“一词本义是指（ ）
深闺
10.《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚……投我以木桃，报之以琼瑤……投我以木李，
报之以琼玖。”其中质地最次的一种玉石是（ ）
琼玖
11.与古希腊爱情诗人萨福《新娘》“像一枝可爱的红苹果还在枝头，还在顶梢，被采摘的人
遗忘了，不是遗忘了，是够不到。”有异曲同工之妙的《诗经·国风》中的诗歌是（ ）
《召南•摽有梅》
12.关于《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”《孔子家语》评论说“关雎兴于鸟，而君子
美之，取其雌雄有别。”“雌雄有别”的实质是指（ ）
男女隔离制度
第三章：
1.《诗经·周南》开端六首《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》 都与男女爱情
婚姻有关，其中祝贺新嫁娘的诗是（ ）。
《桃夭》
2.“桃之夭夭，灼灼其华。”其中“夭夭”“灼灼”使用的修辞手法为（ ）。
重叠
3.由“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”而形成的“绿阴结子”成语比喻女子
结婚嫁人生子，这一成语与下列哪一位诗人有关（ ）。
杜牧
4.“桃之夭夭”的“夭”比较恰当的解释是（ ）。
笑
5.《礼记·昏义》“是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于
门外。”介绍周朝六道婚姻礼节。《周南·桃夭》“之子于归”一句涉及哪一礼节（ ）。
亲迎
6.上海女作家王安忆小说（《 》）演绎了现代都市桃花姑娘郁晓秋艰难开放的故事。
桃之夭夭
7.[晋]葛洪 《抱朴子·疾谬》“俗间有戏妇之法，於稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以
慢对，其为鄙黷，不可忍论。”下列哪一首诗涉及“戏妇之法”（ ）。
《唐风 · 绸缪》
8.古代文学作品中桃花与女色之间微妙联系，正发轫于（ ）作品。
《诗经 · 周南•桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华
9.“宜尔子孙”是下列哪一首诗歌的主题（ ）。
《周南•螽斯》
第四章：
1.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”“父
子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”分别出自我国古代典籍（ ）。
《易经》《孟子》
2.《诗集传》的作者是（ ）。
南宋朱熹
3.“死生契阔、与子成说。执子之手、与子偕老。”出自哪一首诗经作品（ ）
《邶风•击鼓》
4.《郑风·女曰鸡鸣》中夫妇以对话联句体，叙述两人欢乐和睦的新婚家庭生活，诗中有女
词、男词、旁白。下列那一选项是女词（ ）。
子兴视夜，明星有烂
5.金庸《神雕侠侣》“程英写字”“原来纸上写的是‘既见君子，云胡不喜’八个字。那是《诗
经》中的两句，当年黄蓉曾教他（杨过）读过，解说这两句的意思是：「既然见到了这男子，
怎么我还会不快活？”这段文字涉及《诗经》那首诗歌（ ）。
《郑风•风雨》
6.《郑风·风雨》的诗旨有多种不同说法。徐悲鸿名作《风雨鸡鸣》画左上题：“风雨如晦，
鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。丁丑（1937）始春，悲鸿怀人之作。桂林。”贴近其中一
说（ ）。
临难不夺
7.[清]王士祯 《池北偶谈》：“予六七岁，始入塾受诗。诵至《燕燕》《绿衣》等篇，觉棖触
欲涕，不自知所以然。”这里《燕燕》《绿衣》分别是我国最早的（ ）诗。
送别、悼亡
8.《邶风·绿衣》写诗人睹物思人恸哭亡妻，你认为这首写作的具体季节是（ ）。
秋
9.《诗经·国风》中写妻子为死去的丈夫入殓而开后世哭殓、哭灵诗歌先河的作品是（ ）。
《桧风•素冠》
第五章：
1.“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”出自《诗经》中（ ）。
《卫风•伯兮》
2.“愿言思伯，甘心首疾。”中“甘心首疾”正确解释是（ ）。
想得头痛也心甜
3.“《诗》有《扬之水》凡三篇。其辞虽有同异，而皆以此起词。窃意诗为乐篇章，《国风》
用其诗之篇名，亦必用其乐之音调，而乃一其篇名者，所以标其篇名音调之同，使歌是篇者
即知其为此音调也。”试指出下列哪一项中不包含有《扬之水》？
《卫风》
4.“王之国,庸独利乎?必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母，得一亡十，
朕不忍为也。”(《汉书·汉文帝赐南越王赵佗书 》)这段著名的反战言论出自（ ）。
汉文帝
5.《卫风·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日。”正确的解释是（ ）。
天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿
6.[清]许瑶光《再读〈诗经〉四十二首》第十四首“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已
启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”这里“已启唐人闺怨句”点出哪一首是的开创之功？
《王风•君子于役》
7.清]方玉润《诗经原始》诗题序：“戍卒怨也。”“其所以致民怨嗟，见诸歌咏而不已者，以
征调不均，瓜代又难必耳。夫征调不均则劳逸异势，瓜代难必则生聚无期，不惟小民怨咨，
亦足见秉国者之措置乖方，筹谋未善。”这里“及瓜而代”意思是（ ）。
到明年瓜熟时派人接替
8.“扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。”中“彼其之子”正确的解释是（ ）。
我的妻啊我的妻啊
9.关于《王风·扬之水》下列哪一种说法比较贴近诗歌本意（ ）
戍卒因怀乡而思归
第六章：
1.“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”是清代方玉润评论《卫
风·氓》那一段的（ ）。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
2.周朝贵族男女婚姻一般需要“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，《诗经·小
雅·车辖》所写与那一礼直接相关（ ）。
亲迎
3.“总角之宴，言笑晏晏。”中的“总角”含义与下列哪一词语最接近（ ）。
垂髫
第七章：
1.《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美
目盼兮。”列来被称为描摹美人之绝唱，这位美人是指（ ）。
庄姜
2.中国历史有文字记载第一位敢于抗强暴、抗非礼的刚烈女性出自《诗经》哪一首诗（ ）。
《召南 · 行露》