成公绥《隶书体》原文、注释和译文
成公绥《隶书体》
该文首先对隶书有一个总体的审美评价：“随便适宜，亦有弛张。”这是指书体的演变，有起有落，有兴有衰，“适宜”就是一种审美评价，适合时代的需要（实用和审美、现实和艺术的统一）。“操笔假墨，抵押毫芒。”是指书法的主要工具，“抵押”二字用得极妙，生动形象地描画出执笔时小指和食指的姿态，这是书法操作时的既实用又美观的动姿。“彪焕磥硌，形体抑扬。”是对隶书形体整体的赞美，文采壮丽，形体有抑有扬，“抑扬”就是指字体的错落有致。“芬葩连属，分间罗行。”是说章法像香花不断，相间地罗列在每一行。“灿若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。”这是从隶书上升到对整个书法的赞美：灿烂如天上的日月星辰放射光辉，华美如锦绣一样富有文采。接着从美学的角度，对笔画、运笔、字形、章法、结论五个方面的意境美作了生动的论述。
曹利华
什么是书法的意境美？是指书法家和鉴赏者，在书法创作过程、鉴赏过程中所形成的多重的主客观关系（书家与创作、书家与作品、鉴赏者与作品等）而产生的意象美。从书体的发展进程来看，这种意境美大致有三种类型：一是直观的形象型（甲骨文、篆书），这是书法意象美的初级状态，意象接近于物象，无须过多的想象；二是形神兼备型（隶、楷、草、行等书），这是书法意象美的中级状态，物象基本消失而代之以抽象的笔画（点、横、竖、撇、捺）、意象主要通过对字形的用笔、笔画、结构、篇章等想象产生；三是诗情画意型，这是书法意象美的高级状态，是指诗文内容的美与书法的美融为一体，使人产生丰富的意象。
或若虬龙盘游，蜿蜒轩翥；鸾凤翱翔，矫翼欲去。或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路。
仰而望之，郁若霄雾朝升；游烟连云；俯而察之，漂若清风厉水，漪澜成文。
垂象表式，有模有楷；形功难详，粗举大体。
论书法的意境美
----读成公绥的《隶书体》
以王僧虔《笔意赞》和《书赋》画论为路径
南北朝书法的审美路径和艺术延展——以王僧虔《笔意赞》和《书赋》画论为路径张凯维（四川大学艺术学院书法研究所,四川成都 610064）[ 摘要 ]本文通过对王僧虔《笔意赞》和《书赋》两篇精短论文的解析，论述了我国古代自魏晋南北朝以来，书法审美从老庄哲学到与自然物形及形神、元气的几方面阐释，说明了以王僧虔为代表的书法审美的创造及具时代背景和艺术的代表性。
阐明了南北朝对于书法史来说是一个时代的进步，在魏晋形势的审美风格基础上又突出神、情、意的审美风尚。
为书法艺术的进一步发展开辟了重要的审美路径。
文章中对于王僧虔关于心手对“忘”的创造关系和之间的相互作用进行了艺术审美剖析，得出“凝神”“绝欲”“坐忘” 是书法创造的重要途径。
文章还对王僧虔书论中的笔墨形态“骨肉”审美进行了老庄之道的阐释，反映了王僧虔在其上祖卫夫人、王羲之、王献之、王洽、王珣等家族性书法审美及书体形态的影响下，所具有的超凡的艺术才能和深厚的老庄哲学审美功底，同时，也反映了南北朝的书法审美趣味已经达到了很高的美学水平。
[ 关键词 ]审美风格;书法艺术;书法创造;技艺表达;形神[ 中图分类号 ] J01 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2017）01-0146-04引文王僧虔的《笔意赞》原文：书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。
以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘於书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。
乃为《笔意赞》曰：剡纸易墨，心圆管直。
浆深色浓，万毫齐力。
先临《告誓》，次写《黄庭》。
骨丰肉润，入妙通灵。
努如植槊，勒若横钉。
开张凤翼，耸擢芝英。
粗不为重，细不为轻。
纤微向背，毫发死生。
工之尽矣，可擅时名。
（历代书法论文选）《书赋》原文：情凭虚而测有，思沿想而图空。
心经于则，目像其容；手以心麾，毫以手从；风摇挺气，妍靡深功。
尔其隶也，明敏婉蠖，绚蒨趋将；摛文斐缛，托韵笙簧；仪春等暖，丽景依光；沈若云郁，轻若蝉扬。
书断及释义
昔庖牺氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教，至于尧舜之世，则焕乎有文章。
其后盛于商、周，备夫秦、汉，固夫所由远矣。
文章之为用，必假乎书；书之为征，期合乎道。
故能发挥文者，莫近乎书。
若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。
及夫身处一方，含情万里，标拔志气，黼藻精灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。
尔其初之微也，盖因象以瞳眬，眇不知其变化。
范围无体，应会无方。
考冲漠以立形，齐万殊而一贯。
合冥契，吸至精。
资运动于风神，颐浩然于润色。
尔其终之彰也，流芳液于笔端，忽飞腾而光赫。
或体殊而势接，若双树之交叶；或区分而气运，似两井之通泉。
庥荫相扶，津泽潜应。
离而不绝，曳独茧之丝；卓尔孤标，竦危峄之石。
龙腾凤翥，若飞若惊。
电烻火霍火蒦，离披烂熳。
翕如电布，曳若星流。
朱焰绿烟，乍合乍散。
飘风骤雨，雷怒霆激，呼吁可骇也。
信足以张皇当世，轨范后人矣。
至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗直，补过匡主之节也；矩折规转，却密就疏，有似夫孝子承顺，慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏，知进知退之行也。
固其发迹多端，触变成态。
或分锋各让，或合势交侵。
亦犹五常之与五行，虽相克而相生，亦相反而相成。
岂物类之能象贤，实则微妙而难名。
诗云：钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。
是之谓也。
使夫观者玩迹探情，循由察变，运思无已，不知其然。
瑰宝盈瞩，坐启东山之府；明珠曜掌，顿倾南海之资。
虽彼迹已缄，而遗情未尽。
心存目想，欲罢不能。
非夫妙之至者，何以及此？且其学者，察彼规模，采其玄妙，技由心付，暗以目成。
或笔下始思，困于钝滞；或不思而制，败于脱略。
心不能授之于手，手不能受之于心。
虽自己而可求，终杳茫而无获，又可怪矣。
及乎意与灵通，笔与冥运。
神将化合，变出无方。
虽龙伯挈{敖黾}之勇，不能量其力；雄图应箓之帝，不能抑其高。
幽思入于毫间，逸气弥于宇内。
鬼出神入，追查捕微，则非言象筌蹄所能存亡也。
夫幼童而守一艺，白首而后能言，固不可恃才曜识，以为率尔可知也。
成公绥隶书体
成公绥《隶书体》成公绥《隶书体》皇颉作文，因物构思；观彼鸟迹，遂成文字。
灿矣成章，阅之后嗣，存载道德，纪纲万事。
俗所传述，实由书纪；时变巧易，古今各异。
虫篆既繁，草藁近伪；适之中庸，莫尚于隶。
规矩有则，用之简易。
随便适宜，亦有弛张。
操笔假墨，抵押毫芒。
彪焕磥硌，形体抑扬。
芬葩连属，分间罗行。
烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。
或轻拂徐振，缓按急挑。
挽横引纵，左牵右绕。
长波郁拂，微势缥缈。
工巧难传，善之者少；应心隐手，必由意晓。
尔乃动纤指，举弱腕，握素纨，染玄翰。
彤管电流，雨下雹散。
点（黑主）折拨，掣挫定案。
缤纷络绎，华藻粲烂。
絪缊卓荦，一何壮观！繁缛成文，又何可玩！章周道之郁郁，表唐虞之辉焕。
若乃八分玺法，殊好异制；分白赋黑，棋布星列。
翘首举尾，直刺邪掣；分白赋黑，棋布星列。
翘首举尾，直刺邪掣；缱绻结体，劖衫夺节。
或若虬龙盘游，蜿蜒轩翥；鸾凤翱翔，矫翼欲去。
或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路。
仰而望之，郁若霄雾朝升；游烟连云；俯而察之，漂若清风厉水，漪澜成文。
垂象表式，有模有楷；形功难详，粗举大体。
论书法的意境美----读成公绥的《隶书体》曹利华什么是书法的意境美？是指书法家和鉴赏者，在书法创作过程、鉴赏过程中所形成的多重的主客观关系（书家与创作、书家与作品、鉴赏者与作品等）而产生的意象美。
从书体的发展进程来看，这种意境美大致有三种类型：一是直观的形象型（甲骨文、篆书），这是书法意象美的初级状态，意象接近于物象，无须过多的想象；二是形神兼备型（隶、楷、草、行等书），这是书法意象美的中级状态，物象基本消失而代之以抽象的笔画（点、横、竖、撇、捺）、意象主要通过对字形的用笔、笔画、结构、篇章等想象产生；三是诗情画意型，这是书法意象美的高级状态，是指诗文内容的美与书法的美融为一体，使人产生丰富的意象。
这篇书论论述了隶书的两种价值，即实用价值和审美价值（而主要是后者）。
首先在于它以变化发展的眼光，指出隶书是因时代的变化而来。
乙瑛碑隶书高清全文及译文
乙瑛碑隶书高清全文及译文？答：乙瑛碑隶书高清全文及译文如下：【碑文】司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，褒成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者孔子子孙大宰大祝令各一人，皆备爵大常丞监祠河南尹给牛羊豕鸡马犬各一大司农给米祠臣愚以为如瑛言孔子大圣则象乾坤为汉制作先世所尊祠用众牲长吏备爵今欲加宠子孙敬恭明祀传于罔极可许臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人掌领礼器出王家钱给犬酒直他如故事臣雄臣戒愚戆诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪臣稽首以闻制曰可司徒公河南□□字季高。
【译文】司徒（官名）臣雄和司空（官名）臣戒恭敬地报告说：鲁国前相乙瑛写信来说，皇帝下诏崇尚儒家圣道，勉励学习儒家经典。
孔子创作了《春秋》，制定了《孝经》，并阐述了五经的思想。
他的学说解释了天地自然的法则，深奥而神秘。
因此特地为他建立了庙宇进行祭祀。
成侯（爵位名）四季都来此祭祀孔子，祭祀完毕后就离开。
庙宇里有祭祀用的礼器，但没有固定的人负责管理。
请求设置一个百石的官职来负责管理庙宇和祭祀活动。
管理庙宇的人将负责春秋两季的祭祀活动。
祭祀的费用由国家财政支付。
需要报告给大常（官名）批准。
负责祠祭的曹掾冯牟和史郭玄提出了意见并作出了答复。
过去曾有人提出设置类似官职的建议但未获批准。
现在祭祀的是儒家圣师孔子。
参与祭祀的有孔子的子孙以及大宰、大祝令等各级官员。
他们都享有相应的爵位。
大常丞负责监督祭祀活动。
河南尹提供牛羊猪鸡马犬等祭品。
大司农提供米作为祭祀用品。
我认为乙瑛的建议很有道理。
孔子是伟大的圣人他的学说像天地一样广大无边为汉朝制定了许多制度受到先世的尊崇。
祭祀他使用了各种牲畜各级官员都享有相应的爵位。
现在打算对孔子的子孙加以优待以表示对他们的尊敬和恭敬。
成公绥《隶书体》的文学特征与书法理论价值
作者： 张克锋
作者机构： 甘肃联合大学文学院,甘肃,兰州,730000
出版物刊名： 社科纵横
页码： 97-98页
主题词： 成公绥 <隶书体> 文学特征 书法理论价值
摘要：<隶书体>是成公绥赞咏隶书书体的一篇赋.其文学特征表现为:一是通篇押韵;二是采用铺采摘文的表现手法;第三是语言华丽,工于描摹.其书法理论价值表现为:其一,反映了当时既重实用,又重审美,而以审美为重的书学观念;其二,表明当时人们不仅注重隶书的形态之美,而且已经开始关注和探索其用笔、结构和章法规律;其三,提出了"心"、"手"、"意"、"象"、"形"等重要的书学概念;最后,<隶书体>为我们提供了一个书法象喻式批评的典型文本.。
程邈狱中制隶书
程邈狱中制隶书隶书又名佐书、史书，是秦代末年出现的一种能帮助书写者达到篆书所难以达到的快速度的新书体。
它字体方形，线条平直，粗细有致，打破了六书的传统，奠定了楷书的基础，标志着汉字演进史上的一个转折点。
隶书的创造者相传为秦代下杜（今陝西西安南）人程邈。
程邈，宇元岑，起初他在一个县衙里当狱吏，后来因事得罪秦始皇，被幽禁于云阳（今陝西淳化西北）狱中。
那时候，由于中央政权集中，文书繁多，许多军中急事往往因篆字难以速成而被延误。
程邈深知这是当务之急，早年他就发誓将自己的毕生精力倾注于文字的改革，因而他虽身陷囹圄，仍念念不忘悉心钻研大小篆的书法。
每一字他都用不同字体写上数百个，然后从中选取最满意的一个。
经过十年精思苦索，他终于简化了大小篆，创制出三千多个美观实用的隶书。
王羲之与天鹅饺子王羲之从小就喜爱练字，他7岁时跟书法家卫夫人习字。
他集中心力刻苦勤练，日有长进，不到三年已经是笔力沉劲，顿挫生姿。
在琅琊太守举办的书法赛会上，一举夺魁，震惊了方圆百里的书法名家。
一时间，赞声不断，贺客盈门。
刚满10岁的王羲之，在这种情况下，也不禁飘飘然地骄傲起来了。
一天，王羲之路过一个小巷，见一家饭店门口人声喧沸，热闹非常。
尤其是店门上那副对联分外惹人注目。
上面写着：味道美，有口皆碑，模样俊，无人不爱。
横匾上写着“天鹅饺子”。
但是字却写得无生气，缺功夫，呆呆板板。
王羲之看罢，小嘴一撇，心中暗想：这缺少功夫的字儿，也只有配在这陋巷小店门口献丑罢了！但他又一琢磨：味道美，有口皆碑，模样俊，无人不爱。
饺子有什么出奇？这是谁开的饺子店？竟敢如此狂傲！王羲之走进店内一瞧，见店内有四口开水大铁锅，并排设在一道屏风下边。
包好的饺子，好似一只只白色飞鸟，一个接一个地飞过屏风，不偏不倚，降落在各个滚沸的锅内。
饺子店内的伙计，则忙前忙后地招呼着食客，每个伙计管一口锅，各自报着数：一号锅半斤，好，再来1斤。
”“二号锅斤半。
”“三号锅9两……。
”王羲之好奇，顺手掏出几个铜钱，要了半斤饺子，然后坐下。
隶书曹全碑字帖全文 原帖
隶书曹全碑字帖全文原帖《曹全碑》，全称《汉郃阳令曹全碑》，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉灵帝中平二年（185年），碑文记述和歌颂了东汉末代名将曹全的功绩。
下面是《曹全碑》全文：【碑阳】郃阳令曹全，字敬全，敦煌郡效谷县人。
祖父敏，司徒，父母亲，孝廉。
全兄弟五人，全为季子，少举孝廉。
初除郎中，除任城长，升公府椽。
中平二年八月，拜郃阳令。
视事三年，明年八月，在治无嗣，【庚戌】中，遭空了大害，百姓饥荒，道路相望。
郡檄缣居丹往临，全悯其饿馁，在官储谷百斛，【辛亥】弃官去。
后持老母，走入甘陵，里闬就之。
百姓号泣，感彻上天。
遭乱，止不言。
中平六年九月，乃言状。
昔鲁国孔夫子庙封有岱山，以崇元圣，则其民滔滔，为有兴者。
今天子制圣唐周之隆，祗承天序，少长有守，罔失其绪。
遭家不造，先母哀毁而卒，将绝户之始，兄五人弟二人。
一母同居，属有二女三男，幼弱未适人。
先妣有四男未举。
复以我受孝能之命，若以举五兄弟为六子。
以我取封为合阳侯云。
昔我谱考，在官多有非一。
顷更兵革，往来无常。
先为瓜田仪，我兄将兵奔走月支国，定西番逆党。
已破乌孙、大宛、康居等国。
我随南单于迁居沛国谯县都乡安乐里。
一岁之中，居无停日。
又以我西都长安故南门西张里中有社柏官舍中居。
在里南又为逆党所破散。
间在长安故里中曲泉中街南故里之中舍也。
凡我官期应更所上下下经历故里曲泉里东界中亭之则也。
时闻之诸已而不见其多也者。
非绝筋转路也。
夫望故乡，何居？居人已非矣！但思宿昔之人，老幼相敬爱，骨肉之恩深，舅姑父母良贱苦辛勤也；幼小孤独有父兄者，如客也；遣我物故长成人，而相佐也；或举孝廉、文学也；或内侍京师及在二州；太傅、征辟也；或茂才三公、公府掾、令史、侍郎也；或宛句、褒国、阿县、中心、宜禄、平阳、京兆、长安、都乡、宜春、谷口、周至、槐里、安陵、新丰、万岁、杜陵、下邽、背水左右及关中南部者也；或假贷游汁遮道及种田养鱼；或弃离枝叶而归本朝者也；或委身投命县官而远违都邑者也；或逾年掷当归还顾视其家者也；或沉声华于中游往来于人者也；或绝交游而居孤寡守斯故处者也；或依倚门户悲歌独自且让问而不应者也；或生sink不同的生活：有些人成为强盗，有些人饿死在路上，有些人在这个混乱中失去了所有的亲人。
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成公绥《隶书体》原文、注释和译文【作者介绍和题解】成公绥（公元231 年一273年）西晋文学家，复姓成公，名绥，字子安，东郡白马（今河南滑县东）人。
幼而聪敏，博涉经传，性寡欲，不营资产，不求闻达。
家贫岁饥，处之如常，颇为张华所推重。
所著诗、赋、杂笔十余卷，惜已散佚。
明张溥辑有《成公子安集》。
这篇《隶书体》，即选自《成公子安集》。
这篇文章，是从文字的实用功能和书法的艺术美两个方面，来论述隶书的。
在文字的实用功能方面，认为隶书既无篆书的繁，也无草书的近伪，是最“适之中庸”的; 在书法的艺术美方面，从行笔、运笔到结体、风格，都写出了隶书的特点。
虽然在某些形容上，似乎太抽象不易理解，如结合自己的临池实践去领会，还是很有启发性的。
（来源书法屋：www shufawu。
com）【原文、注释和译文】原文：皇颉作文，因物构思; 观彼鸟迹，遂成文字。
灿矣成章。
阅之后嗣，存载道德，纪纲万事。
俗所传述，实由书纪，时变巧易，古今各异。
注释：1、“皇颉作文”四句：是概述仓颉怎样创造的文字。
皇颉：对仓颉的尊称2、因物构思：依据自然物象运用心思。
构思：运用心思。
指创作过程中酝酿思考的脑力活动。
3、鸟迹：鸟类的足迹。
概指自然现象。
4、“灿矣成章'四句：主要概述文字的实用功能。
灿：光彩鲜明。
此处是对文字功能的赞美。
章：文章。
5、后嗣：后世、后代。
8、纪纲：治理、管理。
7、俗：大众、大家。
此处指一代一代的人。
8、书纪：书写、纪录。
纪：通“记” 。
译文：仓颉的创造文字，是依据自然物象来酝酿思考、是观察摹拟自然物象而造成的。
文字可以写出有意义的文章，使后代的人得到阅读; 可以把道德准则记载下来，用以管理社会上的一切事宜。
历代的文献，都是赖文字来纪录。
不过随着时代的变化，字形也起了变化，古和今就不一样了。
原文：虫篆既繁，草蒿近伪，适之中庸，莫尚于隶。
规矩有则，用之简易，随便适宜，亦有弛张。
操笔假墨，抵押毫芒; 彪焕磥硌，形体抑扬; 芬葩连属，分间罗行。
烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。
或轻拂徐振，缓按急挑，挽横引纵，左牵右绕; 长波郁拂，微势缥缈。
工巧难传，善之者少; 应心稳手，必由意晓。
尔乃动纤指、举弱腕、握素丸、染玄翰，彤管电流，雨下雹散; 点黑主折拔，掣挫安按; 缤纷络绎，纷华粲烂。
絪温卓苹，一何壮观！繁缛成文，又何可玩！注释：9、虫篆：也叫“鸟虫书”，是篆书发展中的一体变体。
因字形类鸟虫故名。
从秦书八体到新莽六书，都有这种书体。
此处概指篆书。
10、草蒿：即草书。
近伪：草书和楷书都是从隶书的发展中变化出来的。
“近伪”，指在体型上变化大、与原来隶书的字型距离远了、不容易认。
11、中庸：儒家的伦理思想、最高的道德标准。
言处理事情，要不偏不倚、无过和不及。
此处借用为：既不繁也不近伪。
12、尚：超过。
13、弛张：张，伸展、扩大。
弛，与张相反。
有弛有张，意为富有变化。
14、抵押：犹“运笔”。
毫芒：犹“毫末”。
比喻极其细微。
15、彪焕：光华灿烂。
磥硌：壮大雄伟的样子。
16、抑扬：本指音调有节奏、有高有低。
此处借喻为姿态富有变化。
17、芬葩：美花。
连属：相连接。
18、分间罗行：分布间隔、罗列成行。
19、天文：日月星辰等天体，在宇宙间分布运行现象。
此处指天空。
曜：日、月和金木水火土五星的总称。
20蔚：华美。
锦：花纹精致、色彩瑰丽的丝织品。
绣：指刺绣品。
章：文采。
21、或：此处作语助，无义。
轻拂徐振：拂笔要轻，振笔要慢。
22、级按急挑：按笔要缓，挑笔要急。
23、挽橄引纵：横硬要挽笔，竖画要引笔。
24、左牵右绕：向左行笔要牵，向右行笔要绕。
25、波：捺的折波。
此处概指笔面。
郁拂：狡茂而生动。
26势：寓于运笔中的姿态。
或称“笔势”。
缥缈：高运隐约的样子。
27、应心稳手：犹“得心应手”。
28、意晓：犹“脚有成竹”、“意在笔先”。
29、素执：洁白精致的细绢。
古代无纸，多写在绢帛上。
30、玄翰：墨和笔。
31、彤管：赤管笔。
32、雹散：冰截或雪珠与雨夹杂而下。
散：应为“彼”，雪珠。
33、点黑主折拔：指各种笔法。
黑主：音主(zhu) ，指逗顿的笔法。
34 掣挫安按：指各种运笔。
35、缤纷：繁多的样子。
36、纷华：亦作“芬华”，富丽萦华。
架烂：光彩鲜明的样子。
37、絪温：同“氤氲”，云烟弥漫之状。
卓荤：亦作“卓砾”，超绝特出。
38、繁缛：富丽。
曹植《七启》：“步光之剑，华藻族缉。
”39、玩：欣赏。
译文：篆书写起来繁杂，草书的字形不容易认识。
既不繁又不近伪而适中的，没有能比得上隶书的了。
隶书的造型有规矩准则，写起来又简单容易，在实用功能上既随便又适宜; 在书法艺术上，有张有弛富于变化。
作为书法艺术，书写时，在最细微的地方也要注意运笔运墨。
隶书，神彩光华灿烂、气魄壮大雄伟；其形态，像美妙的音乐抑扬富有变化，又像相连接的鲜花分布间隔、罗列成行。
其灿烂，像晴空中布满的星辰。
其华美，像锦绣上织成的文采。
书写的时候，拂笔要轻、振笔要慢、按笔要缓、挑笔要急；横画要挽笔，竖画要引笔，左旁要牵，右旁要绕，长笔画要繁茂而生动，细微的笔势要高远而隐约。
书法艺术的技巧，是不容传授的；善于掌握它的人不多。
达到得心应手，必须胸有成竹能先晓其意，然后再动纤指执笔、举弱腕运力，掌握住素执、运用好笔墨。
书写的时候，行笔的迅速如电光流驰，笔着素绒之上如雹散的降落。
各种笔画，在运笔上皆有顿挫变化：点画上，如落英缤纷、络绎不断；体态上，富丽繁茂、光彩鲜明；气势上，如云烟弥漫而超绝特出。
这是多么的壮观、富丽的文采，又是多么值得欣赏！原文：章周道之郁郁，表唐虞之耀焕，若乃八分玺法，殊好异制，分白赋黑，棋布星列; 翘首举尾，直刺邪制二，缱绻结体，衫夺节。
或若纠龙盘游，蜿蜒轩翥，莺凤翱翔，矫翼欲去; 或若鹜鸟将击，并体抑怒，良马腾骥，奔放向路。
仰而望之，郁若霄雾朝升，游烟连云，俯而察之，漂若清风厉水，漪澜成文。
垂象表式，有楷有模，形功难详。
粗举大体。
注释：40、周道：周代文王、武王之道。
郁郁：富有文采。
41、唐成：唐尧、虞舜。
42、八分：成熟定型的汉隶。
玺法：印玺上的书体。
指篆书。
43、制：式样。
此处指字体。
44、分白赋黑：黑白分明。
指隶书有撇有捺，笔画形态各不相同。
45、邪犁：向邪处牵引。
邪，通“斜” 。
46、缱绻：感情密切、固结不解。
节：高峻的样子。
《诗•小雅》：“节彼南山。
”48、纠龙：古代传说中的一种龙。
无角、身体盘曲。
必通“鱿”49、轩翥：亦作“骞翥” ，飞举的样子。
50、矫具：昂起两翅。
矫，通“桥” 。
51、鹜鸟：鹰鹤之类的猛禽。
52、并体抑怒：紧缩身体、压抑住怒气。
指猛禽准备奋飞将击时的姿态。
53、腾软：飞跃、奔腾。
54、仰而望之：抬头望，此处指远望。
55、郁：繁盛的样子。
56、俯而察之：低下头观察。
指近看。
57、漂：高远的样子。
《汉书.杨浑传》报惠王书：“有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概。
”厉：疾飞。
此处借作疾吹、掠过。
58、漪澜：水波纹。
文：纹理、花纹。
59、垂：流传。
象、式：皆法式、法度、法则之义。
60、形：形式。
指“彪焕孩，形体抑扬”等的艺术美。
功：功能。
指“存载道德，纪纲万事”等的文字功能。
61、举：推荐，提出。
大体：约略的梗概。
译文：隶书的文字功用，它既能彰明周代文王、武王的郁郁之道。
又可表达唐尧、虞舜时期的盛世翅焕。
如若和篆书相比较，则体制异、优点殊各有各的长处。
隶书的特点是：笔画上，有撇有捺黑白分明;章法上，如棋子的分布、星辰的罗列;字势上，如昂首、如勉尾; 行笔上，如向前直刺、如向料方牵引，结体上，紧密无间、既写出光彩而又夺得高峡。
有的像虯盘游，蜿蜒腾空而起，有的像茸凤翱翔，奋起双翅要飞向远方，有的像凶猛的鹰鹤，紧缩身体、压抑怒气，准备搏击。
有的像良马飞跃，驰向征途。
远看，像朝升的霄雾，游烟连云那样浑然一体; 近看，像清风吹水，漪澜成文那样纹理高远。
隶书在流传法度、表达法式上，可作为楷模。
它的书法艺术美和文字功能，实在难以详尽论述，这里只不过粗略地提出它的梗概大略。
本文摘自：书法屋(http : //www。
shufawu。
com)。